永州之野（散文）

■ 彭國(guó)梁

香零山

“一定有座小島/小島上有間小屋 /小屋里一定有/忽紅忽綠的燈光/為了尋找那座小島/我們駕著各自的小舟 /在大海上漂流 //我們漂流 /一定忘記了時(shí)間/只有浪花把逝去的歲月/刻在小舟上/礁石也曾提醒/紅珊瑚也曾展示/美好的希望//一定是無(wú)意識(shí)的風(fēng)在吹 /一定是在那個(gè)黃昏 /兩只疲倦的小舟/同時(shí)發(fā)現(xiàn)了那個(gè)小島/于是登岸走進(jìn)那間小屋/靈魂與靈魂便交織便融化/燈光忽紅忽綠地?fù)u晃……”

有這么一個(gè)小島嗎？在這個(gè)世界上，一定有。只是，在不同人的心里，在不同人的夢(mèng)中，小島的形狀是不一樣的，小島上的小屋也是不一樣的。三角形的島，四方形的島，圓圓的島，奇形怪狀的島。愛(ài)的小屋，友誼的小屋，孤獨(dú)的小屋，消災(zāi)免禍的小屋。尋找，我們一直都在尋找。

有一個(gè)小島，叫香零山，你去過(guò)嗎？就在永州城東大約五華里的瀟水之中。沒(méi)去過(guò)？我告訴你，唐代的柳宗元就去過(guò)。柳宗元？哎呀，在永州，方圓幾十里甚至上百里，只要是好玩的有特色的地方，只怕他都去過(guò)。在永州，只要有陽(yáng)光，月光也行，你都能看見(jiàn)柳宗元的影子；只要有路，你都能看到柳宗元留下來(lái)的腳印。

某一天的清晨，天還沒(méi)亮，柳宗元煩，睡不著，便披衣起床，帶著霧，“登蒲洲石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山”。這時(shí)，天色才漸漸地明朗了起來(lái)。瀟水之中，一個(gè)小島，其名曰香零山。這么小的一個(gè)島，怎么叫山呢？據(jù)說(shuō)這上面有一種香草，被皇上看中了，于是，每年都要采擷了去進(jìn)貢。這進(jìn)貢從漢代就開(kāi)始了。在西漢時(shí)，漢武帝就設(shè)立了零陵郡，這小島上又有一種每年都要進(jìn)貢的香草，這香零山之名只怕是由此而來(lái)。

沒(méi)有船，柳宗元想，那就在這岸上看看吧。

太陽(yáng)緩緩升起，有鳥(niǎo)從頭頂飛過(guò)。清清的水中，有魚(yú)在游。島上的樹(shù)，有一種超凡脫俗之感。島是石島，那些樹(shù)都是從石頭的夾縫中長(zhǎng)出來(lái)的。那些樹(shù)，有著一種頑強(qiáng)的生命力。這島太小了，又是在水的中間，有時(shí)水太大，這島會(huì)不會(huì)也跟著一起搖晃呢？要是自己在島上，那感覺(jué)是不是也會(huì)像置身于汪洋中的一只船呢？島的旁邊，有漁人在撒網(wǎng)。起網(wǎng)時(shí)，網(wǎng)中沒(méi)有魚(yú)，卻把一個(gè)濕漉漉的太陽(yáng)網(wǎng)了上來(lái)。這地方的景色如畫(huà)，遺憾的是，這不是故鄉(xiāng)。家，離開(kāi)家太久了。心中的郁悶成了一個(gè)個(gè)的結(jié)，就是再好的良辰和美景也解不開(kāi)啊！

柳宗元到底上沒(méi)有上過(guò)香零山那座小島，有不少考據(jù)愛(ài)好者在爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。他上過(guò)或沒(méi)上過(guò)那座島，我以為，都不重要。柳宗元的那首寫(xiě)香零山的詩(shī)留了下來(lái)，香零山也沒(méi)有被大水沖走，這就夠了。

