量詞“位”及相關(guān)問題研究

李靜波

（武夷學(xué)院動漫學(xué)院，福建武夷山 354300）

量詞“位”及相關(guān)問題研究

李靜波

（武夷學(xué)院動漫學(xué)院，福建武夷山 354300）

從認(rèn)知和文化角度進(jìn)行分析，結(jié)果表明量詞“位”的使用是一種禮貌的言語行為，與人們給對方“提供位子”這一行為方式密切相關(guān)?！澳鷰孜?？”中的“位”不是量詞，而是名詞。該句省略了量詞“個”，并且通過轉(zhuǎn)喻，以“位”指人。

“位”；量詞；名詞；省略

《現(xiàn)代漢語詞典》對量詞“位”的解釋是“用于人（含有敬意）”〔1〕1423。如“諸位、各位、家里來了幾位客人”中的“位”都含有一定的敬意。對于詞典中“含有敬意”這一描述，語言學(xué)界產(chǎn)生了兩種不同的觀點(diǎn)。何志昌〔2〕認(rèn)為，量詞“位”不能用于可惡、可恨的人，因?yàn)檫@些對象不值得我們表示敬意，成年人稱呼未成年人，尤其是稱呼嬰幼小兒不能用“位”。王化鵬〔3〕也指出，“位”是含有敬意的量詞，然而不注意運(yùn)用敬稱“位”不但出現(xiàn)在名作家筆下，甚至有些語言學(xué)專家筆下也不乏其例。戚曉杰〔4〕認(rèn)為量詞“位”的語義特征與敬意有關(guān)，但是，這一語義特征是從言談?wù)哌@一角度來說的，它重視的是對方的身份特征，表示的是說話者對所涉及的他認(rèn)為應(yīng)該示以敬意的客觀現(xiàn)象的一種謙敬態(tài)度，它屬于禮儀的范疇，所以，量詞“位”的語義特征更準(zhǔn)確地說應(yīng)該概括為表謙敬。我們認(rèn)為戚曉杰的“禮貌”說法有一定道理，說量詞“位”含有敬意確實(shí)不準(zhǔn)確。《現(xiàn)代漢語詞典》對“敬意”解釋為：尊敬的心意〔1〕727。可是下面這些例子卻是反證，例如：

①后面那位同學(xué)，你來回答一下這個問題。

②這位同學(xué)講的很好。

我們說這些話的時候，就是對學(xué)生懷有尊敬的心意嗎？答案自然是否定的，這至多算是禮貌。不過，戚曉杰雖然指出了“位”是一種禮貌態(tài)度，但是，沒有說明這種態(tài)度從何而來。另外，他還認(rèn)為“位”表達(dá)的禮貌態(tài)度，既可能是含有敬意也可能表示一種譏諷。例如：

③我以為先生雖是革命場中的一位小販，卻并不是奸商。

例③確實(shí)有諷刺意義，但是諷刺意義未必就是一個“位”字所體現(xiàn)的。請看下例：

④我以為先生雖是革命場中的小販，卻并不是奸商。

⑤我以為你們雖然是革命場中的小販，卻并不是奸商。

在例④中我們把“一位”刪除，其諷刺意義并未消失。也許有人會說刪除后的句子實(shí)際是省略，依然隱含著“一位”，但是例⑤則完全不需要“位”，同樣具有諷刺意義。其實(shí)這里的諷刺意味主要是由對比產(chǎn)生的?！靶∝湣彪m然“小”，但是誠實(shí)守信，“奸商”雖然“大”，但是狡猾奸詐。當(dāng)然有了“位”，效果可能會有所加強(qiáng)，這主要是使用量詞“位”的時候，我們?yōu)椤拔弧焙蟮娜宋锾峁┝诵睦砩系目臻g，承認(rèn)了該人物積極的一面。比如“一位小販”雖然是普通人，但可能有誠實(shí)守信、吃苦耐勞的好品質(zhì)。

上面介紹了一下量詞“位”的研究概況及存在的問題，下面從認(rèn)知及文化角度對其進(jìn)行分析。

一、量詞“位”

