改革開放以來黨的文化建設理論的演進與發(fā)展

■李彥青 賈麗云

改革開放以來黨的文化建設理論的演進與發(fā)展

■李彥青 賈麗云

改革開放以來黨的文化建設理論的發(fā)展歷程，其實質是理論創(chuàng)新的過程。梳理和總結這個過程，對于我們澄清一些模糊認識，進一步增強對文化建設重大意義的認識，自覺貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，將起到推動作用。

從“兩手抓”到保障人民群眾基本文化權益：以人為本執(zhí)政理念的充分體現(xiàn)

十年“文革”給我國的政治、經濟、文化造成了前所未有的破壞。改革開放之后，首先要恢復經濟，這是必然的。然而，以經濟建設為中心并不是要放棄精神文明建設，因此，鄧小平同志多次強調，要物質文明、精神文明一起抓。改革開放以來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，已經成為世界第二大經濟體，人民的生活水平有了很大提高。當一個社會的經濟發(fā)展到一定程度，與之相適應的精神文化的需求就會越來越明顯、越來越迫切。基本文化權益作為人民群眾發(fā)展權、生存權的重要組成部分，理所當然地得到了切實保障。而這正是我黨“發(fā)展為了人民”和“以人為本”這一執(zhí)政理念的充分體現(xiàn)。

從綜合國力到國家文化軟實力：對文化的地位與作用的重新定位

毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經濟舊文化的?！边@里就已經包含了“文化力”的概念。黨的十五大報告指出，有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。文化已不僅僅是滲透到經濟和政治之中起一種輔助作用，而是已經成為和政治、經濟并行的一支獨立的社會力量，支撐著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。十六大報告指出，當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這一觀點，集中揭示了文化在現(xiàn)代化建設中的重要地位和作用。十七大報告則進一步將這種綜合國力概括為“國家文化軟實力”。這一戰(zhàn)略思想是增強綜合國力的重要方針，是增強國際競爭力的戰(zhàn)略支點，有利于推動中華文化走向世界，真正把我國建設成為文化強國。同時，也體現(xiàn)了我黨在新的歷史條件下的高度文化自覺，表明我黨對文化的重要地位和重要作用的認識提到了一個新高度。

從弘揚民族精神到建設共有精神家園：文化使命的勇敢擔當

民族精神是一個民族在其發(fā)展過程中所形成的、得到本民族所有成員普遍認同的、維系本民族生存和發(fā)展的精神支柱。它具有“與時俱進”的特性，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。正因為如此，黨的第一代中央領導集體就極為重視對民族精神的弘揚。隨著我黨對自身文化責任的認識的逐步深入，胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確要求：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園?！薄爸腥A民族共有精神家園”是十七大報告中提出的一個重要概念，它體現(xiàn)著作為中華民族先進代表的中國共產黨在帶領全國各族人民實現(xiàn)偉大復興的歷史時刻的文化自覺。所謂“共有精神家園”，就是共有的精神、意志、觀念、理想、目標和追求，是民族的凝聚力和生命力的根本所在。高度重視民族共有精神家園建設，并把它作為戰(zhàn)略任務提出，充分體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對繁榮發(fā)展民族文化的高度自覺和強烈的歷史責任感。

從建設社會主義精神文明到建設社會主義先進文化：堅持社會主義文化的前進方向

建設社會主義精神文明是我黨實現(xiàn)工作重點轉移、堅持以經濟建設為中心”直接產生的文化理論成果。1982年黨的十二大報告首次把精神文明提高到“是社會主義的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)”的戰(zhàn)略高度。改革開放進入新階段后，黨的第三代中領導集體堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，提出了“中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向”的論斷，突出強調了社會主義文化的前進方向，即以先進的世界觀、人生觀、價值觀為核心，適應生產力發(fā)展的客觀要求，反映時代精神，引領社會發(fā)展潮流。只有弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，才能充分發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，才能真正促進文化的大發(fā)展、大繁榮，才能真正樹立起文化形象和文化旗幟，才能真正實現(xiàn)中華民族在新世紀得到持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展并實現(xiàn)民族復興。

