社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德滑坡的原因探析

黃 凱

摘要：社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德滑坡的原因主要包括以下幾個(gè)方面：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化為道德滑坡提供了更多的可能性，利益主體的多元化為道德滑坡提供了更多的現(xiàn)實(shí)性；博弈成本的大小對(duì)道德滑坡產(chǎn)生重要影響；行為共識(shí)的性質(zhì)反映了道德?tīng)顩r的好壞，行為共識(shí)的共識(shí)程度會(huì)影響人們對(duì)他人行為的評(píng)判；誠(chéng)信缺失，導(dǎo)致社會(huì)信任危機(jī)；腐敗問(wèn)題導(dǎo)致導(dǎo)向偏差；網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾。

關(guān)鍵詞：道德；社會(huì)轉(zhuǎn)型；道德滑坡

改革開(kāi)放20多年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的成就，人民生活基本上達(dá)到了小康水平，但在精神領(lǐng)域卻出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)出現(xiàn)了相當(dāng)大程度的反差。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)該以道德的墮落為代價(jià)，因而深入探討當(dāng)前道德問(wèn)題顯得極為重要。

一、道德概念的新認(rèn)識(shí)

道德作為一種社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，對(duì)道德的理解存在許多不盡相同的觀點(diǎn)。比較流行的觀點(diǎn)都是從靜態(tài)的角度來(lái)描述道德的，筆者著重從動(dòng)態(tài)角度界定對(duì)道德概念的認(rèn)識(shí)：道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，根源于人的利益需要并在此基礎(chǔ)上反復(fù)博弈過(guò)程中達(dá)成的一種行為共識(shí)。筆者也是基于這一動(dòng)態(tài)視角對(duì)轉(zhuǎn)型期的道德滑坡現(xiàn)象展開(kāi)探討。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本特征和道德滑坡的主要表現(xiàn)

我國(guó)目前正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，其基本特征表現(xiàn)為：從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，從封閉、落后向開(kāi)放、 振興的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。這種轉(zhuǎn)型帶來(lái)的最本質(zhì)的變化是個(gè)人主體性的增強(qiáng)和個(gè)人利益的逐步明晰，個(gè)人不再僅僅作為一個(gè)“社會(huì)人”和“家庭人”而存在，而更重要的是直接作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在。

家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德是社會(huì)道德的主要內(nèi)容，提到道德滑坡它們也是最主要的表現(xiàn)：

(一) 家庭道德倫理關(guān)系的流變。從一個(gè)封閉的、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為特征的傳統(tǒng)社會(huì)向開(kāi)放的、以工業(yè)生產(chǎn)為特征的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了家庭道德倫理關(guān)系的變化：其一是倫理重心從長(zhǎng)者為中心下移到兒童為中心，這種變化導(dǎo)致老人利益被忽視，甚至虐待老人的現(xiàn)象；其二是倫理軸心從縱向親子關(guān)系轉(zhuǎn)為橫向的夫妻關(guān)系，這增加了夫妻之間的矛盾沖突，引發(fā)了許多的婚姻危機(jī)、家庭失睦與家庭暴力，伴隨而至的是離婚率上升、婚外戀增多、未婚同居與重婚現(xiàn)象嚴(yán)重濁化了社會(huì)空氣。

(二) 職業(yè)道德的迷失。由于法律規(guī)范的制定明顯滯后社會(huì)發(fā)展，形成許多的法律空?qǐng)觯霈F(xiàn)了許多利用行業(yè)優(yōu)勢(shì)“搭便車(chē)”的行為。西方的享樂(lè)主義、拜金主義和一切向錢(qián)看的偽市場(chǎng)觀念一時(shí)之間成為人們的行業(yè)行為準(zhǔn)則，而真正的自由、公平、競(jìng)爭(zhēng)和誠(chéng)信等真正的市場(chǎng)觀念卻不容易為人們所習(xí)得，因而出現(xiàn)了行業(yè)不正之風(fēng)蔓延的趨勢(shì),制造假冒偽劣，吃“回扣”，坑蒙拐騙等等，社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失。腐敗現(xiàn)象是其最?lèi)毫拥谋憩F(xiàn)，腐敗也侵蝕了道德形成的利益基礎(chǔ)。

(三) 社會(huì)公德的缺失。維持社會(huì)公德的一個(gè)重要工具就是社會(huì)輿論的監(jiān)督，由于交往空間的擴(kuò)大，人們很多情況下彼此都不認(rèn)識(shí)對(duì)方，某人違背社會(huì)公德不再懷有太多的羞恥感，又基于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，其他的人大多采取明哲保身的態(tài)度，甚至有些人會(huì)放松其道德準(zhǔn)則，采取從眾行為。如，插隊(duì)現(xiàn)象，亂穿車(chē)道，亂扔垃圾等等比比皆是。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德滑坡的原因探析

從上我們可以總結(jié)出道德形成的幾個(gè)基本要素，即決定因素(社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系)，根源因素(利益需要)，作用方式(博弈)，表現(xiàn)形式(行為共識(shí))。筆者試著以宏觀的轉(zhuǎn)型環(huán)境為背景，以道德形成的基本要素為指向展開(kāi)對(duì)道德滑坡的原因探討：