一個(gè)人，再好，總有缺點(diǎn)一二。香零山呢，它的妙處是，小巧玲瓏地盤坐在水的中央，讓人心生憐愛(ài)。如果要挑它的毛病，也是因?yàn)樗谒闹醒?，且其腳還伸在水的里面，漲水時(shí)，那些不小心的船和木排一碰，便碎了，便散了，碎了散了的木板和樹(shù)被水沖得不見(jiàn)了，人呢，葬身河底了。悲劇一幕又一幕。大水一來(lái)，香零山就不是什么風(fēng)景了，而是變成了一頭青面獠牙的怪獸。

到了清代的同治年間，終于有人出面，為了“驅(qū)邪除妖”，在島上修了一座觀音閣。觀音閣中供奉的自然是觀音菩薩了。觀音菩薩有三十三現(xiàn)，或四十八現(xiàn)之說(shuō)，那閣中供奉的到底是乘一葉蓮花漂于水上的“一葉觀音”，還是右手掌頰倚于水邊巖上的“延命觀音”？是坐于巖洞內(nèi)欣賞水面的“巖戶觀音”，還是左手持蓮花在巖石上觀水的“威德觀音”？也許，那閣中供奉的是“魚(yú)籃觀音”。一妙齡女子，披云肩，簪鳳冠，肩荷一釣竿，手提一魚(yú)籃。魚(yú)籃之中還有一條翹著尾巴的魚(yú)哩！凡人見(jiàn)了，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得她可愛(ài)，可“羅剎、惡龍”見(jiàn)了她，則會(huì)膽顫心驚，望而卻步。如有人不幸落水，口中只要念念有詞曰：“念彼觀音力，波浪不能沒(méi)”，便會(huì)千叫千應(yīng)，萬(wàn)叫萬(wàn)靈。

菩薩保佑，阿彌佗佛。這是一種美好的愿望，同時(shí)，這也是對(duì)天災(zāi)人禍的一種無(wú)奈。這是消極的。當(dāng)然，這種消極也能在某些特定的時(shí)候給人一種精神上的鎮(zhèn)定，有一線希望總比絕望要好。然而，?？科兴_的保佑是無(wú)濟(jì)于事的。還得有一些行之有效的辦法和措施。于是，觀音閣中就有了專職的和尚。和尚除了敲木魚(yú)念經(jīng)之外，每逢漲水，他們就得擔(dān)負(fù)起一種特別的任務(wù)，即：白天敲鐘示警，晚上燃燈，讓黑暗中的水上人知道，燃燈處便是危險(xiǎn)處，小心，再小心。在小島的邊上，還有救生船。這樣一來(lái)，這小島的四周除了觀音菩薩的照應(yīng)，還有了和尚們的提醒和關(guān)心。從此，即使暴雨如注，即使瀟水橫流，香零山所展示的，依然是它那溫柔而又善良的本性。

香零山，就是我不斷尋找著的那座小島嗎？香零山不在海上，沒(méi)有那么遼闊的海面。我也不會(huì)駕一葉小舟，我只會(huì)做夢(mèng)。一九七九年還是一九八O年，我和幾個(gè)比我還小的頑皮小子一起去尋找過(guò)。那時(shí)候只知道香零山是永州的八景之一，美其名曰“香零煙雨”。我們?cè)跊](méi)有煙也沒(méi)有雨的一個(gè)假日，蹦蹦跳跳的，往香零山進(jìn)發(fā)。我記得半途之中有一個(gè)小鎮(zhèn)，或者是有著一條石板小街的村莊，總之，我在那石板小街旁邊的一條矮板凳上坐了好久，還與那條矮板凳的主人說(shuō)了話，說(shuō)了什么，大概是關(guān)于香零山的吧。