從培養(yǎng)“四有”新人到構建社會主義核心價值體系：文化建設根本任務的轉變

針對“文革”所造成的整個社會思想的混亂狀態(tài)，以培育四有”新人、促進人的全面發(fā)展為根本任務，我黨提出并不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義精神文明建設和文化建設理論。985年3月，在全國科學工作會議上，鄧小平同志完整地提出了“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人思想。對于這一反映了社會主義本質的內在要求的思想，在此后的歷次黨的代表大會的政治報告中都有所強調和表述。尤其在十三屆四中全會之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體更是將“著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民”，作為我國文化建設長期而艱巨的任務，強調發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。2004年9月，黨的十六屆四中全會提出建設和諧社會的命題，2006年10月，十六屆六中全會對構建社會主義和諧社會作了系統(tǒng)闡述，指出:“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！?/p>

核心價值體系是一個國家大多數社會成員共同認可、共同遵循、自覺踐行的主流價值觀念、價值追求，任何性質的國家和民族，在其發(fā)展的背后，都毫無例外地有一個主導價值觀作支撐。核心價值體系是文化之魂，是民族和國家之魂。加強社會主義核心價值體系建設，無疑是抓住了社會主義文化建設的關鍵。從精神文明建設到和諧文化建設，從培育“四有”新人到構建社會主義核心價值體系，這一文化建設根本任務的轉變，體現(xiàn)了黨對時代性的準確把握，反映了黨對“文化”的理解逐步深化，是對文化建設理論的又一次豐富和發(fā)展。

從單純的文化事業(yè)到文化事業(yè)與文化產業(yè)并重：滿足人民群眾日益增長的文化生活的根本途徑

改革開放之前，我黨對于文化的意義、地位和作用的認識是單一的甚至是狹隘的，文化只是和“事業(yè)”聯(lián)系在一起，屬于意識形態(tài)，事業(yè)單位是“喉舌”和“陣地”，文化僅僅是一種教育手段。2000年10月，中央正式提出了“文化產業(yè)”這一概念，對于文化體制改革起到了決定性的作用。從20世紀80年代提出“文化市場”概念，到新世紀之初提出“文化產業(yè)”，反映了我黨對于文化自身發(fā)展規(guī)律的認識的深化，是建立社會主義市場經濟對文化發(fā)展的必然要求，是堅持先進文化前進方向的必然要求。從文化體制改革的角度講，黨的十六大第一次將文化分成文化事業(yè)和文化產業(yè)，認為發(fā)展文化產業(yè)是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。

從傳統(tǒng)的計劃經濟體制到現(xiàn)代文化管理體制：解放和發(fā)展文化生產力

與經濟管理體制改革相適應，在改革開放之前，我國在文化領域一直沿用蘇聯(lián)模式，是政府管文化政府辦文化的大包大攬的文化管理體制。這種高度集中的文化管理模式，在特定的歷史時期曾對我國的文化發(fā)展起過積極的推動作用，甚至在當時的歷史條件下是必然而且必要的。但其內在的弊端也是不可否認的：嚴重抑制了文化創(chuàng)造的積極性，限制了文化資源的合理配置，束縛了文化生產力的發(fā)展。也正因為如此，十六屆四中全會明確提出了“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產力”的要求。所謂“文化生產力”，是指生產文化產品、提供文化服務的能力。為達到“解放和發(fā)展文化生產力”的目標要求，十六屆四中全會提出要力爭“形成科學有效的宏觀文化管理體制”，“形成富有效率的文化生產和服務的微觀運行機制”，“形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產業(yè)格局”，“形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系”，“形成完善的文化創(chuàng)新體系”，“形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局”，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力。

