由《梁?！房粗袊?guó)小提琴文化的發(fā)展與演進(jìn)

相較于一些傳統(tǒng)樂器，小提琴在中國(guó)藝壇或許只是一個(gè)后起之秀，但它對(duì)中國(guó)音樂藝術(shù)的推進(jìn)作用以及后來(lái)居上的發(fā)展勢(shì)頭卻是有目共睹的。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》作為新中國(guó)成立后最享盛譽(yù)的管弦樂作品之一，常常被各級(jí)音樂教師引為教學(xué)范例。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)檫@部作品融合了中西方音樂元素的精華，堪稱中西合璧的完美體現(xiàn)，稱之為“我們中國(guó)自己最成熟的交響音樂”并不為過(guò)。本文結(jié)合小提琴在我國(guó)的興起與“西琴東化”的特點(diǎn)，圍繞《梁?！罚轿鲋袊?guó)小提琴文化的發(fā)展與演進(jìn)。

小提琴在中國(guó)的興起與發(fā)展

小提琴并非發(fā)端于我國(guó)的本土樂器，而是屬于“舶來(lái)品”，它最早傳入我國(guó)是在清朝末期。清末民初，不少當(dāng)時(shí)世界著名的小提琴演奏家紛紛來(lái)華演出，掀起了一股不小的小提琴熱潮，促使不少音樂愛好者都萌生了學(xué)習(xí)小提琴的念頭。隨后，小提琴教育在我國(guó)快速發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了許多小提琴專業(yè)教師、小提琴演奏家。

新中國(guó)成立后，小提琴在中國(guó)幾經(jīng)沉浮，但總的趨勢(shì)還是發(fā)展與進(jìn)步。到了１９８０年代初，我國(guó)自己培養(yǎng)出來(lái)的小提琴演奏家已能躋身國(guó)際舞臺(tái)，其中最具代表性的當(dāng)屬胡坤，他曾在芬蘭西貝柳斯國(guó)際小提琴比賽中取得驕人成績(jī)。

改革開放以來(lái)尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國(guó)的小提琴教育得到了進(jìn)一步發(fā)展和提高，諸多高等、中等藝術(shù)院校紛紛開設(shè)與小提琴有關(guān)的專業(yè)方向，并不斷加強(qiáng)小提琴教育的教材、師資建設(shè)，相關(guān)學(xué)者也以專著、論文等形式全面關(guān)注和探討小提琴藝術(shù)教育中出現(xiàn)的重大問題。比如，譚抒真教授撰寫的《小提琴教學(xué)的幾個(gè)問題》、韓里教授撰寫的《飛速前進(jìn)中的不足——當(dāng)前我國(guó)小提琴教學(xué)之我見》、丁芷若教授撰寫的《小提琴基本功強(qiáng)化訓(xùn)練教材》等，分別從不同角度探討了小提琴教育中出現(xiàn)的問題，對(duì)提高小提琴教學(xué)大有幫助。

時(shí)至今日，我國(guó)的小提琴教育有了日新月異的發(fā)展，造就了一大批優(yōu)秀人才，其中最突出的體現(xiàn)是，我國(guó)已具備獨(dú)立承辦國(guó)際性小提琴大賽的資格和能力。

小提琴的“西琴東化”

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，大多數(shù)民族都擁有特色鮮明、個(gè)性濃郁的民族音樂。同時(shí)，中國(guó)音樂文化又具有多樣性、兼容并包等特點(diǎn)，所以小提琴傳入我國(guó)后，不可避免地要和我國(guó)的本土音樂進(jìn)行融合，并被改良，這個(gè)過(guò)程概括來(lái)說(shuō)就是小提琴的“西琴東化”。

小提琴的“西琴東化”主要體現(xiàn)在音調(diào)和音腔方面：

一、音調(diào)方面。音樂的風(fēng)格是民族風(fēng)格的體現(xiàn)，我國(guó)民族音樂大多是“五聲旋法”，或者稱之為“五聲調(diào)式體系”，這和西方的“大小調(diào)體系”是相迥異的。

二、音腔方面。音腔是一種包含有某種音高、力度、音色變化成分的特定樣式的音。西方多數(shù)民族的語(yǔ)言字音變化不大，音樂中的音高也相對(duì)穩(wěn)定。而我國(guó)的字調(diào)大多是由四聲的平仄來(lái)表達(dá)的，音樂的音腔也因此變化較大。對(duì)于這一點(diǎn)，音樂學(xué)家沈恰認(rèn)為：“音腔的客觀存在及其體系性是漢民族傳統(tǒng)音樂音體系區(qū)別于歐洲諸民族傳統(tǒng)音樂音體系的最基本的特征?！?/p>