我們是坐一條小船過(guò)去的。太小太小的一個(gè)小石島，島上的觀音閣里，已經(jīng)找不到觀音菩薩的泥塑木雕了。我們?cè)谟^音閣里轉(zhuǎn)悠打鬧，也不見(jiàn)觀音菩薩出來(lái)制止。想起《西游記》中的觀音菩薩，總是端坐在云端，手里總是拿著一個(gè)拂手什么的，而且，總是在關(guān)鍵時(shí)刻幫孫悟空的忙，便覺(jué)得觀音菩薩良心大大的好。那時(shí)候，我總是忘記了，孫悟空頭頂?shù)哪莻€(gè)緊箍箍，也是觀音所賜。島的四周是沙灘，我們赤腳踩在沙灘上。有人在沙灘上翻起了跟頭，有人把腳伸進(jìn)了水中，有識(shí)水性者，干脆就開(kāi)始中流擊水了。那時(shí)候我們玩，是真玩，腦殼里沒(méi)有歪念；笑也是真笑，就連牙縫里都沒(méi)有雜質(zhì)。

二十多年過(guò)去了，我如今已是“喝下午茶”的中年了。怎么忽然又想起了香零山呢？香零山，與我夢(mèng)中的那個(gè)小島是有幾分相似的。夢(mèng)中的小島是虛的，香零山是實(shí)的。人生在世，虛虛實(shí)實(shí)地過(guò)著。太虛了，人就會(huì)浮起來(lái)；太實(shí)了，生活就會(huì)枯燥，干巴。什么時(shí)候，我想一個(gè)人到那香零山上的石頭上去坐坐，會(huì)有奇遇嗎？

月巖

我這是第二次來(lái)月巖了。

何謂大自然的造化？何謂異想天開(kāi)？到永州道縣的月巖看看吧。月巖離道縣的縣城也就二十來(lái)公里。明代的大旅行家徐霞客先生就曾經(jīng)背著一個(gè)包袱，在這月巖之中留連。真是太不可思議了。這月巖怎么會(huì)如此奇特呢？這月巖如同一座城堡，既有東門也有西門，且這東西兩門都威武異常。銅墻鐵壁算得了什么？這城門估計(jì)是盤古開(kāi)天地時(shí)順便揮了兩斧頭。兩斧頭便開(kāi)了兩個(gè)城門。進(jìn)城吧，徐霞客先生將包袱從左肩換到了右肩。噓一口氣，再抬頭看看。這一看，一看，嗨，到底是怎么回事呢？

沒(méi)有異想，天就開(kāi)了。這究竟是天上還是人間？

從東門進(jìn)，抬頭望天，天如一彎新月。走一步，天上的月就豐滿一分；再走一步，那月又豐滿一分。走到東門和西門的正中間，頭上的月也就成滿月了。還往不往前走呢？月滿則虧。再邁出一大步看看，再邁出一小步看看，一大步，一小步，那月，那滿滿的圓圓的月忽然就變成下弦月了。初三初四禾苗月，十五十六月團(tuán)圓，而現(xiàn)在，再跨幾步，就到了月底。從東門到西門，眨眼間，怎么就過(guò)了一個(gè)月呢？

徐霞客先生放下包袱，找一塊石頭坐下來(lái)。

一坐，就感到有點(diǎn)餓了。好像包袱里還有點(diǎn)干糧。水呢，水呢，就在旁邊，旁邊有水從山頂上流下來(lái)。不是流，是一滴一滴地掉。把口張開(kāi)，讓那一滴一滴的水掉進(jìn)干渴的口中。天，漸漸地暗了下來(lái)。那就在這城堡之中住上一宿吧。這是千載難逢的機(jī)會(huì)，看月亮在月亮之中穿行?？礆?jiān)略跐M月之中，或看滿月在殘?jiān)轮小?/p>

夜深了，徐霞客先生似乎有了點(diǎn)睡意。

朦朧之間，只聽(tīng)見(jiàn)半山腰有人咳了兩聲。他尋聲望去，只見(jiàn)有人在伸一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的懶腰。那不是周先生，周敦頤先生嗎？周先生的家樓田村離這里不過(guò)八華里，他老人家怎么也在這里住宿呢？

