從《老人與?！房春Ｃ魍纳鷳B(tài)觀

基金項(xiàng)目：本文系武漢工業(yè)學(xué)院校立科研項(xiàng)目“從社會語言學(xué)角度看語言與身份構(gòu)建”。

享譽(yù)世界的美國作家海明威獲得了1954年的諾貝爾文學(xué)獎，代表作《老人與?！穾椭浍@得了巨大的成功，這部小說凸顯出來的文學(xué)價(jià)值和生態(tài)觀念為文學(xué)評論家和讀者提供良好的鑒賞基礎(chǔ)。以往對于《老人與?！愤@部作品的研究只局限于對大海的象征以及老人的硬漢精神等層面上，完全忽略了以大海為自然代表的生態(tài)意識問題。本文從小說情節(jié)出發(fā)剖析作者海明威的生態(tài)觀，提出作品中在對待自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值上的差異觀念，而人與自然共生、互生的情況似乎并不樂觀，工業(yè)社會的發(fā)展歷程和人類中心主義者的廣泛加入使得生態(tài)系統(tǒng)失去了原有的平衡性和穩(wěn)定性。海明威童年的經(jīng)歷為其提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉，而他在創(chuàng)作這部作品時(shí)所基于的生態(tài)位并不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展觀念，還是停留在原始社會的叢林法則上。只有人類意識到自然環(huán)境對自身的重要性以及采取限度獲取和保護(hù)的措施，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

一、自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的完美統(tǒng)一

工業(yè)社會在不斷前進(jìn)的歷程中發(fā)生著翻天覆地的改變，隨著人類欲望的膨脹，從大自然中獲得更多資源的行為越來越激烈，對大自然實(shí)施百分之百的控制似乎成為輕而易舉的工作，資源的枯竭和環(huán)境的惡化使得這一切行為成為大自然對人類無聲的報(bào)復(fù)。自然所帶來的外在價(jià)值是一系列人類中心主義者最為看重的一點(diǎn)，但是人類真正意義上控制和改造自然的能力卻在不斷退減。實(shí)際上自然并不會受人類任何的主觀意愿而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，自然所凸顯出來的內(nèi)在價(jià)值是由這種實(shí)質(zhì)性所賦予的。有關(guān)生態(tài)哲學(xué)家曾經(jīng)闡述過自然的實(shí)質(zhì)，它是對其內(nèi)在和外在價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。真正剖析自然的內(nèi)在價(jià)值，它擁有固定的機(jī)制和規(guī)律，和人類所賦予的意志不會發(fā)生任何的粘連關(guān)系。自然生命所帶來的生生不息正是對其內(nèi)在價(jià)值的凸顯，人類的文明或多或少會出現(xiàn)野蠻、貪婪的一面，當(dāng)我們開始對自然界的其他生命開始漠視時(shí)，那么這種統(tǒng)一和諧的局面將會打破。

小說《老人與?！分v述了老人對廣闊大海的尊敬之情，海明威并沒有將大海作為一種地理形態(tài)而賦予簡單的描寫，他眼中的大海就如同親和而耀眼的美麗女性一般，人類與大海的關(guān)系變得更加親密和微妙。老人開始并沒有秉承人類中心主義的原則，而是一直對大海懷著無盡的尊重。當(dāng)大海如同一個(gè)鮮活的形象存在于老人心目中時(shí)，這種感情便變得更加深厚和堅(jiān)固，它超乎于任何被人類控制的自然景物。大海所帶來的無盡財(cái)富中包括老人所需要的大魚，它能夠給老人帶去實(shí)際的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，所以大海和他之間所謂的堅(jiān)固感情開始變得不堪一擊，老人觀念里面自然價(jià)值的內(nèi)在和外在并不相同，而他所獲得自己需要的東西便是自然的最大存在價(jià)值。大海里面各式各樣的生物實(shí)際上都有自我恢復(fù)和生長的周期，而老人并沒有清晰地意識到這點(diǎn)，海洋吸引著他不斷航行。老人對待困難和大海的勇氣與執(zhí)著完全來源于生活和經(jīng)濟(jì)對他的壓迫。貧困的生活使得老人出海捕魚，獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益就是他奮斗的理由。海明威在描寫老人為了保住大馬林魚而和鯊魚之間的激烈場面運(yùn)用了大量的片段。表面上老人為了保住捕獲的魚而誓死抗?fàn)?，但是他的?nèi)心是為了自身利益而斗爭。工業(yè)社會所覆蓋的人類中心主義者中老人只是其中普通的一員，他們所塑造出來的價(jià)值評估系統(tǒng)開始發(fā)生著變化，當(dāng)內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值被強(qiáng)制性分離時(shí)，自然所帶來的巨大利益成為驅(qū)動人類追求外在價(jià)值的不竭動力。從內(nèi)在開始審視老人的所作所為以后不難發(fā)現(xiàn)，老人對待自然的方式并沒有發(fā)自內(nèi)心的尊重，當(dāng)自身需求出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他會毫無猶豫地做出野蠻式的掠奪行為。

