試論“語言是人類最重要的交際工具”

摘要：戰(zhàn)國經(jīng)學(xué)家谷梁赤有云：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?！币庠谥该髡Z言于人之交際的重要所在。沒有了無限而開放的語言的人們，就如同一株枯蔽的木頭，沒有了交際工具，不能感受這世間千姿百態(tài)的美。正因如此，本文就將以“語言是人類最重要的交際工具”展開論述。

關(guān)鍵詞：語言；交際工具；重要性；全民性

語言是一種交緣性的社會(huì)現(xiàn)象，是人類為了達(dá)到溝通思想、相互了解、統(tǒng)一意志、協(xié)調(diào)行動(dòng)進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)生活而創(chuàng)造的一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。無論是“一聲笛罷不知處，兩不交談意已傳”的默契，還是“交談既清雅，琴吹亦凄凝”的雅致，都只因“一聲笛”、一言語而拉近了人與人之間的距離。

一、語言為人類所特有的交際工具

《禮記·曲禮》有云：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”在古人看來，禽獸之類的動(dòng)物也是有語言的。然而，動(dòng)物的“語言”，實(shí)際上是各種動(dòng)物之間傳遞信息的特殊的方式，它們是動(dòng)物與生俱來的本能。動(dòng)物的這種“語言”與我們?nèi)祟惖恼嬲饬x上的“語言”有著天淵之別。其區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，功能開放性。所謂的功能開放性，是指人類語言與動(dòng)物交際方式間存在的“無限性”和“有限性”的差別。動(dòng)物傳遞的信息是極其固定有限的，而人類的語言是開放的，無論是哪種具體語言，都能傳遞無限的信息，只要是人能想到的，都可以用語言來表達(dá)。動(dòng)物有自己的信息傳遞方式?？兹敢匀A艷奪目的羽毛著稱于世。雄孔雀之所以常在春末夏初開屏，是因?yàn)樗鼪]有清甜動(dòng)聽的歌喉，只好憑著一身艷麗的羽毛。人類語言的開放性則體現(xiàn)在語言是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，不斷產(chǎn)生新詞，吸收外民族的詞語，一些社會(huì)現(xiàn)象的消失，語言中相應(yīng)的詞也隱匿或消失，動(dòng)物的語言沒有這種變化。

第二，構(gòu)造靈巧性。人類語言構(gòu)造靈巧，主要靠任意性、離散性和層級(jí)性三個(gè)要素。任意性是指語言的形式和內(nèi)容之間不存在象似性，沒有必然聯(lián)系。現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒兒作出的解釋為：“概念和音響形象的結(jié)合叫符號(hào)。用符號(hào)這個(gè)詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象。能指和所指的聯(lián)系是任意的。”[1]p102正如我們每個(gè)人的姓名，它只是一個(gè)代號(hào)，與我們本身構(gòu)造無任何聯(lián)系，你可以叫“張三”，別人也可以。如果當(dāng)初“人”被稱為“狗”，“狗”被呼作“人”，那么現(xiàn)在我們聽到的成語可能就是“狗模狗樣”、“狼心人肺”之類的了。離散性是指“語言單位之間有明顯的界限，傳遞信息的話語可以拆分成構(gòu)成單位，而且這些單位可以在其他場合下使用，構(gòu)成傳遞信息的話語?！盵2]p38例如“讀書好”，又可以拆分組合為“讀好書”和“好讀書”。層級(jí)性是指語言由語音層與符號(hào)層兩層組成。下層是語音層，包括兩級(jí)基本單位：音位和音節(jié)。上層是符號(hào)層，包括四級(jí)基本語言單位：語素、詞、短語和句子。

第三，語言習(xí)得。動(dòng)物的交際形式，盡管個(gè)別可能是學(xué)習(xí)的，但多半是種類遺傳的。而人類的語言，則受社會(huì)習(xí)慣的制約，不同的人群由于約定俗成的不同而有不同的語言。語言與人種無關(guān)，一個(gè)人說什么語言，不取決于他的膚色等遺傳特征，而取決于他在什么樣的人群社會(huì)成長，語言環(huán)境是人掌握語言的決定因素。

