馬克思唯物主義之“新”淺析

[摘要]唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和馬克思的新唯物主義。想要對(duì)新唯物主義有更加清晰、透徹的認(rèn)識(shí)，首先就必須懂得區(qū)分舊唯物主義和新唯物主義在本質(zhì)上的區(qū)別，找出其創(chuàng)新之處，才能更好的理解其先進(jìn)性。

[關(guān)鍵詞]唯物主義辯證法創(chuàng)新

早期，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思就已經(jīng)把自己關(guān)于唯物主義的觀點(diǎn)同包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義區(qū)分開來。馬克思認(rèn)為舊唯物主義的最主要缺點(diǎn)是缺乏人文特點(diǎn)，單純的從客體或直觀的角度去理解世界，而不是以人為主體，通過實(shí)踐的方式去理解。要深刻理解馬克思的這一觀點(diǎn)中的只是，而并非用否定的說法。對(duì)此，我們從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行理解。

一、以對(duì)辯證法的研究作為理解唯物主義的基礎(chǔ)。

唯物辯證法被認(rèn)為是馬克思主義的靈魂所在，是搭建馬克思整個(gè)理論大廈的基石。馬克思和恩格斯首先用唯物主義的視角改造了黑格爾的唯心主義辯證法，同時(shí)運(yùn)用辯證法改造舊唯物主義，同時(shí)以辯證的角度總結(jié)了當(dāng)代的自然科學(xué)成就和人文科學(xué)成就，從而創(chuàng)立了最徹底的以唯物主義為基礎(chǔ)的新型哲學(xué)，即唯物辯證法，它是馬克思主義關(guān)于世界觀和方法論的最科學(xué)認(rèn)識(shí)。恩格斯稱唯物辯證法是一次偉大的思想改革，是一個(gè)偉大的革命思想，其核心就是馬克思主義方法論。列寧則認(rèn)為唯物辯證法是對(duì)馬克思主義有著決定意義的東西，被認(rèn)作是馬克思主義的靈魂和理論基石。毛澤東認(rèn)為唯物辯證法不但是馬克思主義靈魂，同時(shí)也是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義以前的哲學(xué)都相對(duì)片面，不能把唯物主義和辯證法有機(jī)的結(jié)合起來。雖然在古代，唯物主義和辯證法在某種程度上有過一定的統(tǒng)一，但仍然局限在樸素形態(tài)之中，缺乏廣泛性和科學(xué)性，經(jīng)不起嚴(yán)密的推敲和論證。而近代的唯物主義和辯證法則往往是分離的。黑格爾的辯證法理論雖然較為系統(tǒng)，但卻是唯心的，是形而上學(xué)的哲學(xué)體系。

馬克思批判的繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的辯證法思想，并使之有機(jī)的結(jié)合起來。世界本身是物質(zhì)的，物質(zhì)世界中的萬事萬物又是相互聯(lián)系、相互作用的。馬克思主義哲學(xué)的目的是用來反映世界的本來面目，既是唯物的同時(shí)也是辯證的，由此而產(chǎn)生的辯證唯物主義和唯物辯證法。

二、唯物史觀是新唯物主義的重要內(nèi)容，是對(duì)舊唯物主義科學(xué)的發(fā)展。

在哲學(xué)的發(fā)展史上，歷史唯物主義的創(chuàng)立具有劃時(shí)代的偉大意義，即歷史唯物主義的產(chǎn)生，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。歷史唯物主義唯物且辯證的解決了歷史觀的基本問題，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，使得唯心主義被唯物主義徹底的驅(qū)趕了出來，唯心主義的統(tǒng)治地位被徹底扭轉(zhuǎn)。唯心主義并非徹底的消失了，唯物主義和唯心主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭還會(huì)長期進(jìn)行，唯心主義還會(huì)利用一切機(jī)會(huì)重新企圖占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，與唯心史觀的斗爭還會(huì)長期的進(jìn)行。

歷史唯物主義使得唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一，最終使得唯物主義哲學(xué)真正的發(fā)展成為了徹底的科學(xué)。在歷史唯物主義未產(chǎn)生之前，一切的舊唯物主義都是機(jī)械的，形而上學(xué)的，是與辯證法相脫離的，尤其在歷史觀上是唯心的，因此是不完備的。歷史唯物主義成功的將科學(xué)的實(shí)踐觀引入到哲學(xué)門類中，提倡在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，并依次貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中，辯證唯物主義解釋了社會(huì)的本質(zhì)及其一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一，克服了舊唯物主義的所存在的缺點(diǎn)，同時(shí)從對(duì)立的角度對(duì)其進(jìn)行反駁。

在馬克思主義產(chǎn)生之前，社會(huì)歷史領(lǐng)域的大部分理論存在兩個(gè)主要的缺陷：第一，以往的社會(huì)歷史理論只以人類歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，而沒有深究這些動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因，不能把握其客觀的規(guī)律性，用形而上學(xué)的思維代替物質(zhì)生產(chǎn)的本質(zhì)了來思考問題。第二，以往的理論放佛總是高高在上，是專門服務(wù)特殊人群的上層建筑，忽視了最廣大的人民群眾，而歷史唯物主義則以科學(xué)的精神去研究最廣大群眾的整體需求與發(fā)展。于此同時(shí)，把歷史看成是英雄人物創(chuàng)造的，否定人民群眾的決定性作用，把思想的決定性作用看的大于實(shí)踐的作用，歸根結(jié)底還是任務(wù)意識(shí)決定物質(zhì)，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。這種唯心主義的觀點(diǎn)在馬克思主義歷史觀出現(xiàn)以前的數(shù)千年中一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，支配著這一理論的研究走向，一切的舊唯物主義歷史觀都包含在內(nèi)。

馬克思的唯物史觀之所以能夠“一覽眾山小”，使過去占有統(tǒng)治地位的各門各類的歷史觀都暗淡無光，是因?yàn)轳R克思在幾十年的研究過程中充分掌握了數(shù)量極大的科學(xué)知識(shí)，并取其精華、去其糟粕，同時(shí)運(yùn)用發(fā)展的眼光，通過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，最終得出這一放之四海而皆準(zhǔn)的無法顛覆的真理。正如列寧所說，：“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切．他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所小能得出的結(jié)論”。因此，歷史研究者要堅(jiān)定不移地以唯物史觀指導(dǎo)歷史研究，在實(shí)踐中按照唯物史觀指引的方向日益接近客觀真理，為繁榮和發(fā)展中國馬克思主義史學(xué)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]邵發(fā)軍.馬克思的共同體思想與唯物史觀的關(guān)系探討[J].社會(huì)主義研究，2009，

作者簡介：曾傳舟（1988—），男，河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)碩士研究生。