徐霞客先生一見(jiàn)周敦頤先生也在這里貪戀這神奇的月色，便知是遇到了真正的知音。他向周先生打了一個(gè)拱手。周先生說(shuō)，坐吧，我知道你會(huì)來(lái)的。來(lái)，讓我們溫一壺月光，下酒。

周敦頤先生說(shuō)，這旁邊有一個(gè)洞，洞中有一張床。夜一深，他的瞌睡就醒了。醒了，他就出得洞來(lái)，伸長(zhǎng)長(zhǎng)一個(gè)懶腰，然后在這石頭上打坐，悟道。

老子說(shuō)：道可道，非常道。

常道，非常道。周先生仿佛沒(méi)想那么多。他想的是，這月為陰，日為陽(yáng)。月亮一走，太陽(yáng)就來(lái)了；太陽(yáng)一走，月亮又來(lái)了。再說(shuō)這月巖吧，月巖沒(méi)動(dòng)，是人在動(dòng)?？扇丝傁矚g說(shuō)，這月巖之中有三種不同的月。什么上弦下弦，什么滿月，那都是人的變化，而不是景的變化。陽(yáng)和陰，動(dòng)和靜，這其中到底有一些什么關(guān)系呢？春夏秋冬，四季也；金木水火土，五行也?！拔逍?，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也?！薄疤珮O動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根?！边@月巖的頂上是天，這月巖當(dāng)然是地。人在這天地之間，感受著四時(shí)的變化。能不能按照這月巖的某一種形狀，畫(huà)出一個(gè)太極圖來(lái)呢？

周先生，你在想什么呢？

徐先生，你又在想什么呢？

喝酒，喝酒吧！用這樣的月光下酒，這實(shí)在是人生的一大快事！

一只宋朝的酒杯，一只明朝的酒杯；一只哲學(xué)家的酒杯；一只旅行家的酒杯；在萬(wàn)籟俱寂的天地之間，在一個(gè)月朗星稀的深夜，輕輕地一碰，便碰出了一聲穿越時(shí)空的脆響，碰出了一段至今還繚繞著歷史回音的佳話。

徐霞客先生揉了揉眼睛，怎么周先生說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了呢？徐霞客先生的日記便是游記，游記便是日記。現(xiàn)在，他又開(kāi)始寫(xiě)他的《楚游日記》了。道州的月巖，太神奇了，作為“永南洞目第一”，那是一點(diǎn)都不為過(guò)的。

我揉了揉眼睛，徐霞客先生呢？

我真有點(diǎn)糊涂了。我用手捏了捏自己的大腿，不痛！

我從哪里來(lái)，我到哪里去？

那些石壁上怎么會(huì)有那么多的摩崖碑刻呢？那些宋代元代明代清代的騷人墨客，他們不能上電視，也沒(méi)有那么多的報(bào)刊讓他們抒情，他們就找這石壁來(lái)出氣。他們寫(xiě)，他們畫(huà)，他們找人一錘子一錘子地敲打著。怎么，陸游也來(lái)過(guò)這里？四十多塊石刻，不得不承認(rèn)，有些字寫(xiě)得真的是好。還有那些石頭，也怪得難以形容，什么都像，又什么都不像?！笆ニ睆奶於?，那水喝了，人只怕都會(huì)成仙。那么多蝙蝠在怪石上飛來(lái)飛去黑壓壓一片?？纯?，那兩只結(jié)伴而飛的蝙蝠穿過(guò)上弦月，穿過(guò)滿月，忽然翅膀漸漸地放大，仿佛要把整個(gè)下弦月都覆蓋。再看看，那翅膀又漸漸小了，它們又到了滿月之中，又飛到上弦月中去了。

