沈宏非看相聲

霍俐敏

田耘社上海相聲大會(huì)。

獨(dú)家藝見：您覺得金巖、王自健、郭德綱的相聲有哪些不同？更喜歡誰的？

沈宏非：郭德綱不太上電視，多為現(xiàn)場(chǎng)表演，他的相聲就看過一場(chǎng)，內(nèi)容比較經(jīng)典，屬于北派路子；王自健是科班出身，有相聲底子，在電視節(jié)目上出現(xiàn)的頻率比較高；金巖的相聲看得比較多，電視和現(xiàn)場(chǎng)表演都比較多，是科班出身，在上海坐陣，屬于典型的海派相聲，其最大的特色在于聽視覺的結(jié)合，在表演中除了語言表達(dá)外，表情、動(dòng)作等都比較豐富，另外有李國(guó)靖這樣的搭檔，兩者搭配也是亮點(diǎn)。郭德綱的相聲多為單口，而且是不會(huì)躺在舞臺(tái)上的，而金巖的相聲則會(huì)。沒有更喜歡誰，各有千秋，都挺喜歡的。

獨(dú)家藝見：金巖作為海派相聲的代表，王自健和郭德綱作為北派相聲的代表，是否代表著南北相聲的不同？其產(chǎn)生的原因何在？

沈宏非：的確是代表著南北相聲的不同。以金巖為代表的海派相聲是以語言加肢體的形式，程式化的內(nèi)容較少，變化比較快，不是特別耐看；而北派則以語言為主，與京戲一樣，是一種程式化的藝術(shù)，有很多經(jīng)典段子，且同一個(gè)經(jīng)典，聽多遍，前一遍和后一遍的感覺是不同的，每次聽都有新的體驗(yàn)，例如70年代侯寶林的相聲，百聽不厭。受地域文化的影響，南方和北方的觀眾口味不同，比如上海和北京的觀眾對(duì)于相聲的審美要求是不同的，因此海派相聲和北派相聲根據(jù)觀眾要求，在藝術(shù)形式和表演內(nèi)容等方面就產(chǎn)生了一些差異。

獨(dú)家藝見：金巖和王自健是80后的相聲演員，郭德綱算是70后，表演者的年齡層次對(duì)于相聲表演會(huì)產(chǎn)生哪些影響？

沈宏非：年齡層次的不同對(duì)于相聲表演的影響是存在的，金巖和王自健作為80后的相聲演員，在表演內(nèi)容中多吸收網(wǎng)絡(luò)語言和游戲語言，比較時(shí)尚，符合現(xiàn)代大多數(shù)年輕人的口味，而倘若是稍有代溝的年齡層來看他們的表演，可能由于不了解這些網(wǎng)絡(luò)游戲用語而找不到笑點(diǎn)，從而影響相聲的表演效果；而郭德綱這一類年紀(jì)稍長(zhǎng)的，在表演過程中對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言等元素少有吸收，無論是內(nèi)容還是形式都比較傳統(tǒng)，即使是新編的部分在表演中也是中規(guī)中矩，如前所說，郭德綱是不會(huì)躺在舞臺(tái)上的。

獨(dú)家藝見：有人說王自健不是相聲而是脫口秀，而周立波則自稱海派清口，在您看來，相聲、脫口秀、海派清口的界限在哪里？

沈宏非：脫口秀是COPY美國(guó)的一種表演形式，在中國(guó)出現(xiàn)的第一批脫口秀表演者多是以相聲出身為基礎(chǔ)，當(dāng)然，現(xiàn)在乃至以后會(huì)有越來越多的非科班出身的人（如黃西）加入脫口秀表演。但不同于相聲表演的是，脫口秀多以針砭時(shí)弊為主要內(nèi)容，有一定的時(shí)效性。而周立波的海派清口屬于另一個(gè)路子，不能與相聲表演混為一談，經(jīng)典段子比較少，是不能反復(fù)看的一種形式，作為海派清口，也具有了海派的風(fēng)格和特質(zhì)，與脫口秀的形式類似卻不盡相同。相聲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，內(nèi)容中有許多的經(jīng)典段子，是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形態(tài)，表演的形式也繼承傳統(tǒng)，比較固定。

獨(dú)家藝見：對(duì)于相聲的現(xiàn)狀和未來發(fā)展，您有何建議或是暢想嗎？

沈宏非：我不是專業(yè)相聲界人士，不能夠做出特別專業(yè)的評(píng)價(jià)。但作為一名資深觀眾，我認(rèn)為相聲表演應(yīng)該不要刻意求新，為新而新，真正好的相聲段子是可以反復(fù)看而不覺得膩的。如今為了適應(yīng)社會(huì)的快節(jié)奏，觀眾時(shí)時(shí)而新的口味，相聲的創(chuàng)新越來越多，越來越快，我認(rèn)為相聲表演不能一味求多求快，要多打磨，把老段子打磨成經(jīng)典，常看不膩，每看都會(huì)有新感覺，才是關(guān)鍵。