出名是很可怕的事

南方朔

古人有立德、立功、立言之說?？墒橇⒌滦枰皇赖男逓?，立功太過危險，立言則要皓首窮經(jīng)，這都是太難的事，比不上立名來得容易。在這個市場的時代，成名可以很快，只要成了名人，沒學問也可以成為大師，自有一幫徒眾會去吹捧。市場時代會形成一種輕薄速食的文化，透過媒體來表演，已成了唯一的標準，立名也取代了立德立功立言，虛已取代了實。

最近有朋友下載了厚厚一疊大陸學者江弱水批評幾個臺灣文化名流的網(wǎng)絡文章，寄來給我參考。我在讀過之后就想到，在這個市場及媒體發(fā)達的時代，臺灣的確出現(xiàn)了一堆沒學問的文化名流，他們都很聰明靈巧，很能抓住時代發(fā)展的某種需要，這就成了他們成名的市場利基，于是臺灣瞎吹，大陸亂捧，這種文化名流就走紅兩岸三地。對于這種名流，我不會嫉妒，只是擔心，很怕臺灣以外的讀書人說以為他們就是代表了臺灣的水準。

今天的臺灣，默默無名做學問的仍所在多有。但不容贊言的，飄浮在臺灣社會上面的，確實有一個名流層。這個名流層絕非沒有本領，對時代變化的市場嗅覺靈敏，就是他們最大的本領，他們知道這個時代人們需要什么，他們就賣什么，因此煽情、矯情和深情遂成了這些名流的特性，至于有沒有真正的含金量，當然不在名流的考慮范圍內(nèi)。于是，名愈高者趨愈下，識愈虛者氣愈驕，整個臺灣其實是走在反智的大方向上。

今天的臺灣會浮夸當?shù)?，輕薄的文化名流盛行，如果細心檢討，這其實也是臺灣的格局使然。今天的臺灣偏安海角之一隅，對大歷史已沒有了向往，于是整個社會只求現(xiàn)世的安穩(wěn)及得過且過。為了合理化這種現(xiàn)況，自以為有水準，有氣質(zhì)，遂成了自吹自擂的重點。而市場及媒體則恰恰助長了這種自吹自擂和虛情矯情。今天的臺灣各種名流充斥，凡夫俗子方面，有“我很爛可是我很紅”的大眾文化名流；而在知識界則有很多不讀書的文化名流。當整個社會務虛不務實到了這樣的程度，難怪整個臺灣日益倒退，其實是在走著回頭路了。

今天的臺灣，上有高檔的不讀書的文化名流，下有一大堆名嘴，在電視上做秀的八卦名流；還有大堆社交名流，整個社會都是這些名人的新聞，出名已成了社會最重要的標準。當一個人出了名，一定會變得有錢，這也是當年張愛玲那種“出名要趁早”的價值觀在臺灣盛行的原因。

當一個社會如此浮夸地搶著出名，而不再重視立德立功立言這種古老的出名標準，這時我就想到了明末清初學問家王夫之先生當年所寫的《宋論》，王夫之是我崇拜的古人，他對一個時代的觀察常能做出整體性的評價。他在《宋論》中提出，中國的宋代積弱，和那個時代士子官僚只會講空話大話，有著密切的關(guān)系，士子官僚只要會寫一點小詩詞，講點空話大話，張皇自炫就會受到吹捧，而國家大事則無人關(guān)問，小有才華即成大臣領袖，宋朝之亡是亡在無大臣！今天的臺灣，名流太多，學問太少，自炫的東西太多，肯自我反省充實的東西太少。大陸的人隨著臺灣的自吹而瞎捧一氣，恐怕也真的該反省了！

古代的人，無論東方西方，都成名不易，遂使得大家都更尊重名聲，不敢隨便地搶著出名，深怕留下的是壞名聲。19世紀美國女詩人狄瑾遜甚至認為被人崇拜是很恐怖的事。但到了現(xiàn)代，由于市場及媒體發(fā)達，沒有辨識力的群眾開始出現(xiàn)，他們成了人云亦云的名氣消費者。一個人只要時來運轉(zhuǎn)出了名，大家就跟著起哄吹捧。好名爛名已不重要，出名總比沒名好，最糟糕的是，甚至爛名也成了值錢的八卦。當成名已到了這種程度，出名又有什么意義？我是個老古董，我還是相信立德立功立言這種老標準，而立名就免了吧！