一種樹(shù)葉，一種我不知名的樹(shù)葉，我用右手的食指和拇指把它摘了下來(lái)。我將左手的五指握成杯盞狀，我把樹(shù)葉平放在杯盞上，再按一按，使之成為一個(gè)酒窩，然后右手猛力地往那酒窩上一擊，酒窩被擊穿，發(fā)出一聲脆響。脆響，對(duì)，是一聲脆響。這脆響有點(diǎn)像周敦頤和徐霞客兩位先生碰杯時(shí)的那一聲，那一聲脆響。

這脆響在月巖中發(fā)出回聲。

我喜歡聽(tīng)這脆響，我也喜歡聽(tīng)這回聲。我一片一片地摘著樹(shù)葉，我一下一下地猛擊著那圓圓的酒窩。我的手終于紅了，痛了。我一次一次地重復(fù)著，我還不肯停歇。

“快到這里來(lái)，到這巖石下面，我們來(lái)照一張合影?！?/p>

那是同伴在喊。直到這時(shí)，我才開(kāi)始清醒。是的，我得和同伴們一道，走出這月亮的城堡，否則，恐怕我就會(huì)成為這月巖之中一尊呆頭呆腦的石雕了。

一棵大樹(shù)和一個(gè)村莊

村子的前面有一塊碑。

明周子先祖墓地碑記

明永樂(lè)九年（公元一四一一年）刻周子先祖墓地碑記，高1.8米，寬1米，厚0.2米，碑刻由監(jiān)察御史何器寬作序。碑文記錄了宋代理學(xué)鼻祖周敦頤祖父周從遠(yuǎn)至一世祖周如錫等九人厝葬寧遠(yuǎn)的墓地。證實(shí)了周敦頤祖籍為寧遠(yuǎn)，對(duì)周敦頤祖籍源流考證及地下墓葬考證有一定歷史價(jià)值?！?/p>

對(duì)周敦頤先生祖籍的源流考證及地下墓葬考證，肯定不是我力所能及的事。我感興趣的是這個(gè)村莊。這個(gè)村莊便是原先的周氏祠堂。現(xiàn)在自然是不作祠堂之用了，但正堂之上依然不缺供奉祖先的香火。有一對(duì)聯(lián)，給我留下的印象頗深：圖書(shū)千秋業(yè)，風(fēng)月一家春。如果說(shuō)，周敦頤先生的祖先們真的在這個(gè)地方休養(yǎng)生息過(guò)，那么，其間的世事滄桑人情冷暖無(wú)疑是值得寫(xiě)一部長(zhǎng)篇巨著了。要是用電視連續(xù)劇的形式進(jìn)行演繹，想必也是十分精采的。一個(gè)村民說(shuō)：村莊的背后曾經(jīng)有一尊周敦頤先生的塑像，“文革”時(shí)被毀了?，F(xiàn)在，他們周氏的族譜中，還有周敦頤先生的畫(huà)像哩！關(guān)于周敦頤先生，我想了解的是他本人，而非他的祖先。站在這個(gè)村莊前，我最想說(shuō)的是：這個(gè)村莊真好！

村莊的前面，有一口塘?！俺靥辽鸩荨卑桑鞘钱?dāng)然。不要問(wèn)那塘基邊上的草是什么草，反正那草是從石縫之中鉆出來(lái)的，它的根是深入到泥土之中的。它在熟悉它的人面前是有名有姓的，在匆匆的陌生過(guò)客面前，就變得無(wú)名無(wú)姓了?？伤鼈兪怯懈５模?yàn)樘恋木壒省?/p>

“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！边@是古樂(lè)府中的一首小詩(shī)，屬《相和歌辭·相和曲》，其名曰“江南”。記得我在大學(xué)讀這首詩(shī)時(shí)，老師在講臺(tái)上有板有眼地說(shuō)：“古人常以蓮象征愛(ài)情，而以魚(yú)比喻女性。”我怎么想起了這首小詩(shī)呢？自然的聯(lián)想。因?yàn)檫@池塘中滿滿的都是蓮。