小提琴“西琴東化”的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)就是一部東西音樂文化交融、互動(dòng)的歷史。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳肺幕攸c(diǎn)

沒有對(duì)美的想象和追求，就談不到音樂，談不到藝術(shù)表現(xiàn)①，小提琴協(xié)奏曲《梁?！肪褪亲髑邔?duì)美的闡釋和延伸。對(duì)這部作品的探析，有助于我們了解小提琴對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂的影響和作用，更有助于我們?nèi)姘盐罩袊?guó)小提琴文化的形成與演進(jìn)。

１．《梁?！返奈幕瘍?nèi)涵。

路易斯·帕辛格認(rèn)為：“如果一個(gè)人能理解并熱愛這部偉大作品的崇高音樂思想，能體會(huì)作品親切的抒情性和她的精神深度，能了解作品巨大的內(nèi)涵和生活氣息并陶醉于其中，那么他用的是３指還是２指，上弓還是下弓，句法強(qiáng)調(diào)得怎樣等等都不重要了，內(nèi)心會(huì)告訴你怎樣把她演奏得有生命力、有說(shuō)服力的。”所以，筆者認(rèn)為賞析《梁?！愤@部作品，首先有必要了解與之相關(guān)的文化背景。

梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事在我國(guó)流傳已久，被人們奉為經(jīng)典愛情，具有濃郁的浪漫主義色彩。相傳，在我國(guó)東晉時(shí)期，祝家莊的祝員外有一女，喚作祝英臺(tái)，她沖破封建禮教的束縛女扮男裝到杭州求學(xué)。在求學(xué)過(guò)程中，她與貧寒、善良的同窗梁山伯結(jié)下深厚友誼并暗生情愫。分別之時(shí)，祝英臺(tái)暗暗向梁山伯吐露心扉，但未被梁山伯所領(lǐng)悟。一年后，當(dāng)梁山伯得知祝英臺(tái)是女兒身，便急急忙忙趕到祝家莊求親，然而此時(shí)，祝英臺(tái)卻早已被她的父親許配給豪門子弟。得此消息，梁山伯郁郁而終。祝英臺(tái)聽聞梁山伯的死訊，于梁山伯的墳前揮淚控訴對(duì)封建專制的不滿。在其肝腸寸斷的控訴聲中，梁山伯的墳?zāi)雇蝗涣验_，祝英臺(tái)毫不猶豫地投身其中。隨后，兩人幻化成一對(duì)翩翩起舞的蝴蝶，相守相依，繼續(xù)著他們的愛情。這段凄美悱惻的愛情故事曾被多種藝術(shù)形式所運(yùn)用，創(chuàng)作出了多種藝術(shù)形象。

２．《梁?！返膭?chuàng)作背景。

交響樂在西方已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，而在我國(guó)只有不足百年的歷史。在中國(guó)，交響樂最早出現(xiàn)在上海，隨后在上海誕生了我國(guó)最早的交響樂團(tuán)——上海交響樂團(tuán)。１９５８年秋天，上海音樂學(xué)院提出了“解放思想，大膽創(chuàng)作，以優(yōu)異的成績(jī)向國(guó)慶１０周年獻(xiàn)禮”的口號(hào)。在此時(shí)代背景下，上海音樂學(xué)院的青年學(xué)子何占豪、陳鋼毫不猶豫地響應(yīng)號(hào)召，嘗試著把民間故事作為素材，從家喻戶曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》的傳說(shuō)故事中選擇了“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，結(jié)合越劇的特點(diǎn)，把越劇融入到交響樂中。最終，他們創(chuàng)作完成了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。

３．越劇音調(diào)的融入。

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》最具特色的一點(diǎn)就是在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，融入越劇音調(diào)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。全曲中，西方交響樂特有的莊重格調(diào)有所減弱，清悠婉麗的江南風(fēng)情有所凸顯，特別是在“愛情主題”中，越劇的身影隨處可見。該曲之所以能夠有如此大膽創(chuàng)新，和她的主要?jiǎng)?chuàng)作者何占豪的人生經(jīng)歷、文化背景有很大關(guān)系：首先，何占豪的奶奶就是一位鐵桿越劇迷，因此何占豪很小的時(shí)候就受到越劇的熏陶。其次，在進(jìn)入上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)之前，何占豪曾就職于浙江省越劇團(tuán)樂隊(duì)，這種職業(yè)經(jīng)歷讓他對(duì)越劇有了更深層次的了解，也為以后《梁?！返膭?chuàng)作鋪平了道路。

