淺析哈姆雷特與奧涅金的形象對比

一、兩個人物形象及其各自作者的特點

（一）莎士比亞和“哈姆雷特”

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期的著名劇作家，也是歐洲人文主義文學(xué)的集大成者之一?！豆防滋亍肥撬乃拇蟊瘎≈?，也是他最負盛名的代表作。莎士比亞生活在英國歷史上資本主義與封建制度相互交替的時代，這一時期的英國，皇室宮廷生活奢靡不堪、而底層人民卻越發(fā)窮困；資產(chǎn)階級與沒落貴族的矛盾日漸激化，社會矛盾也越發(fā)尖銳。因此，《哈姆雷特》應(yīng)運而生。

哈姆雷特的原型是12世紀某王子阿姆萊斯，在莎士比亞的筆下演化成為莎士比亞版的《哈姆雷特》，并被莎士比亞賦予了新的意義和內(nèi)涵。該作品中，通過哈姆雷特這位丹麥王子的成長環(huán)境和痛苦掙扎的心態(tài)，深刻表現(xiàn)了莎士比亞人文主義的思想和對當(dāng)時英國現(xiàn)狀的批判。

（二）普希金和“葉甫蓋尼·奧涅金”

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金是18世紀俄國著名的文學(xué)家，是俄國的文學(xué)之父，也是19世紀俄國浪漫主義文學(xué)主要代表和現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。普希金生活的時代背景與莎士比亞相似，都是生活在社會矛盾尖銳、統(tǒng)治階級統(tǒng)治黑暗、腐朽的時期。而出身于沒落貴族的普希金對于俄國當(dāng)時的不同階層也有不同的感觸，其《葉甫蓋尼·奧涅金》就體現(xiàn)了他對于貴族生活的獨特理解，并創(chuàng)造了葉甫蓋尼·奧涅金這一“多余人”的形象。

葉甫蓋尼·奧涅金是當(dāng)時俄國典型的貴族青年，他在過著貴族腐化奢靡的生活的同時，也受到了當(dāng)時進步的啟蒙思想的影響，因此形成了其矛盾、充滿悖論精神的性格，突出了當(dāng)時俄國黑暗的社會現(xiàn)實和貴族青年、知識分子追求理想自由的困惑心態(tài)，并形成了當(dāng)時俄國社會中的多余人。

二、兩個形象之間的共同之處

（一）兩個主人公的社會地位和所處社會環(huán)境相似

哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金都是出身貴族，都屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部的體制，因而都能夠更深刻地體會到統(tǒng)治階級的腐朽、沒落和黑暗。哈姆雷特是《哈姆雷特》之中的丹麥王子，他因國王父親被叔父奪位而被殺，體會到權(quán)力之爭的黑暗與痛苦。而葉甫蓋尼·奧涅金則是當(dāng)時俄國的一名普通貴族，他有著同其他貴族一樣的奢侈生活習(xí)慣，走著同樣的腐化道路。

同時，哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金雖然是生活在社會頂層，但是同樣受到了新的思想和思潮的影響。哈姆雷特雖是英國貴族的王子，但是因之前在德國威登堡大學(xué)接受了人文主義的影響，對人間和未來充滿美好的希冀，并高呼人類以及各人是“一件多么了不起的杰作啊”！而葉甫蓋尼·奧涅金屬于貴族，但也同時生活在啟蒙思想興起、先進思潮涌動的時期。二者生活在現(xiàn)實生活與理想思潮的夾縫之中，這正是二者矛盾的相同之處。

（二）二者都奏響了理想與現(xiàn)實之間的矛盾悲歌

哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金都是理想與現(xiàn)實夾縫的失敗者，因為現(xiàn)實與理想的無法調(diào)和，二者才會有人生的悲劇。