從古為今用到文化創(chuàng)新：對文化發(fā)展規(guī)律的準確把握

“古為今用”是20世紀50年代毛澤東同志關于歷史研究的一貫思想。在毛澤東同志看來，中國現(xiàn)實的新文化是從古代的舊文化發(fā)展而來。因此，他主張清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。1964年，毛澤東同志在《對中央音樂學院的意見》中明確提出，對待古代和外國的文化遺產要“古為今用，洋為中用”，至此，古為今用的原則擴大到了整個文化領域。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體通過撥亂反正，開啟了中國社會主義現(xiàn)代化建設的嶄新階段，文化建設理論研究空前活躍，大大豐富和發(fā)展了毛澤東同志的創(chuàng)新文化觀。他強調要“敢于創(chuàng)新”，要“認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風格和時代特色的完美的藝術形式”。強調文化創(chuàng)新，是黨的第三代中央領導集體關于建設有中國特色社會主義文化理論的顯著特點。1995年5月，江澤民同志在全國科技大會上的講話中指出，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林”。黨的十五大報告以“創(chuàng)新”為靈魂，在總結新中國成立以來特別是十一屆三中全會以來文化建設的歷史經驗的基礎上，提出了建設有中國特色社會主義文化的總體構想。十六大報告更是明確提出了要在內容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力的具體要求。十七大報告進一步深化這一思想，指出：“在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路?！边@就意味著所謂文化創(chuàng)新，不再是一般意義上對傳統(tǒng)的傳承和延續(xù)，而是形成了涵蓋文化觀念創(chuàng)新、內容與形式創(chuàng)新、文化體制與機制創(chuàng)新、文化傳播手段創(chuàng)新的文化創(chuàng)新體系。

從洋為中用到文化安全：保障文化的獨立生存和文化利益不受威脅

從黨的第一代中央領導集體開始，我黨就極為重視文化建設中的“洋為中用”，即吸收人類社會一切文明成果。然而，20世紀末，隨著冷戰(zhàn)的結束，人們發(fā)現(xiàn)在帝國主義對第三世界的政治、經濟、軍事的侵略與擴張的同時，在文化領域同樣存在著侵略與擴張并將繼續(xù)存在下去。面對西方國家借助于文化貿易對我國進行政治文化滲透以及輸出其價值觀念的被動局面，面對我國文化資源在國際文化市場全球化的壓力下面臨流失和被異國開發(fā)的危機，在經歷了社會各界十數年的討論之后，黨的十七屆六中全會明確作出了“維護國家文化安全任務更加艱巨”這一基本判斷，認為我們必須堅持改革開放，著力推進文化體制機制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，切實維護國家文化安全。

綜上所述，新時期我黨對社會主義文化建設理論的探索是在解放思想、實事求是、與時俱進的思想指導下，以寬廣的眼界觀察世界，對當今世界文化發(fā)展的新態(tài)勢作出的科學的概括，是我黨探索在知識經濟時代如何建設社會主義的重要指南，是對馬克思主義文化觀的新發(fā)展，是中國共產黨在探索先進文化的道路上取得的重大理論成果。這些理論成果的取得帶給我們如下啟示：一是黨的文化建設理論，必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想的指導地位，堅持正確的政治方向和理論方向，堅持與時俱進。只有如此，才能真正促進黨的文化建設理論的創(chuàng)新；二是必須始終堅持文化自信和文化自覺，堅持文化立國和文化強國戰(zhàn)略。只有如此，才能真正加強以提高全民族綜合素質作為根本任務的文化建設，才能真正滿足人民群眾日益增長的文化需要；三是必須始終堅持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，堅持以人為本的執(zhí)政理念。只有如此，才能真正促進中國當代文化的大發(fā)展大繁榮，才能真正實現(xiàn)文化強國這一戰(zhàn)略目標。

作者：李彥青，中共河北省委黨?？萍嘉幕萄胁拷淌冢毁Z麗云，中共石家莊市委黨校黨史黨建教研部教授

（責編/郭建民）