二、語言的重要性居人類眾多交際工具之最

人類使用的交際工具不只是語言，手勢、身勢等也是常用的交際工具。然而，語言是這些交際工具中最為重要的。手勢、身勢等均屬于非言語交際的方式，非言語交際的種類又可包括體態(tài)語、副語言、客體語言與環(huán)境語言等。首先，體態(tài)語又稱“肢體語言”。它是“一種流動(dòng)的元素，處于不斷變化的狀態(tài)中。在每一次碰撞中采取新的形式，就像某一容器里的水，但性質(zhì)始終保持不變?！盵3]p1體態(tài)語是我們內(nèi)心愿望和反應(yīng)的表露。 李白有詩云：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”詩人在這里所說的“摧眉折腰”，就是垂頭、低眉、彎腰等一系列貶低自己、討好別人的動(dòng)作?？梢姡把课恢玫母叩头从橙说男睦頎顟B(tài)和精神狀態(tài)的積極與消極?！盵4]p126李白不愿如此，正表明了他高潔的情操。其次，副語言也稱“輔助語言”，它包括發(fā)聲系統(tǒng)的各個(gè)要素：音質(zhì)、音幅、音調(diào)、音色等。語言有真有假，副語言如語調(diào)、面容等作為思想感情的表現(xiàn)卻較為真實(shí)，因?yàn)橥遣蛔杂X的。且說“笑聲”，就暗藏乾坤：單從聲音特點(diǎn)來看，笑有很多種：哈哈大笑、嘿嘿地傻笑、嗤嗤地竊笑、咯咯地歡笑、嘻嘻地媚笑、哼哼地奸笑等。每一種笑聲，也反映了人的不同心情，反映了人的獨(dú)特性格。如曹雪芹所著《紅樓夢》中“未見其人，先聞其聲”的“潑辣貨”王熙鳳，用“粉面喊春威不露，丹唇未啟笑先迎”來形容她是再合適不過的了，放誕的笑聲足可將人物精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)、“五辣俱全”的性格表露無遺。最后，環(huán)境語言包括空間信息（空間取向、座位安排、擁擠等）、時(shí)間信息與室內(nèi)裝飾等等。正如一則笑話所言：“外國人過馬路看紅綠燈；中國人過馬路，湊夠一撮人就可以過，與紅綠燈無關(guān)?！边@種情況不能完全取決于兩國人的素質(zhì)的差異，也與兩國的人口國情與時(shí)間觀念有關(guān)。但是，無論人類的交際工具多么豐富，都無法取代語言與人類交際的重要地位。因?yàn)槠渌慕浑H手段，要么攜帶的信息有限，要么適用的交際領(lǐng)域有限，要么使用起來要憑借其他條件。而語言可以負(fù)載的信息量幾乎是無限的，幾乎適用于一切生活領(lǐng)域，而且只要具有正常發(fā)音的生理?xiàng)l件和必備的神經(jīng)心理?xiàng)l件，就可以自由使用它。與人類其他交際工具相比，語言使用起來最方便，使用范圍最廣，功能最強(qiáng)。

三、語言是全民的交際工具

第一，從語言產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境和發(fā)展前景來觀察認(rèn)識(shí)，語言產(chǎn)生于沒有階級(jí)的原始社會(huì)，社會(huì)上連階級(jí)都沒有，語言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有階級(jí)性了。在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，其發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，自然也體現(xiàn)著無階級(jí)性。

第二，從創(chuàng)造者和語言的服務(wù)對(duì)象看，語言不是由特定階級(jí)創(chuàng)造，也不是為特定的階級(jí)和階層服務(wù)的。語言是伴隨著人類同時(shí)產(chǎn)生的，語言是人類社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)交際的需要逐漸地加以完善的。語言是人類社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，不是為特定的階級(jí)或階層服務(wù)的。在語言面前，無論男女老幼，無論貴族貧民，都有自由地使用語言、表達(dá)思想的權(quán)利。語言只是一種工具，可以用來表達(dá)思想，表達(dá)你的看法，但它本身沒有階級(jí)色彩。

第三，從語言自身結(jié)構(gòu)來觀察，語言也是沒有階級(jí)性可言的，因?yàn)闃?gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，都是是沒有階級(jí)性的。比如語音中的音素、音位、元音、輔音之類，詞匯中的詞語、語法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等，都談不上有階級(jí)性。

莫里哀曾說：“語言是賜于人類表達(dá)思想的工具”；巴爾扎克稱：“言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣”；海涅亦嘆：“言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮”?？傃灾祟惿鐣?huì)離不開語言，語言是人類最重要的交際工具。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：蘇佳依，女，浙江臺(tái)州人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院本科生。