二、人與自然的和諧發(fā)展

宇宙提供給了自然衍生的環(huán)境，這種關(guān)系使得生態(tài)系統(tǒng)的變化更加有規(guī)律，追求生態(tài)平衡是宇宙萬物的必經(jīng)之路。在生物中人類是作為重要的一員應(yīng)該維持和自然共生和互生的和諧關(guān)系，使得整個(gè)宇宙萬物生生不息，人類在漫長的發(fā)展過程中更應(yīng)該意識到其他生命所擁有的基本權(quán)利。在生態(tài)平衡觀念的影響下，人類應(yīng)該停止對自然的大規(guī)模掠奪，充分秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，創(chuàng)造和諧的人與自然關(guān)系。

老人在小說《老人與?！防锩嬷皇且粋€(gè)典型代表，作者將自然濃縮為大海及其里面的生物。大海對于人類而言就是無盡的財(cái)富和生活的保障，甚至于說人類離開海洋將無法生存。老人通過捕魚來維持基本的生活，然后他卻經(jīng)歷了84天都沒有捕到任何魚類的困境，為了生存他不得不再次出海。當(dāng)捕到一只巨大的馬林魚時(shí)他興奮至極，因?yàn)檫@將帶來一筆可觀的收入。老人所居住的房屋是用沙灘上的椰子殼建造而成的，他依靠魚餌和漁舟來維持生計(jì)，從廣義來說是自然提供了生存的條件給老人，從狹義來說老人就是依靠大海來保證衣食住行。從小說中可以很明確地知道老人和大海的關(guān)系不是對等平衡的，大海一直給予老人生活所需物質(zhì)，但是老人卻沒有對大海有任何回報(bào)和貢獻(xiàn)。環(huán)境阻力所帶來的困難更是破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)長期以來形成的平衡局面。近海區(qū)域的過度捕撈使得老人要到更遠(yuǎn)海域去尋找魚類，但是海洋恢復(fù)的過程卻漫長而艱難，但是以老人為代表的人類卻為海洋帶去更大的環(huán)境阻力。作品《老人與海》完整地凸顯了生態(tài)平衡遭遇巨大困境的問題，老人的失敗經(jīng)歷實(shí)際上是無數(shù)人類中心主義者所遭遇的。人類應(yīng)該意識到自然或海洋只能提供我們有限的資源，而我們務(wù)必要保證自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、家庭教育與自然的融合

