人生鏡面 觀照自在

文/楊鈞仁 內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會會長

相傳，五祖弘忍為六祖惠能傳法，為其講解《金剛經(jīng)》，當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”的時(shí)候，惠能豁然大悟。原來一切萬法不離自性！惠能一連說了五個(gè)“何期”。以表達(dá)自己悟道時(shí)的驚喜和見地：

何期自性本自清凈！

何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！

何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！五祖知道惠能已經(jīng)大悟，遂將衣缽傳付。送走惠能后，五祖連續(xù)幾天沒有上堂，眾人紛紛前去問安，同時(shí)問到：“誰得到了衣缽？”五祖回答：“能者得之?！痹谶@安然之態(tài)中，檀香悠然。

在這一來一往中，兩位祖師已將禪宗之法要演繹至極：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。世尊捻花，已經(jīng)無說而說真心所在了。那么，我們的心在哪里？如今，已然安放好了嗎？

唐朝白居易居士曾如此說道：“慧至乃明，明則不昧，明至乃通，通則無礙，無礙者何？變化自在。通力不常，應(yīng)念而變，變相非有，隨求而見，是大慈悲，以一濟(jì)萬?！?/p>

在這紛擾的時(shí)代，在這權(quán)謀的際會，我們的心，已經(jīng)被我們落在很遠(yuǎn)的歲月里，荒蕪了太久。如今，是時(shí)候停下來，尋一尋那縷久違的清凈，照一照自我本來的面目，把玩一柄人生之鏡，讓我們一起觀照自性之光明。

打開人生之鏡，讓我們從古老的智慧里投影國學(xué)內(nèi)斂的光彩，輝映一條明心見性之路。人生鏡面，精彩各異。如果打開我的人生之鏡，映現(xiàn)眼前的卻是一尊不倒翁。

你一定看過不倒翁吧？推它一把，它笑嘻嘻地又恢復(fù)平靜，再度站得挺勁。無論你怎么推它，不倒翁就是不倒翁，它的重心永遠(yuǎn)深沉內(nèi)斂，不受外力所遷，這就是禪家所謂的“變化自在”，柔順且剛健；又似一位高僧所言：心包太虛，量周沙界！

如果我們以冷靜的態(tài)度來看看自己，我們的心是不是能每天都保持著平靜內(nèi)斂、沉著堅(jiān)毅呢？所謂大者見大，小者見小。清者見清，濁者見濁。然，生活的至理一如《六祖壇經(jīng)》所言：“安定性靈培養(yǎng)智慧，要讓心志純凈細(xì)煉，真正的大用來自寧靜無妄，所以生活的真理就是安慧等持。”

各位也許進(jìn)過佛寺，當(dāng)你行至大殿，抬頭便見殿上威然懸掛的“大雄寶殿”四個(gè)字。你知道這四個(gè)字的涵義嗎？她的意思就是要你進(jìn)入堂殿，聽完佛法之后，即刻成就金剛不壞的智慧，做一個(gè)永遠(yuǎn)不被迷惑、不被擊敗的不倒翁。

我們每一個(gè)人的心中都有一種天生的潛能，那就是自覺和清醒的能力。佛家稱它為自性，也稱為一個(gè)人的精神本體（法身）。在佛經(jīng)里頭，有一尊佛叫毗盧遮那佛，它就是法身佛。它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。

我們每一個(gè)人心中都有一尊大日如來，都有光明的法身，都有一個(gè)心中的太陽。它照亮我們，讓我們不被錯(cuò)綜復(fù)雜的世界所迷惑，永遠(yuǎn)不會被挫折打倒，不會被欲望蠱惑，不會被消極的畏懼所懾服，那就是真正的不倒翁。

