文/楊鈞仁 內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會會長
相傳,五祖弘忍為六祖惠能傳法,為其講解《金剛經(jīng)》,當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”的時(shí)候,惠能豁然大悟。原來一切萬法不離自性!惠能一連說了五個(gè)“何期”。以表達(dá)自己悟道時(shí)的驚喜和見地:
何期自性本自清凈!
何期自性本不生滅!
何期自性本自具足!
何期自性本無動搖!
何期自性能生萬法!五祖知道惠能已經(jīng)大悟,遂將衣缽傳付。送走惠能后,五祖連續(xù)幾天沒有上堂,眾人紛紛前去問安,同時(shí)問到:“誰得到了衣缽?”五祖回答:“能者得之?!痹谶@安然之態(tài)中,檀香悠然。
在這一來一往中,兩位祖師已將禪宗之法要演繹至極:不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。世尊捻花,已經(jīng)無說而說真心所在了。那么,我們的心在哪里?如今,已然安放好了嗎?
唐朝白居易居士曾如此說道:“慧至乃明,明則不昧,明至乃通,通則無礙,無礙者何?變化自在。通力不常,應(yīng)念而變,變相非有,隨求而見,是大慈悲,以一濟(jì)萬?!?/p>
在這紛擾的時(shí)代,在這權(quán)謀的際會,我們的心,已經(jīng)被我們落在很遠(yuǎn)的歲月里,荒蕪了太久。如今,是時(shí)候停下來,尋一尋那縷久違的清凈,照一照自我本來的面目,把玩一柄人生之鏡,讓我們一起觀照自性之光明。
打開人生之鏡,讓我們從古老的智慧里投影國學(xué)內(nèi)斂的光彩,輝映一條明心見性之路。人生鏡面,精彩各異。如果打開我的人生之鏡,映現(xiàn)眼前的卻是一尊不倒翁。
你一定看過不倒翁吧?推它一把,它笑嘻嘻地又恢復(fù)平靜,再度站得挺勁。無論你怎么推它,不倒翁就是不倒翁,它的重心永遠(yuǎn)深沉內(nèi)斂,不受外力所遷,這就是禪家所謂的“變化自在”,柔順且剛健;又似一位高僧所言:心包太虛,量周沙界!
如果我們以冷靜的態(tài)度來看看自己,我們的心是不是能每天都保持著平靜內(nèi)斂、沉著堅(jiān)毅呢?所謂大者見大,小者見小。清者見清,濁者見濁。然,生活的至理一如《六祖壇經(jīng)》所言:“安定性靈培養(yǎng)智慧,要讓心志純凈細(xì)煉,真正的大用來自寧靜無妄,所以生活的真理就是安慧等持。”
各位也許進(jìn)過佛寺,當(dāng)你行至大殿,抬頭便見殿上威然懸掛的“大雄寶殿”四個(gè)字。你知道這四個(gè)字的涵義嗎?她的意思就是要你進(jìn)入堂殿,聽完佛法之后,即刻成就金剛不壞的智慧,做一個(gè)永遠(yuǎn)不被迷惑、不被擊敗的不倒翁。
我們每一個(gè)人的心中都有一種天生的潛能,那就是自覺和清醒的能力。佛家稱它為自性,也稱為一個(gè)人的精神本體(法身)。在佛經(jīng)里頭,有一尊佛叫毗盧遮那佛,它就是法身佛。它所代表的就是自性中的光明智慧,所以又稱為大日如來佛。
我們每一個(gè)人心中都有一尊大日如來,都有光明的法身,都有一個(gè)心中的太陽。它照亮我們,讓我們不被錯(cuò)綜復(fù)雜的世界所迷惑,永遠(yuǎn)不會被挫折打倒,不會被欲望蠱惑,不會被消極的畏懼所懾服,那就是真正的不倒翁。
我常常以“不倒翁”自喻。自2010年12月至今,內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會已經(jīng)成立了一年有余,作為中國第一家將國學(xué)與商會天然結(jié)合的社團(tuán)組織,以“國學(xué)”的般若智慧服務(wù)于民營企業(yè),使之契理如法,一直都是我們?nèi)缛幺`行的圭臬與堅(jiān)持。怎樣將中華傳統(tǒng)文化的雋永智慧融入到現(xiàn)代企業(yè)管理之道中,帶著這樣的探求,我們踽踽前行。2012年7月7日至9日,我們邀請了40位內(nèi)蒙古地區(qū)極具社會影響力的企業(yè)家,以“人生鏡面”作為自我覺察的導(dǎo)引,以“行為學(xué)”作為貫穿始終的脊骨,以國學(xué)“易經(jīng)”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口,歷時(shí)三天時(shí)間,開創(chuàng)性地進(jìn)行了一次以國學(xué)智慧觀照企業(yè)家自性光明的有益嘗試。短短三天時(shí)間,不單得到了與會企業(yè)家的高度評價(jià),更是在內(nèi)蒙古地區(qū)掀起了一股清涼的國學(xué)風(fēng)。
唐朝有一位學(xué)生曾問臨濟(jì)禪師:什么是生活的正道?