現(xiàn)代語言研究證明語言和現(xiàn)實(shí)之間存在著相似性。人們認(rèn)識世界的方式以及對世界的認(rèn)識都會在語言中得到反映〔5〕，現(xiàn)實(shí)中的許多客觀規(guī)則、行為方式也會在語言之中有所體現(xiàn)。比如時間順序原則、可別度領(lǐng)先原則等等。漢語量詞“位”的使用與中國人的行為習(xí)慣有著一定的映射關(guān)系。量詞主要源于名詞的虛化〔6〕。量詞“位”并不例外，所以，它與現(xiàn)實(shí)中的“位子/位置”有著密切的關(guān)系。名詞“位”可以表示客觀空間位置，而量詞“位”則從“客觀空間”轉(zhuǎn)化為“心理空間”。人們用量詞“位”的時候，在心理上臨時給“位”后的人提供一個空間或者一個位子。這是人們的交際方式在心理空間的一種投射?，F(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)有人到家中的時候，人們出于禮貌，會給對方讓一個位子。同時人們會按照身份、輩份等因素，優(yōu)先給尊敬的人或者長輩提供位子。在語言之中，量詞“位”后的人也多為人們尊敬的人或者輩份較高者。這時“位”就多含有敬意。例如：

⑥那位老師非常好。

⑦臺上坐著兩位領(lǐng)導(dǎo)。

⑧那位教授學(xué)術(shù)水平很高。

不過，在現(xiàn)實(shí)生活中很多時候我們給對方提供位子并非是出于敬意，而是由于交際的需要。以下例句中的“位”就沒有含敬意。

⑨戴眼鏡的那位同學(xué)請回答一下我剛才的問題。

⑩前面走來一位紅領(lǐng)巾。

?這位是我的小學(xué)同學(xué)。

這些場合中的“位”只是說話人給這些特指的“同學(xué)”“紅領(lǐng)巾”等人物在心理上給出了一個位子。正如在家中來人的時候，不管對方身份高低，人們都可能會給他一個位子來坐，但是，給一個位子并不代表著就是一種敬意，正如長輩給晚輩一個位子就不能認(rèn)為是長輩對晚輩含有敬意。

有時候人們會拒絕給對方提供位子，尤其是對那些不喜歡的、可惡的、痛恨的人，比如“小偷”“流氓”“強(qiáng)盜”等。對于這些人不用量詞“位”來修飾。俞燕〔7〕認(rèn)為“一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嫖娼事件”中嫖娼的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是壞人，使用“位”是由于在使用過程中出現(xiàn)的變異和泛化現(xiàn)象。不過這樣的解釋毫無意義。如果在對外漢語教學(xué)中這樣解釋，學(xué)生又如何理解這樣的變異和泛化呢？這種現(xiàn)象的根源在哪里呢？對于詞的變異和泛用，我們應(yīng)該查明原因，因勢利導(dǎo)〔8〕。其實(shí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”不管是好的還是壞的，前面用“位”都很正常?！皦慕?jīng)濟(jì)學(xué)家”與“強(qiáng)盜”“流氓”不同，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”總是有積極的一面，而“流氓”“強(qiáng)盜”從心理上就是不可接納的。正如一個壞領(lǐng)導(dǎo)到家中來，出于禮貌也可能給他提供一個位子，當(dāng)然也可能不給他提供位子。而“流氓”“強(qiáng)盜”到家中我們不僅不會提供位子，還會將其趕出去，所以，不僅可以說“一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嫖娼事件”這樣的句子，甚至“一位流氓領(lǐng)導(dǎo)”“一位惡心的老板”的說法在一定程度上也是可以接受的。

由于嬰兒不具有獨(dú)立占據(jù)位子的能力，總是與大人共同占據(jù)一個位子，所以，人們對嬰幼兒一般也不會提供位子。表現(xiàn)在語言上當(dāng)然是不用“位”來修飾嬰幼兒。雖然現(xiàn)在有一些語言材料中有“一位嬰兒”這樣的說法，但是，我們利用北京大學(xué)中國語言學(xué)的中文語料庫，以“位嬰兒”和“位幼兒”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)真正用“位”來修飾“嬰兒”的僅有一例，修飾“幼兒”的僅有兩例。