４．民族性特點(diǎn)。

“愈是民族的，愈是世界的?！庇眠@句話評(píng)價(jià)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，可以說(shuō)非常貼切，因?yàn)檫@部作品在很多方面都彰顯著民族特色，比如，在音樂素材上，她以我國(guó)四大民間傳說(shuō)中的梁山伯與祝英臺(tái)的故事為主線；在敘述方式上，她是一首單樂章、標(biāo)有小標(biāo)題的協(xié)奏曲，同時(shí)在展示情節(jié)和展現(xiàn)沖突的技巧上大量借鑒越劇的敘事手法；在演奏方法上，其民族特色主要體現(xiàn)在“音腔”上，該曲借鑒了越劇的音腔；在演奏技巧上，她融合了我國(guó)很多民族樂器的演奏技巧，如琵琶、古箏等。

５．《梁祝》的樂曲結(jié)構(gòu)。

《梁?！啡饕沙适静俊⒄归_部和再現(xiàn)部三部分組成。

呈示部先由長(zhǎng)笛等樂器描繪出一幅春光明媚、鳥叫蟲鳴的江南風(fēng)光。隨后，大小提琴起主導(dǎo)作用，大提琴猶如善良質(zhì)樸的梁山伯，小提琴猶如熱情勇敢的祝英臺(tái)。大小提琴的交相呼應(yīng)，宛如把我們帶進(jìn)兩人相識(shí)、相知、相戀的各個(gè)場(chǎng)景之中。

展開部的開始是銅管演奏，來(lái)營(yíng)造低沉、壓抑的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，以祝英臺(tái)父親為代表的封建禮教的捍衛(wèi)者，試圖強(qiáng)硬拆散這對(duì)心心相印的戀人。而小提琴的出現(xiàn)，則表現(xiàn)出祝英臺(tái)面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的那種無(wú)助和擔(dān)心，以及堅(jiān)定的反抗精神。隨后的大、小提琴合奏，展現(xiàn)的是二人樓臺(tái)相會(huì)的情景。緩慢、低沉的節(jié)奏，仿佛這對(duì)戀人在彼此傾訴著相思之苦，并控訴著封建專制的壓迫。接下來(lái)的小提琴短板獨(dú)奏和樂隊(duì)的快板齊奏，為我們描繪出梁山伯死后，祝英臺(tái)的花轎路過(guò)梁山伯的墳?zāi)箷r(shí)哭靈的緊張場(chǎng)面。最后的鑼鼓管弦齊奏，描述祝英臺(tái)投身梁山伯裂開的墳中，體現(xiàn)了祝英臺(tái)對(duì)愛情的向往和對(duì)封建專制的抗?fàn)帯?/p>

再現(xiàn)部主要是描繪二人化蝶后翩翩起舞的情景。此時(shí)的音樂突出表現(xiàn)出一種安詳?shù)膱?chǎng)景，長(zhǎng)笛再次吹奏，小提琴又一次奏出了愛情的主題，表現(xiàn)出梁山伯和祝英臺(tái)生雖不能在一起，死后卻能相守相依、化蝶而飛的情形。

如今，小提琴協(xié)奏曲《梁?！芬颜Q生５０多個(gè)春秋。在這５０多年里，她創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)樂壇神話，成為不同文化背景、價(jià)值觀念的人們了解中國(guó)音樂的“窗口”曲目，被譽(yù)為“整個(gè)東方音樂的驕傲?！毕嘈烹S著音樂無(wú)國(guó)界特色的進(jìn)一步彰顯，這首“不朽的中國(guó)民族音樂經(jīng)典”會(huì)被越來(lái)越多的人了解和喜愛，同時(shí)也會(huì)有更多的優(yōu)秀作品來(lái)進(jìn)一步豐富中國(guó)的小提琴文化。

注釋：

①楊寶智：《林耀基小提琴教學(xué)法精要》，人民音樂出版社２００４年版，第３０頁(yè)。

│作者單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系