(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化為道德滑坡提供了更多的可能性。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化會(huì)導(dǎo)致道德一定程度的相應(yīng)變化。我國(guó)當(dāng)前正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這種二元交錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)狀況，使得原有的適應(yīng)那種單一的、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想觀念和道德意識(shí)，必然難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)要求，導(dǎo)致社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)了不同程度的道德無(wú)序狀態(tài)和道德滑坡現(xiàn)象，產(chǎn)生各種越軌和失范行為。

(二)利益主體的多元化為道德滑坡提供了更多的現(xiàn)實(shí)性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，個(gè)人利益與國(guó)家利益和集體利益在根本上是一致的，社會(huì)形成了與此高度一致的集體主義價(jià)值觀念?，F(xiàn)在正逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的利益主體，同國(guó)家和集體同屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益主體。利益主體的多元化，使實(shí)際的價(jià)值取向明顯多元化。在這種轉(zhuǎn)型條件下，人們的道德行為必然會(huì)出現(xiàn)一定時(shí)期的震蕩，一定程度的道德滑坡成為現(xiàn)實(shí)。

(三) 博弈成本的大小對(duì)道德滑坡產(chǎn)生重要影響。道德觀的形成是通過(guò)博弈的方式產(chǎn)生的。道德滑坡的一個(gè)重要原因在于：社會(huì)中的種種制度安排客觀上使得遵從道德的行為成本過(guò)高，而違反道德的行為需要付出的代價(jià)太小。這種成本包括經(jīng)濟(jì)成本、時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本等。這種不公平的博弈規(guī)則是導(dǎo)致道德滑坡重要表現(xiàn)之一的權(quán)力腐敗的重要原因，因?yàn)檫`反道德(包括法律)需要付出的成本較小，因而掌握權(quán)力資源的官員就會(huì)甘冒那較小的風(fēng)險(xiǎn)從事權(quán)力尋租行為

(四) 行為共識(shí)的性質(zhì)反映了道德?tīng)顩r的好壞，行為共識(shí)的共識(shí)程度會(huì)影響人們對(duì)他人行為的評(píng)判。行為共識(shí)是道德的表現(xiàn)形式，當(dāng)然從嚴(yán)格意義上道德的表現(xiàn)形式不限于此，但是只有外化為好的行為共識(shí)才便于人們的價(jià)值評(píng)判，也才能更好地發(fā)揮導(dǎo)向作用。但是由于雙重的經(jīng)濟(jì)體制、雙重的政治制度、多重的文化思潮、傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史文化(如文革對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的顛覆)、不公平的博弈規(guī)則等多重因素的影響，人們一時(shí)還難以達(dá)成一個(gè)全面的基礎(chǔ)廣泛的好的行為共識(shí)，這也會(huì)影響人們對(duì)當(dāng)前道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)。

(五)誠(chéng)信缺失，導(dǎo)致社會(huì)信任危機(jī)。政府部門(mén)一些公眾事件處理不當(dāng)引起了百姓對(duì)政府的嚴(yán)重不滿，造成了政府公信力的下降。很多群體性事件的處理不當(dāng)都造成了民眾對(duì)政府的不信任，一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為，給許多的家庭造成了不幸。社會(huì)上的詐騙成風(fēng)，不計(jì)其數(shù)的人們上當(dāng)受騙，結(jié)果就是人們以鄰為壑，造成人們之間的互不信任。整個(gè)社會(huì)好像都陷入了誠(chéng)信危機(jī)，人們身在其中，不堪其苦。

(六)腐敗問(wèn)題導(dǎo)致導(dǎo)向偏差。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗現(xiàn)象給社會(huì)造成了很壞的影響，給我們整體的干部形象蒙上一層陰影。就是這一小撮人，沒(méi)有起到應(yīng)有的模范帶頭作用，嚴(yán)重?cái)牧宋覀冋麄€(gè)公務(wù)員隊(duì)伍。此外，官員作風(fēng)不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風(fēng)，或者有些群眾為達(dá)到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會(huì)風(fēng)氣敗壞

(七)網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾。網(wǎng)絡(luò)文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價(jià)值內(nèi)涵，但不可否認(rèn)，它的負(fù)面影響也越來(lái)越明顯甚至嚴(yán)重，它對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化以空前的滲透力消解著當(dāng)代中國(guó)人的道德價(jià)值觀念，輕者造成傳統(tǒng)文化的失落、人們精神的困惑與迷茫，重者導(dǎo)致個(gè)人主義、物欲主義泛濫成災(zāi)甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的日益嚴(yán)重。

綜上所述，道德滑坡是社會(huì)轉(zhuǎn)型期一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它是多重因素交互作用的結(jié)果。若要深入地研究道德滑坡，一方面必須深刻地把握社會(huì)轉(zhuǎn)型期的基本特征及這一轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的社會(huì)的深刻變化；另一方面還需要深層探討轉(zhuǎn)型期道德的不同特征及發(fā)展的內(nèi)在邏輯。只有從這些方面著手，并尋求建設(shè)性的措施，才能使中國(guó)社會(huì)的道德在發(fā)展的交叉路口找到正確的方向。

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（作者簡(jiǎn)介：黃 凱，男，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院2010級(jí)研究生，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué)。）