可見用“位”來修飾“嬰幼兒”的句子少之又少，應(yīng)該是個別的不規(guī)范用法。這樣的句子可接受程度很低，不規(guī)范，究其原因就是由于現(xiàn)實(shí)中人們不會,也不能給嬰兒單獨(dú)提供位子。

另外，對自己以及家庭內(nèi)部成員一般也不使用量詞“位”。對于自己，不是不需要位子，而是給自己設(shè)定位子之前必須先為外人（如客人、朋友等）提供位子。在現(xiàn)實(shí)生活中，客人到家中時，人們一般都會先為客人找位入座，而不是先為自己找位子。漢語中的“賓主落座”就體現(xiàn)了這種前后順序。此時凸顯的是為他人找位子，“自己”只能是一種背景。這種關(guān)系映射到心理世界，也就形成了對自己一般不使用量詞“位”這一語言現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)生活中有人可能不遵守上述習(xí)慣，不先給客人讓座，但是這樣的行為非常沒有禮貌。人們也許會聽到“我是一位老師”這樣的句子，不過很明顯，這樣的句子可接受度很低。對于家庭內(nèi)部成員，由于他們與自己在心理上距離非常近，從而和自己形成一個“己方”，所以，也不使用量詞“位”。這與對自己不使用“位”的道理是一樣的。正因?yàn)槿绱?，我們一般不說“我有一位哥哥”“我有一位姐姐”這樣的句子。但是當(dāng)某個內(nèi)部成員與自己形成一種心理距離時，我們也可能為其提供位子，從而用“位”來表示。比如：家里還有兩位老人。這是因?yàn)檎f話者和兩位老人在年齡上形成差距，這種距離映射到心理上形成一種心理空間距離。當(dāng)然人們也經(jīng)常說，“這幾位是我的好兄弟?！钡沁@里的“兄弟”跟“我”必然不會有血緣關(guān)系，二者之間存在著較大的距離。

最后談一談為什么量詞“位”不能直接修飾名詞“人”的問題。我們認(rèn)為，人們在給一個人提供位子之前，就已經(jīng)在心理上對這個人在某個范疇內(nèi)進(jìn)行了“定位”。該人可能被定位在身份范疇，也可能被定位在特征范疇，也可能是其他各種范疇。比如按身份定位為領(lǐng)導(dǎo)或同志；按體型特征定位為胖子或瘦子；按熟悉程度定位為熟人或陌生人；按學(xué)歷定位為博士或碩士等等。總之，人們一定是先給對方定位，然后再提供位子?！岸ㄎ弧笔翘峁┪蛔拥那疤?，沒有定位就不存在提供位子的可能。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在語言上就是，雖然“位”是修飾人的，但是這個人必須是有所定位的人，不能是光桿的“人”。因?yàn)楣鈼U的“人”沒有定過“位”，所以，漢語中沒有“數(shù)詞+位人”的說法。

二、“您幾位？”中的“位”