哈姆雷特王子，勇敢、高貴、富有學(xué)識，是上流社會、王室貴族的典型。他曾經(jīng)在德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受了大量的人文主義的影響，追求人與人之間的平等、自由。然而，其父王的死，卻讓他的命運發(fā)生了巨大的戲劇性轉(zhuǎn)折。哈姆雷特的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實與理想的沖突，還讓他開始認識到之前所有對人性的美好理想和殘酷現(xiàn)實之間的矛盾。葉甫蓋尼·奧涅金有著和當(dāng)時其他的貴族青年相同的奢靡道路，但是當(dāng)時他也受到了當(dāng)時進步思潮的影┫臁—拜倫個性解放和追求自由的詩歌、亞當(dāng)·斯密《國富論》觀點、法國盧梭的《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等都對他產(chǎn)生了重要的影響，使他對上層社會的觀點產(chǎn)生了重要的變化，并對當(dāng)時的貴族生活產(chǎn)生了質(zhì)疑。正是受到了新思潮的影響，奧涅金逃離城市進入鄉(xiāng)村，投入當(dāng)時的農(nóng)事改革活動中。但是好的想法卻沒有實際的行動，另外之前華而不實的貴族式教育并沒有交給他實際的工作能力，還有好吃懶做的性格和習(xí)慣，讓他無法在跳出貴族圈子之外的領(lǐng)域生存和生活。

（三）二者的道德取向存在著矛盾

哈姆雷特與葉甫蓋尼·奧涅金的道德觀都在社會現(xiàn)實與理想之中變得十分矛盾。他們都有著善良、正義、進取的一面，但是也都有著人性的惡劣、自私和狹隘。

哈姆雷特為父王報仇，殺死了叔父克勞迪斯，懲罰了罪惡、弘揚了善行，伸張了正義。但是他也為了殺死叔父而不擇手段，不僅僅傷害了自己的愛人奧菲利婭、誤刺了奧菲利婭的父親卻毫無憐憫之心、并把自己的老同學(xué)、好朋友羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上了死亡的地域……他在復(fù)仇過程中表現(xiàn)出來的冷漠、絕情、狹隘、自私與他自身所追求的善良、正義、美好的道德取向相矛盾。

葉甫蓋尼·奧涅金的道德觀同哈姆雷特一樣，在生活的磨礪中不斷地轉(zhuǎn)換，并最終形成了與本身相悖的狀況。雖然他早已厭倦了主流社會無聊、奢靡的生活，擁有上進、積極的思想，但是其思想中仍然存在著主流社會的污濁殘渣，內(nèi)心仍有著虛偽、自私、狹隘的一面。這點可以從他與連斯基、塔基亞娜之間的關(guān)系中看出。他曾因為勇敢、正義、善良、上進而結(jié)識了連斯基和塔基亞娜，并熱烈地追求自己的愛情和事業(yè)。但是后來他因為無聊空虛的情緒、虛偽的榮譽感，搶奪已為人婦的塔基亞娜，并因此殺害了自己的最好的朋友——連斯基。然而，他在連斯基死后卻有著深深的歉意和慚愧，因而遠走他鄉(xiāng)。從他身上，我們可以看到葉甫蓋┠帷ぐ陋涅金身上存在著深深的矛盾，因而也成為俄國文學(xué)史上多余人形象的開啟人物。

三、二者形象之間存在的差異

（一）二者行動的動因并不相同

現(xiàn)實是哈姆雷特行動的主要原因，這是一種被動的動因，現(xiàn)實也是哈姆雷特采取拖延態(tài)度的重要原因。盡管宮廷權(quán)力斗爭相當(dāng)殘酷，但是哈姆雷特卻一直拖延復(fù)仇行動。因為，他越是逼著自己去調(diào)查真相，越發(fā)現(xiàn)人性的丑惡，也更能夠感覺到自己內(nèi)心理想的破滅。同時，他多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。從這里便可看出，哈姆雷特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，他的復(fù)仇行動是身不由己的。因此，哈姆雷特便形成了思想巨人與行動矮子的矛盾。

理想是葉甫蓋尼·奧涅金行動的主要原因，這是一種主動的動因。自從受到新思潮的影響，奧涅金就有著跳出貴族奢靡浮華生活的理想；在進入鄉(xiāng)下之后，奧涅金也萌生了在農(nóng)村改革中大展拳腳、實踐自我價值的理想；在面對愛情追求的時候，他總是認為會有比塔基亞娜更合適自己的姑娘的理想……但是他的理想?yún)s永遠無法實現(xiàn)，與他所處的現(xiàn)實、自身的行動充滿著深刻的矛盾。所以，理想成為行動的動因，也成為奧涅金悲劇的源頭。