臨濟(jì)說:“佛就是清凈心,法就是光明性,道就是處處無礙光明?!币粋€(gè)不被生活情境所惑,不做生活的奴隸而做自己主人的人,就是真自由,所以是不倒翁。
怎么去做一個(gè)生活道上的不倒翁呢?中國近代最了不起的禪師之一虛云老和尚(公元1840年——1959年)說:“凡當(dāng)參學(xué),要有三樣好,第一要有一對好眼睛,第二要有一雙好耳朵,第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛眼,凡見一切事物,能分是非、辨邪惡、識好歹、別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳,什么話一聽就知道里面說的是什么名堂。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣,一切好好丑丑所見所聞,全都裝進(jìn)袋里,遇緣應(yīng)機(jī),化生辦事,就把所見所聞的從袋里拿出來,作比較研究,擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
人總是在積極和正確的思想下,才產(chǎn)生偉大的心志力量??偸菑膬?nèi)心里自然流露出來的真心,才能建功立業(yè)。正如臨濟(jì)禪師所言:“但莫外求,你一念清凈,心光是你屋里法身?!?/p>
祖師大德的般若智慧,仿若云波詭譎之深海中,那依稀可見的燈塔微光。在三天的時(shí)光里,40位企業(yè)家和我們共同經(jīng)歷了人生的迷霧與參悟的清涼。在三天伊始,帶著生命的終極疑問,我們開始了對生命的探求:“我是誰?我從哪里來?要到哪里去?我究竟想要的是什么?人之真一之炁在哪里?”隨著“行為學(xué)”經(jīng)典環(huán)節(jié)的層層設(shè)置,大家心量的提契,心性的漸悟,感召著彼此。隨后,我們以“易經(jīng)”作為整場的核心與法要。為40位企業(yè)家講解“易經(jīng)”作為宇宙自然規(guī)律與人倫道德的密切關(guān)系及其顛撲不破的亙古真詮,讓大家對中華傳統(tǒng)文化有了全新的認(rèn)識與理解。
我們希望,我們的有益嘗試能夠?yàn)橹腥A五千年傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承,貢獻(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)綿薄。我們也希望內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會作為一盞啟明微星,在蒼茫草原,為眾多民營企業(yè)家提供一絲幫助和些許慰藉。在這次為期三天的交流中,一位全國知名的企業(yè)家如是說:“前有黃埔軍校,為中華民族的解放,燃燒著赤誠?,F(xiàn)在,我們是不是也可以辦一個(gè)國學(xué)軍校,讓中華文明燦爛之光,充塞天地,至大至剛?!?/p>
我期待。同時(shí),我也相信:圣賢教育,一定可以改變命運(yùn)。中華文明,一定可以扭轉(zhuǎn)乾坤。
正如英國大歷史學(xué)家湯恩比博士所言:如果有來生,我將在中國。
天地玄妙,參悟本源;隨緣即應(yīng),以一濟(jì)萬。
無生生無,有化化有;無情無種,無性無生。
何期自性,真常妙有;太虛之境,轉(zhuǎn)身即是。
自性光明,本自具足;人生鏡面,觀照自在。