陸儉明〔9〕曾提出過這樣一個問題：到飯店吃飯時，服務(wù)人員與客人一般都會有類似這樣的對話：“您幾位？”“三位?！保▽υ扐）在該對話中，當(dāng)說話人使用了“位”，聽話人在回答的時候幾乎都會使用“位”，而不會使用“個”。那么為什么回答時要說“位”而不說“個”？現(xiàn)代漢語詞典解釋量詞“位”含有敬意。含有敬意的詞匯屬于敬語范疇，但是敬語是指稱他人的，比如“貴庚、令郎、令愛”都是指稱別人的，對自己或者自己一方不能使用敬語。那么這里的“位”究竟該如何理解？雖然我們上面證明“位”本身不含有敬意，只是給“位”后的人物提供一個心理位置，但是這并沒有解決問題。上面我們指出指稱自己或己方時一般都不能使用“位”，但是“我們?nèi)弧焙苊黠@包含了自己，而且“位”的使用也非常自然。針對這一問題，陸儉明提出了“應(yīng)答協(xié)調(diào)一致性”的會話原則，指出對話A中用“位”正是為了遵守這一原則。也有人從語言發(fā)展的角度指出這是量詞“位”的順勢用法〔10〕。上面的解釋都首先承認(rèn)了一個前提：對話A中的“位”是量詞。關(guān)于量詞，朱德熙指出：量詞和數(shù)詞組合成數(shù)量詞，數(shù)量詞的主要語法功能是修飾名詞，由數(shù)量詞充任的修飾語和中心語之間有同位關(guān)系〔11〕51。由于數(shù)量詞的主要語法功能是修飾名詞，所以，數(shù)量詞后面一定可以后接一個名詞。也就是說：如果“您幾位？三位?！敝械摹拔弧笔橇吭~的話，后面一定可以補(bǔ)出“位”后的名詞。在這句話中“位”后最可能補(bǔ)充的名詞是“客人”，補(bǔ)充出來應(yīng)該是“您幾位客人？三位客人”。但是很明顯，補(bǔ)充后的句子在意義上與原句已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。“您幾位客人？”是個疑問句，正常的理解是“您有幾位客人？”。如果回答“三位客人”，意思就是說話者有三位客人。如此一來，對話A中的“三位”就不包括說話者自己了；要包括說話者，吃飯的就是四個人了?！拔弧焙笠膊豢赡苁恰叭恕?。雖然“您幾位？”的字面意義確實(shí)是“你們一共幾個人？”的意思，但是量詞“位”是不能直接后接“人”這一名詞的。由此我們推斷這里的“位”不是量詞，只能是名詞。

朱德熙指出現(xiàn)代漢語中有些量詞可以省略〔11〕220，比如：手里拿一瓶子/昨兒買一自行車/桌上擱一電視。這些句子中量詞都沒有出現(xiàn)，是一種省略。同時，他認(rèn)為這種省略在現(xiàn)代漢語中是有條件的：第一，數(shù)詞限于“一”；第二，名詞限于能夠論“個”的。但是我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)詞為“幾”，名詞是“人”的時候，現(xiàn)代漢語中存在省略量詞“個”的現(xiàn)象，例如：

?在伊拉克遭綁架的人質(zhì)有幾名獲釋，但還有幾人仍在綁架者手中。

?在該縣的其他地方還有幾人因這次余震受輕傷。

上面例句中的“幾人”都是省略了量詞“個”，但需要注意的是，這些應(yīng)該是文言文的殘余。文言文中數(shù)詞修飾名詞時不一定要帶量詞。比如清朝林嗣環(huán)的《口技》中有一段：“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。”該句中的數(shù)詞和名詞之間都沒有使用量詞。從這里可以看出，在文言文中，能夠論“個”的名詞能省略量詞，但是，數(shù)詞不一定限于“一”。由于受到文言文殘留的影響，我們現(xiàn)在使用的漢語也有類似文言文的現(xiàn)象，在能夠論“個”的名詞前面也會省略量詞。比如：“二人世界、百團(tuán)大戰(zhàn)、千手觀音、萬馬奔騰”等等。

在對話A中，“幾”是數(shù)詞，“位”是名詞，“幾位”是“數(shù)詞”+“名詞”的結(jié)構(gòu)，“幾位”中間省略了量詞“個”。從語義上來看，這里的“位”就是“位子”或者“位置”的意思?，F(xiàn)代漢語中，一般不單說“位”，而要說成“位子”或者“位置”。比如：這是我的位子。你坐錯位子了。但是也有“不在其位，不謀其政”“排位”“牌位”等“位”單作名詞的用法，所以，對話A中的“位”從語義上完全可以理解為“位子”的意思。“您幾個位子？”實(shí)際上也就是“您要幾個位子？”。這種不出現(xiàn)動詞的用法與下面的例子基本上一樣。