（二）二者對于愛情的態(tài)度不同

哈姆雷特與葉甫蓋尼·奧涅金都有著一段屬于自己的愛情、都有著青春期的美好情感，然而二者所表現(xiàn)出來的愛情觀以及對女性的認識也并不相同。哈姆雷特在復(fù)仇這一身不由己的過程中，已然成為一位只能孤軍奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，并忍受著各種背叛和孤獨。他的母親在國王父親的離世后迅速改嫁給了他的叔父，讓他在嚴酷的現(xiàn)實中受到傷害，并喪失了原本對于女性的美好認識。“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”“脆弱呵，你的名字就是‘女人！”等語言和臺詞，足以表達他對女性的態(tài)度——既依賴又鄙視。因此，可愛、可憐又可悲的奧菲利亞便成為哈姆雷特女性與愛情誤解意識下的犧牲者。奧菲利亞因為深愛著哈姆雷特，無意于王權(quán)爭斗的內(nèi)容，因而在這場宮廷權(quán)力的角逐中被作為一枚權(quán)力爭斗的棋子，并逐漸在哈姆雷特的眼里變成了他人用來刺探自己的特務(wù)、是“上帝給的一張臉”等等。哈姆雷特以偏執(zhí)的觀點，將純潔善良的奧菲利亞變成了自己隨意嘲弄的對象，用粗暴的語言傷害、刺激她，最終間接導(dǎo)致了奧菲利亞的死亡?？梢?，哈姆雷特對愛情的態(tài)度是缺乏信任并偏于嘲弄的，他對于女性的認識則是缺乏足夠的信任，甚至是充滿了深深的鄙視。

葉甫蓋尼·奧涅金的愛情觀屬于亦莊亦邪、后知后覺。葉甫蓋尼·奧涅金曾經(jīng)到達鄉(xiāng)下，與連斯基及其未婚妻奧爾伽成為非常好的朋友。同時奧爾伽的姐姐達吉亞娜也開始熱烈地追求奧涅金，并大膽地、主動地給奧涅金寫信，表達自己的愛意，而奧涅金也根據(jù)自己內(nèi)心的直覺和選擇對達吉亞娜表示了委婉的拒絕和多方的勸說，讓達吉亞娜放棄對他的追求。此時的奧涅金對于愛情還是相當(dāng)負責(zé)的，他遵從了內(nèi)心的選擇，也對達吉亞娜負責(zé)任。但是，之后由于在生活、事業(yè)上的不順心，奧涅金變得空虛、無聊而又虛榮，他為了打發(fā)自己的落寞和庸俗無聊之感，在一次家庭宴會中，對連斯基的未婚妻奧爾伽進行調(diào)戲并故意獻殷勤，并引起了連斯基的怒火。二人也為此事進行決斗，連斯基也死于奧涅金的槍下，奧涅金也為此事后悔不已，并最終離開了鄉(xiāng)下、遠走他鄉(xiāng)。這一時期的奧涅金的愛情觀已經(jīng)滑向了當(dāng)時貴族奢靡、腐化的道德取向。這是一種不尊重女性、背叛內(nèi)心與道德、放縱情欲的惡劣的愛情觀。幾年后在圣彼得堡一個舞會上，奧涅金和已成為將軍夫人的達吉雅娜重逢，發(fā)現(xiàn)自己深深愛上了她。這樣的奧涅金似乎有些可悲可嘆了，他對于塔基亞娜的愛情遲到了多年，卻已物是人非了。

在愛情觀中，哈姆雷特對女性的態(tài)度多是鄙視、嘲諷的卻又不得不依賴于女性，但對愛情已喪失了起碼的信任。而葉甫蓋尼·奧涅金并沒有哈姆雷特那樣極端，他懂得拒絕并不喜歡的女性、對女性本身及其感情負責(zé)，但卻不能擺脫縱欲無度的貴族式的浮華感情。

四、結(jié)語

總之，哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金的人物形象相差了兩百多年，但是他們卻在現(xiàn)實背景、精神氣質(zhì)、道德觀、愛情觀上有著千絲萬縷的聯(lián)系——他們都是對黑暗現(xiàn)實的控訴、對貴族弱點的剖析、對理想現(xiàn)實矛盾的徘徊等的建構(gòu)和解構(gòu)，并最終實現(xiàn)作家、人性以及時代的自省。

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[作者簡介]

張燕（1981—），女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)部助教，山東大學(xué)外國語學(xué)院2008級碩士研究生，主要從事英語教學(xué)與研究。