滿滿的都是蓮?！胺N蓮子，開(kāi)荷花。不種子，到你家?！睘楹尾环N子又到你家呢？小時(shí)候的游戲，沒(méi)有多少道理可講。蓮，在《本草綱目》中屬水果類?！吧徟海G、揚(yáng)、豫、益諸地湖澤陂池皆有之。以蓮子種者生遲，藕芽種之最易發(fā)。其芽穿泥為白蒻，即蔤也。長(zhǎng)者至丈余，五六月嫩時(shí)，沒(méi)水取之，可作蔬茹，俗呼藕絲菜。節(jié)生二莖：一為藕荷，其葉貼水，其下旁行生藕也；一為芰荷，其葉出水，其旁莖生花也。其葉清明后生。六七月開(kāi)花，花有紅、白、粉紅三色?；ㄐ挠悬S須，蕊長(zhǎng)寸余，須內(nèi)即蓮也?；ㄟB房成菂，菂在房如蜂子在窠之狀。六七月采嫩，生食脆美。至秋房枯子黑，其堅(jiān)如石，謂之石蓮子。八九月收之，斫去黑殼，貨之四方，謂之蓮肉。冬月至春掘藕食之，藕白有孔有絲，大者如肱臂，長(zhǎng)六七尺，凡五六節(jié)?！崩顣r(shí)珍先生真是太偉大了，蓮藕二字被他這么一勾一畫(huà)，除了口角流涎之外，眼睛稍稍一眨，便就有荷花仙子在眼前翩翩起舞。

掉了掉書(shū)袋，實(shí)在是感到了一種暢快。

這一池塘的蓮，其根系當(dāng)然是與周敦頤先生的《愛(ài)蓮說(shuō)》相牽著的。周敦頤先生“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)視而不可褻玩焉。”一百多字的《愛(ài)蓮說(shuō)》，因?yàn)閷?xiě)出了蓮的一種境界，且又通俗易懂，因此，凡認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字的只怕都背得這么幾句。蓮的這么一種高尚的品質(zhì)似乎也很少有人去懷疑。不過(guò)，我倒是聽(tīng)說(shuō)黃永玉先生對(duì)此很有些不以為然。他認(rèn)為：淤泥是蓮的父母，沒(méi)有了淤泥，蓮就成了浮萍。出落得有了點(diǎn)模樣，就把“生我養(yǎng)我”的淤泥忘了，還揚(yáng)言要“不染”，真是讓人聽(tīng)了寒心。其實(shí)，周敦頤先生和黃永玉先生都是高人。見(jiàn)仁見(jiàn)智，各人的視角不同而已。

望著這一塘的荷葉與荷花，再琢磨琢磨那水上的蓮子與水中的藕，腳就不由自主地圍繞著這池塘轉(zhuǎn)著圈圈。我知道我的身子有些傾斜，因?yàn)槌刂械纳徲兄环N難以抗拒的向心力。

再說(shuō)說(shuō)這村莊背后的一棵樹(shù)。

樹(shù)是一棵古樟樹(shù)。李時(shí)珍先生說(shuō)這種樹(shù)“西南處處山谷有之。木高丈余。小葉似楠而尖長(zhǎng)，背有黃赤茸毛，四時(shí)不凋。夏開(kāi)細(xì)花，結(jié)小子。木大者數(shù)抱，肌理細(xì)而錯(cuò)縱有文，宜于雕刻，氣甚芬烈。”

這棵樹(shù)就長(zhǎng)在村莊背后的一個(gè)小山包上，據(jù)說(shuō)有近千年的歷史了。有多大呢？估計(jì)要有七八個(gè)人手牽手去抱，能否抱住，只怕還有些問(wèn)題。我想爬到樹(shù)上去，去視察一下鳥(niǎo)窩，去俯瞰一下村莊，再展望一下世界，但我也僅僅是想想罷了。我把照像機(jī)對(duì)準(zhǔn)那樹(shù)，可照像機(jī)的畫(huà)面只裝著那樹(shù)的一節(jié)枝枒。我的照像機(jī)太傻瓜了。這時(shí)候，望著卓雅的照像機(jī)那鏡頭忽長(zhǎng)忽短地瞄準(zhǔn)著那棵古樟，我就只有在一旁靜靜欣賞的份了。