?（在飯店里） 顧客：老板，四瓶啤酒。

（老板沒有聽清，走上前）老板：您幾瓶啤酒？

顧客：四瓶。

這里的“您幾瓶”就是“您要幾瓶？”的意思，所以“您幾位？”“三位?！本褪恰澳鷰讉€位子？”“三個位子?！钡囊馑?，更直白一點(diǎn)就是“您要幾個位子？”“三個位子?！蓖瑫r這句話里存在著轉(zhuǎn)喻，即：用“位子”來指代人。因?yàn)橛袔讉€人就需要幾個位子，需要幾個位子就有幾個人。通過以“位”指“人”這一轉(zhuǎn)喻，句子顯得委婉含蓄，也體現(xiàn)出說話者的客氣禮貌。而回答者說“三位”，也用位子來指代人，使得兩句對話在關(guān)系上更為密切，同時讓對方理解起來也更容易。這既符合語用學(xué)中的合作原則，又符合語言的經(jīng)濟(jì)原則。假如我們將“三位”換成“三個人”，那么很明顯，“幾位”與“三個人”的聯(lián)系就相對松散了許多，同時從“幾位”到“三個人”，對話者需要思維轉(zhuǎn)換，語言交流就更費(fèi)力。

相對于對話A，“您幾位請這邊來?！敝械摹拔弧本蛻?yīng)該看作是量詞。這里的“您”和“幾位”具有同位關(guān)系，“幾位”后面可以補(bǔ)出相應(yīng)的人物。比如可以是“您幾位客人”或者“您幾位同志”等等。兩句的差異可以從表1中看出。

表1 兩句話差異比較

三、結(jié)語

在漢語中量詞“位”與中國人在現(xiàn)實(shí)生活中的“讓位”行為有著密切的聯(lián)系，它體現(xiàn)了中國人的一種“讓位”心理。多數(shù)情況下“位”都含有一種敬意，但是，由于“讓位子”只是一種交際的方式，更多的是表示一種禮貌。在言語行為中人們常用的“您幾位？”是文言的一種殘留用法。從詞性上來看，“位”不是量詞，而是名詞；而且通過轉(zhuǎn)喻，以“位”來指代人。

〔1〕中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典〔M〕.5版.北京：商務(wù)印書館，2011.

〔2〕何志昌.量詞“個”“位”宜慎用〔J〕.語文建設(shè)，1994（12）：13.

〔3〕王化鵬.量詞“位”的感情色彩不容忽略〔J〕.語文建設(shè)通訊，1999（10）：45-48.

〔4〕戚曉杰.關(guān)于量詞“位”規(guī)范性的思考〔J〕.青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）：74-79.

〔5〕金立鑫.語言研究方法導(dǎo)論〔M〕.上海：上海外語教育出版社，2009：163.

〔6〕步連增.漢語名量詞起源再探〔J〕.暨南學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011（1）：89-96.

〔7〕俞燕.談量詞“個”與“位”〔J〕.宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，24（1）：54-56.

〔8〕沈懷興.量詞“位”的泛用〔J〕.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2001，28（1）：66-68.

〔9〕陸儉明.從量詞“位”的用法變異談起：中國語言學(xué)發(fā)展之路的一點(diǎn)想法〔J〕.語言科學(xué)，2007，6（6）：33-35.

〔10〕楊瑩，程樹銘.試析量詞“位”的泛用〔J〕.現(xiàn)代語文：語言研究版，2009（11）：23-24.

〔11〕朱德熙.語法講義〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2003.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Research of the Measure Word"Wei"and Related Issues

LI Jingbo
（Department of Animation,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300,China）

The paper,analyzing from cognitive and cultural perspectives,suggests that the measure word"wei"is used as a polite speech behaviour and it has close relationship to the fact of"providing seats"to the hearer.But in the sentence"nin ji wei?","wei" is a noun rather than a measure word,while the measure word"ge"is omitted and"wei"is used to imply person with its metonymic sense.

"wei";measure word;noun;ellipsis

H042

A

1672-2345（2012）05-0039-04

2012-02-23

2012-03-12

李靜波，講師，主要從事語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)研究.