群眾文化舞蹈創(chuàng)作探析

群眾文化舞蹈是群眾文化藝術(shù)中的一種重要藝術(shù)形式，也是群眾文化活動中的一種主要活動方式。而群眾文化舞蹈創(chuàng)作，乃是群眾文化舞蹈的基礎(chǔ)與前提，就如同建筑藝術(shù)的設(shè)計一樣。為此，本文結(jié)合筆者個人近年來群眾文化舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐與理性思考，對于群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)，發(fā)表幾點(diǎn)拙見，以期引起關(guān)注與討論。

具體而言，群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)，可以分解為以下五個層面予以詳細(xì)分析與解讀。

一、題材的群眾性

創(chuàng)作是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，而題材又是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，所以題材是舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是重中之重。

所謂題材，是指文藝作品的內(nèi)容要素之一，“即作品中所描寫的、體現(xiàn)主題思想的一定社會、歷史的生活事件或生活現(xiàn)象。它來源于社會生活，是作者對生活素材經(jīng)過選擇、集中、提煉、加工而成的。作者選擇什么題材，如何處理題材，取決于他的創(chuàng)作意圖所要表現(xiàn)的主題，受其階級立場、世界觀和社會實(shí)踐的制約?！盵1]舞蹈藝術(shù)的題材，也是舞蹈創(chuàng)編者從客觀現(xiàn)實(shí)中或歷史資料中選擇出來構(gòu)成舞蹈作品的原始材料，是創(chuàng)作者用以構(gòu)成舞蹈文本的具體素材。

題材的選擇與處理是舞蹈創(chuàng)作的起步，它關(guān)系到一部舞蹈作品的優(yōu)劣成敗。有人曾說過：“題材好，就成功了一半，因?yàn)榱己玫拈_端就是成功的一半?！边@一說法曾被安上“題材決定論”的罪名，在“文化大革命”中橫遭批判?，F(xiàn)在看來，這種說法還是有一定的道理的。事實(shí)充分證明，誰也無法否定題材選擇得好，確定會起到一個“占盡先機(jī)”的重要作用，會為作品的成功奠定一個堅實(shí)而又雄厚的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍聡鴤ゴ蟮奈膶W(xué)家歌德才明確地指出：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會浪費(fèi)掉。”[2]我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅也說：“選材要嚴(yán)……”[3]

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂見的群眾文化舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，因此題材的群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點(diǎn)與頭等要點(diǎn)。

題材的群眾性，指的是為廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測的題材。也就是說，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實(shí)生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動。

二、形象的親和性

形象的親和性也是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)之一。

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關(guān)的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術(shù)形象，無論是人物形象，還是擬人化了的動物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠(yuǎn)也離不開、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見的。

由此可見，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時候，必須以具有親和力的形象為首選。

三、情感的平民性

舞蹈的抒情性特征，是其本體重要的美學(xué)特征之一，我國漢代的《毛詩序》說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@充分說明，舞蹈藝術(shù)是人類表達(dá)情感的最高手段，也是最后手段，它雖然只有形體動作并無聲音表達(dá)，但是卻收到了“此時無聲勝有聲”的超常審美效果。

為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作不僅要以抒發(fā)濃厚強(qiáng)烈、真摯動人的情感為重要任務(wù)，而且要特別以抒發(fā)平民情感為重中之重。

這種平民情感的內(nèi)涵，是與廣大人民群眾息息相關(guān)的情感，是真正老百姓的情感、老百姓的心聲。在這方面，也有許多成功的例證。例如建國初期的《紅綢舞》，就抒發(fā)了中國廣大人民群眾翻身解放、當(dāng)家做主的欣喜歡樂之情；《紅手絹》則抒發(fā)了改革開放以后我國普通農(nóng)民的歡欣喜悅之情……如此等等，不勝枚舉。

群眾文化舞蹈創(chuàng)作中要做到抒人民群眾之情、達(dá)普通百姓之意，必須扎根于廣大人民群眾之中，喜群眾之所喜，憂群眾之所憂，受群眾之所受，恨群眾之所恨，樂群眾之所樂。真正做到人民群眾是文藝創(chuàng)作的“母親”，現(xiàn)實(shí)生活是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的唯一的藝術(shù)源泉。這正如革命導(dǎo)師列寧所說：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高它們。”亦如周恩來同志所講：“……它之所以能夠存在，總有一個基本的條件，這就是我兩年說過的：‘廣大人民喜愛它。’毛主席曾說過：這是廣大人民‘喜聞樂見’的東西。它之所以為廣大人民所喜愛，是由于里面有人民性的東西，有符合人民生活的東西，所以能夠流傳到今天，并且可能流傳到更遠(yuǎn)的將來?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)牢記這些原則性的話，不論任務(wù)時候，這些基本原則都不應(yīng)當(dāng)丟掉，不能倒臟水連同嬰兒一起倒掉。

四、風(fēng)格的地域性

風(fēng)格的地域性也是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)之一。

風(fēng)格是藝術(shù)個性的具體體現(xiàn)，也是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù)，無不以民族性作為立足之根。而地域性又系民族性中的重要的組成部分，地域風(fēng)格特色愈鮮明，民族風(fēng)格特色也就愈強(qiáng)烈，所以魯迅才說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即與中國之活動有利。”[6]

東北地區(qū)的群眾文化舞蹈創(chuàng)作，要強(qiáng)化關(guān)東地域風(fēng)格特色；黑龍江省的群眾文化舞蹈創(chuàng)作，要凸顯黑土風(fēng)格特色。

五、樣式的通俗性

樣式的通俗性也是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)之一。

樣式的通俗性，指的是選擇通俗的、廣泛的、普及的群眾舞蹈樣式，例如秧歌舞、交誼舞、迪斯科舞、街舞、集體舞等樣式，易于被人民群眾所接受，并且易學(xué)、易跳、易于普及。

[1]辭?！の膶W(xué)分冊[M].上海：上海辭書出版社1981.P11.

[2]愛克曼輯錄.歌德談話錄[M].北京：人民文學(xué)出版社1978.P11.

[3]魯迅.關(guān)于小說題材的通信[J].魯迅全集[M]第4卷.北京：人民文學(xué)出版社1981.P294.

[4]列寧論文學(xué)與藝術(shù)[M]（二）.北京：人民文學(xué)出版社1960.P912.

[5]周恩來論文藝[M].北京：人民文學(xué)出版社1979.P36.

[6]魯迅全集[M]第12卷.北京：人民文學(xué)出版社1981.P391.