我常常以“不倒翁”自喻。自2010年12月至今，內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會已經(jīng)成立了一年有余，作為中國第一家將國學(xué)與商會天然結(jié)合的社團(tuán)組織，以“國學(xué)”的般若智慧服務(wù)于民營企業(yè)，使之契理如法，一直都是我們?nèi)缛幺`行的圭臬與堅(jiān)持。怎樣將中華傳統(tǒng)文化的雋永智慧融入到現(xiàn)代企業(yè)管理之道中，帶著這樣的探求，我們踽踽前行。2012年7月7日至9日，我們邀請了40位內(nèi)蒙古地區(qū)極具社會影響力的企業(yè)家，以“人生鏡面”作為自我覺察的導(dǎo)引，以“行為學(xué)”作為貫穿始終的脊骨，以國學(xué)“易經(jīng)”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口，歷時(shí)三天時(shí)間，開創(chuàng)性地進(jìn)行了一次以國學(xué)智慧觀照企業(yè)家自性光明的有益嘗試。短短三天時(shí)間，不單得到了與會企業(yè)家的高度評價(jià)，更是在內(nèi)蒙古地區(qū)掀起了一股清涼的國學(xué)風(fēng)。

唐朝有一位學(xué)生曾問臨濟(jì)禪師：什么是生活的正道？

臨濟(jì)說：“佛就是清凈心，法就是光明性，道就是處處無礙光明?！币粋€(gè)不被生活情境所惑，不做生活的奴隸而做自己主人的人，就是真自由，所以是不倒翁。

怎么去做一個(gè)生活道上的不倒翁呢？中國近代最了不起的禪師之一虛云老和尚（公元1840年——1959年）說：“凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好，第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛眼，凡見一切事物，能分是非、辨邪惡、識好歹、別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽就知道里面說的是什么名堂。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，一切好好丑丑所見所聞，全都裝進(jìn)袋里，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，就把所見所聞的從袋里拿出來，作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

人總是在積極和正確的思想下，才產(chǎn)生偉大的心志力量?？偸菑膬?nèi)心里自然流露出來的真心，才能建功立業(yè)。正如臨濟(jì)禪師所言：“但莫外求，你一念清凈，心光是你屋里法身?！?/p>

祖師大德的般若智慧，仿若云波詭譎之深海中，那依稀可見的燈塔微光。在三天的時(shí)光里，40位企業(yè)家和我們共同經(jīng)歷了人生的迷霧與參悟的清涼。在三天伊始，帶著生命的終極疑問，我們開始了對生命的探求：“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？我究竟想要的是什么？人之真一之炁在哪里？”隨著“行為學(xué)”經(jīng)典環(huán)節(jié)的層層設(shè)置，大家心量的提契，心性的漸悟，感召著彼此。隨后，我們以“易經(jīng)”作為整場的核心與法要。為40位企業(yè)家講解“易經(jīng)”作為宇宙自然規(guī)律與人倫道德的密切關(guān)系及其顛撲不破的亙古真詮，讓大家對中華傳統(tǒng)文化有了全新的認(rèn)識與理解。

我們希望，我們的有益嘗試能夠?yàn)橹腥A五千年傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承，貢獻(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)綿薄。我們也希望內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會作為一盞啟明微星，在蒼茫草原，為眾多民營企業(yè)家提供一絲幫助和些許慰藉。在這次為期三天的交流中，一位全國知名的企業(yè)家如是說：“前有黃埔軍校，為中華民族的解放，燃燒著赤誠?，F(xiàn)在，我們是不是也可以辦一個(gè)國學(xué)軍校，讓中華文明燦爛之光，充塞天地，至大至剛?！?/p>

我期待。同時(shí)，我也相信：圣賢教育，一定可以改變命運(yùn)。中華文明，一定可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

正如英國大歷史學(xué)家湯恩比博士所言：如果有來生，我將在中國。

天地玄妙，參悟本源；隨緣即應(yīng)，以一濟(jì)萬。

無生生無，有化化有；無情無種，無性無生。

何期自性，真常妙有；太虛之境，轉(zhuǎn)身即是。

自性光明，本自具足；人生鏡面，觀照自在。