海明威豐富多彩的人生經(jīng)歷使得他獲取了更多的創(chuàng)作源泉，兩次世界大戰(zhàn)帶來的惡劣影響使得他選擇了自殺的方式來解脫人生。海明威對周圍事物的判斷通常是根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷來完成的，他記憶中最深、最濃重的一段就是和家人生活在密歇根北部半島的經(jīng)歷，在島上的小木屋上他學(xué)會了父親教他的狩獵和捕魚技術(shù)。所以說獵人的準(zhǔn)則深深埋藏在海明威心中。海明威的父親在捕獵方面有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，雖然他還是一名教師。但是他對待孩子的方式是蠻橫而粗暴的，海明威和兄弟姐妹們都需要熟練地掌握捕獵技術(shù)，對于任何獵物也得完全吃掉。如果他們不按照父親的意愿去實(shí)行將遭受嚴(yán)重的責(zé)罰。正是因?yàn)楦赣H所教授的這種對待自然的方式，使得海明威在之后的創(chuàng)作中貫穿了這些思想和觀念。作品中的主人公必須依靠捕殺獵物而生存，而將獵物作為盤中餐也是理所當(dāng)然的事情。原始社會，人類就是依靠捕獵來維持生命，然后那時(shí)候的人類必須遵循優(yōu)勝劣汰的準(zhǔn)則，那只是歷史發(fā)展的過渡期，但是發(fā)展至今的人類和原始人已經(jīng)完全不一樣了。在對待宇宙的一切事物時(shí)人類會有善惡之分，同時(shí)要考慮到和周圍環(huán)境的統(tǒng)一和諧問題，而不是像原始人那樣僅考慮生存問題。叢林法則只適合于自然界的獸類。如果人類只是一味地向自然索取和掠奪會加快很多動物的滅絕速度，物種數(shù)量的減少務(wù)必會引起自然的失衡局面。人類的物質(zhì)生活越來越多姿多彩，這個(gè)不斷進(jìn)步的過程所造成的自然破壞正在以更快的速度增長，人類對于自身的行為應(yīng)該開始有更清楚的認(rèn)識并采取防治的措施。當(dāng)整個(gè)地球只剩下滿目瘡痍的自然和人類這一種生物時(shí)，人類所存在的時(shí)間也會劇減。海明威在創(chuàng)作《老人與?！窌r(shí)受到了很多自身生態(tài)位的影響，他傳統(tǒng)的生態(tài)觀和童年的經(jīng)歷及家庭環(huán)境有著重要的關(guān)系，閱讀作品《老人與?！房梢园l(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的生存之道。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會的生態(tài)觀相比于20世紀(jì)以前已經(jīng)有了巨大的改變，文學(xué)作品的價(jià)值不單體現(xiàn)在其社會實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵等方面上，更重要的是，它所反映出來的生態(tài)問題對歷史或現(xiàn)代社會都有一定的研究價(jià)值。文藝批評家在審讀文學(xué)作品時(shí)會深入挖掘其潛在的生態(tài)意識。作品《老人與?！肥侵骷液Ｃ魍拇碜?，從小說的情節(jié)和文字上可以知道作者將大海的內(nèi)在和外在價(jià)值完全分離了。主人公老人依靠大海的生物而生存，這也是他所看到的外在價(jià)值，而關(guān)乎生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展問題的內(nèi)在價(jià)值卻全然不顧。以大海為代表的自然環(huán)境提供了許多資源給老人，老人認(rèn)為這種給予是理所當(dāng)然的并且絲毫不考慮資源使用度的問題，使得生態(tài)環(huán)境失去了原有的平衡局面。人類中心主義的思想已經(jīng)深藏于海明威的觀念里，他對于人與自然之間的優(yōu)良互動并不關(guān)注。社會的快速發(fā)展使得物質(zhì)需求越來越多，而這種物質(zhì)在很大程度上是建立在向自然索取的基礎(chǔ)上，生態(tài)危機(jī)問題開始進(jìn)入人類的視野，人類的生存和自然環(huán)境的維護(hù)成為整個(gè)地球共同關(guān)注的焦點(diǎn)。正是因?yàn)槲膶W(xué)作品中所凸顯出來的問題才使得人類更早地覺醒過來，對于自然內(nèi)在和外在價(jià)值的統(tǒng)一更加關(guān)注，在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提下營造良好的自然環(huán)境。

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[作者簡介]

羅敏（1977—），女，湖北洪湖人，本科，武漢工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)法、應(yīng)用語言學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐。