當(dāng)前影視劇創(chuàng)作中的國家形象塑造問題

□韋慧伊 艾麗

藝術(shù)作為一種“有意味的形式”的特殊符號，承載著人類關(guān)于未來的美好愿景。以影像的方式溝通中西，對話世界，建構(gòu)有中國特色的國家形象，當(dāng)代傳媒責(zé)無旁貸，當(dāng)代影視工作者義不容辭。

一、影像國家形象建構(gòu)的語境

一是影視自覺發(fā)展的表征。建國60多年來，藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，再到“他律與自律”協(xié)調(diào)發(fā)展的階段，現(xiàn)階段又提出中國特色國家形象的影像建構(gòu)，逐漸形成了中國特色的藝術(shù)體系建構(gòu)。

二是提升文化軟實力的現(xiàn)實需要。隨著中國在世界的影響力逐漸強大，經(jīng)濟高速發(fā)展與文化相對滯后的矛盾日益凸現(xiàn)出來。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國家文化軟實力，是當(dāng)前形勢所需。

三是大國崛起的民族集體想象。如今的中國，已逐漸成為大國的代名詞，多被外國所忌憚。當(dāng)代影視中的國家形象塑造寄寓著國人的審美現(xiàn)代性訴求和民族復(fù)興的大國夢。

四是對西方“他者”中國化的強力回應(yīng)。晚清以后，西方一直不斷地丑化詆毀中國形象，宣傳中國是“專制的中華帝國、停滯的中華帝國、野蠻的中華帝國”。而改革開放后，中國發(fā)生了驚人的變化。改變世界對中國的認(rèn)識，需要通過傳媒宣傳自己。

二、影像國家形象建構(gòu)的維度

一是勤勞、勇敢、善良的中國人形象。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)通過典型人物塑造來再現(xiàn)社會生活，反映社會和人的向上，以引領(lǐng)社會風(fēng)潮。當(dāng)代影視劇中李云龍（《亮劍》）、許三多（《士兵突擊》）等形象代表了氣勢如虹的革命英雄及當(dāng)代軍人形象；任長霞（《任長霞》）、吳明雄（《人間正道》）等為鞠躬盡瘁的人民公仆形象；張維揚（《江北好人》）、傅吉祥（《老大的幸福》）等為默默奉獻的普通勞動者形象；宋梓南（《命運》）、夏茉（《潮人》）等為勇立潮頭的改革先驅(qū)形象……他們是民族的化身，是推進社會進步的引擎。

二是古老、多彩、現(xiàn)代的中華民族形象。華夏文明源遠流長，影視作品重繪民族形象地圖，首先是重繪廣博的古典文化地圖，發(fā)掘古典文化價值，為建構(gòu)新的文化哲學(xué)體系提供精神坐標(biāo)；其次是重繪多樣的門類藝術(shù)地圖，如《霍元甲》對武術(shù)之魂的追問，《喬家大院》對晉商文化的發(fā)掘……再次是重繪神奇的少數(shù)民族文化地圖，《血色湘西》是西南少數(shù)民族抗戰(zhàn)史詩、《成吉思汗》是蒙古民族崛起的精神圖騰……

三、影像國家形象建構(gòu)的關(guān)鍵

其一在于以社會主義核心價值觀弘揚時代主旋律。劇作家的價值觀決定著作品的政治立場和思想深度，當(dāng)前我們應(yīng)傳播正確的、能鼓舞人心的作品，堅決抵制陰暗的不良創(chuàng)作傾向，但要注意歌功頌德和諷刺暴露之間的“度”。

其二在于以馬克思主義歷史觀洞悉社會發(fā)展的必然趨勢。中國特色社會主義影視劇創(chuàng)作應(yīng)是馬克思主義歷史觀和文藝觀相結(jié)合的思想結(jié)晶，高揚歷史理性和價值理性，力求從紛繁蕪雜的歷史表象中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揭示本質(zhì)。

其三在于以現(xiàn)實主義與理想主義情懷燭照現(xiàn)實生活。影視劇創(chuàng)作必須堅持貼近實際的創(chuàng)作原則，更要指向未來，自覺承擔(dān)起為國家寫史、為人民立傳的歷史使命。

四、影像國家形象建構(gòu)過程中應(yīng)注意的問題

在建構(gòu)影視國家形象的過程中，也要注意三點問題：一是摒棄盲目自大的文化保守主義和自暴自棄的文化虛無主義；二是結(jié)合藝術(shù)審美性與思想意識形態(tài)性；三是兼顧類型化創(chuàng)作與多樣化發(fā)展。如此，才最終能實現(xiàn)影視國家形象的繁榮發(fā)展。

[1]周寧.西洋鏡里看中國[J].商周刊.2007(4):82-83.

[2]童慶炳.文學(xué)審美特征論[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2000.