這棵樟樹(shù)仿佛籠罩和遮蓋了整個(gè)村莊。

從近看或從遠(yuǎn)看，這棵樟樹(shù)都正當(dāng)壯年。那一種蓬勃著的生機(jī)，那一種旺盛的生命力，人站在面前是不能不感到慚愧的。人的生命太過(guò)短暫，人的生命也過(guò)于脆弱。古樟，是這個(gè)村莊的保護(hù)神。大樹(shù)底下好乘涼。這個(gè)村莊在這棵大樹(shù)的蔭庇下，我想，無(wú)論是其人還是其畜，其生命都該是健健康康的。

我們又站到了一戶人家的屋頂上。這從屋頂上再來(lái)看樹(shù)，或轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)再看這棵樹(shù)下的村莊，那感覺(jué)又不一樣了。心胸格外開(kāi)闊，天邊的云也顯得特別舒展。

近日看了幾本與風(fēng)水有關(guān)的書(shū)，開(kāi)口閉口就想說(shuō)兩句風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)中講究“前有朱雀，后有玄武?！毙湓嵌怂薜暮戏Q?？娠L(fēng)水中的玄武指的是道教中的玄天上帝，據(jù)說(shuō)他一腳踏龜，一腳踏蛇。你想，那樣子幾多神氣。在房子的背后有一位這樣的保護(hù)神作為靠山，那自然是風(fēng)霜雨雪都是無(wú)所畏懼的了。再回到這棵樟樹(shù)上來(lái)。對(duì)這個(gè)村莊而言，樟樹(shù)就是那一腳踏龜一腳踏蛇的玄武，就是這個(gè)村莊最好的靠山了?！爸烊浮本褪区P凰。鳳凰是要飛翔的。飛翔就得有遼闊的天空，飛翔不可缺少的是自由的空間。也就是說(shuō)，這村莊的前面必須開(kāi)闊，而且還要有池塘聚氣，有源頭活水。從這個(gè)角度看，這個(gè)村莊在風(fēng)水之中就是非常之經(jīng)典了。

有些風(fēng)水先生喜歡故弄玄虛，其實(shí)，真正對(duì)風(fēng)水有研究的大師是從文化和科學(xué)的角度來(lái)談風(fēng)水的。陰陽(yáng)也好，動(dòng)靜也好，講的都是一種平衡一種和諧。就是一個(gè)再普通的人，就是一個(gè)不知道周敦頤也不知道《愛(ài)蓮說(shuō)》的人，你只要來(lái)到了“周氏祠堂”這個(gè)村莊的前面，先看看村莊后面的那棵樹(shù)，再看看村莊前面的這口塘，再看看這個(gè)村莊的構(gòu)造與格局，你就會(huì)自自然然地發(fā)出一聲感嘆來(lái)，這個(gè)地方真是神仙住的地方。

彭國(guó)梁，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，原《創(chuàng)作》雜志主編，現(xiàn)任長(zhǎng)沙市文聯(lián)專業(yè)作家。已出版《愛(ài)的小屋》、《感激從前》、《跟大師開(kāi)個(gè)玩笑》、《書(shū)蟲(chóng)日記》、《書(shū)蟲(chóng)日記二集》、《長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙》、《繁華的背影》等詩(shī)文集二十余部。主編或與人合編《悠閑生活絮語(yǔ)》等悠閑系列、中國(guó)文化名人真情美文系列、新鄉(xiāng)土詩(shī)系列、“百人侃”叢書(shū)、“千年論壇”叢書(shū)、“新青年”叢書(shū)、《跟魯迅評(píng)圖品畫(huà)》、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系列等百余部。