寫作提升版

病文評析一

棠樾牌坊群解說詞

在古老的徽州，樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是一個(gè)人一生的最高追求。在眾多的牌坊之中，只有棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（這部分缺主語，且“只有”二字應(yīng)刪去。）

棠樾牌坊群坐落在歷史文化名城歙縣城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊依次排列，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道德的概貌。這里著重給大家介紹其中的幾座。（將“其中的幾座”具體化，這樣解說起來才有針對性。）

鮑象賢尚書坊，明天啟二年建。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年進(jìn)士，初授御史，后任兵部右侍郎，死后封贈工部尚書。牌記因旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功而建。（對“鮑象賢尚書坊”的解說太籠統(tǒng)。）

慈孝里坊是為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建。元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要?dú)⒌魞蓚€(gè)人中的其中一個(gè)，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)?！边€有明永樂皇帝的詩句，詩曰：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今?！?/p>

鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊，建于清乾隆三十二年。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時(shí)小姑生病，她晝夜護(hù)理。29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志，盡心撫養(yǎng)前室之子，直至其成家立業(yè)。吳氏守寡31年，60歲辭世。（這部分的解說僅是簡單介紹人物生平，語言不生動，無法引起讀者的閱讀興趣。）

樂善好施坊。棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊，其村鮑氏世家至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，捐銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。于是，在棠樾村頭又多了一座“樂善好施”的義字牌坊。（應(yīng)該對材料再做加工處理，這樣更有故事性。）

棠樾牌坊群是鮑氏家族榮耀的豐碑，閃耀著一代徽商的輝煌；它是封建倫理的人造化石，濃縮了一個(gè)個(gè)貞婦懿女血淚交織的故事。 （“它是封建倫理的人造化石，濃縮了一個(gè)個(gè)貞婦懿女血淚交織的故事”一句與本文主題不一致，應(yīng)刪去。）

升格建議

《棠樾牌坊群解說詞》一文在修改時(shí)，需要改變介紹方式，將單調(diào)的解說詞寫成故事形式，交代清楚為什么這座牌坊體現(xiàn)了“孝”，那座牌坊又體現(xiàn)了“義”，這樣才容易使讀者印象深刻。另外，本文上下語段的過渡較生硬，需要加以修改。還有，可抓住重點(diǎn)的“孝”和“義”來介紹，由點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合。

具體地說，本文在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面應(yīng)作如下修改：

1.刪去鮑象賢尚書坊的解說，這樣便于詳細(xì)集中地解說其他牌坊。

2.樂善好施坊的解說要有故事性。可以這樣解說：樂善好施坊建于清嘉慶二十五年。傳說棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。村里名流巨富想造一個(gè)“義”字坊，湊齊“忠、孝、節(jié)、義”四字，好光宗耀祖，流芳百世。于是打通關(guān)節(jié)，將這層意思透露給乾隆皇帝。乾隆應(yīng)允，但要棠樾鮑家鹽商為朝廷修筑八百里河堤，發(fā)放三個(gè)省的軍餉。世代官商、時(shí)為兩淮鹽運(yùn)司的鮑漱芳當(dāng)即答應(yīng)。有一年，洪澤湖決堤，鮑漱芳集議公捐大米六萬擔(dān)；淮河、黃河大水成災(zāi)，又力請公捐麥四萬擔(dān)，救活數(shù)十萬人；改六塘河，開山歸海，又集眾輸銀三百萬兩；疏浚芒稻河，捐銀六萬兩；助浚沙河閘，捐銀五千兩，等等。這些義舉深得皇上歡心和贊賞，于是賜建了這座“樂善好施”的“義”字坊。

病文評析二

行走人間

（范圍太大，最好換個(gè)題目。）

行至煙雨纏綿的江南，我一下子停在了那里，到底該去哪兒呢？宛若西子的西湖？古樸的上海灘？還是那氣勢恢弘的南京古都？想想，罷了，還是去滕王閣吧！（如果下文寫滕王閣的美景，在此可以用欲揚(yáng)先抑的手法。）

秀麗如畫的風(fēng)景，蕩氣回腸的歌聲，登樓遠(yuǎn)眺的遼闊，以及那個(gè)懷才不遇卻依然積極進(jìn)取的王勃。我仿佛看到他在1300多年前的那場盛宴上一揮而就的瀟灑氣勢?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”那一字一句，宛若珠璣。構(gòu)成一處曠世美景。他用近乎唯美的文筆述說著他的所見所想，物華天寶、人杰地靈、落霞孤鶩、秋水長天、漁舟唱晚、雁陣驚寒、萍水相逢……呈現(xiàn)在我們面前的是他用精美的語言、飛揚(yáng)的文采，還有那個(gè)千百年來為人所心馳神往的滕王閣。人們因?yàn)樗囊黄蚨嗔藢﹄蹰w的一份向往與追求。走進(jìn)滕王閣，你會發(fā)現(xiàn)你真正了解了王勃。（開頭感覺有些突兀，后面的內(nèi)容沒有層次性?！澳且蛔忠痪?，宛若珠璣。構(gòu)成一處曠世美景”中第一個(gè)句號應(yīng)該改為逗號。）

第二日帶著一身的疲憊賴著不肯起床，無意間翻開李白那本傳記，突然我想去四川了，想去看看那片讓李白留下了半生神話與殘缺愛情的山水。

和朋友一起背著很大的行囊走在那些青色的發(fā)涼的石板和臺階上，汗水、可樂、睡袋、相機(jī)、DV以及李白跋山涉水的腳印。在那座石頭城，我和朋友站在橋上，風(fēng)吹過我們的頭發(fā)，如同那個(gè)從唐朝緩緩走來的李白。輕盈歡快的小舟，歡喜的嘆道“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。我感嘆自己看過了李白看過的山水，找尋了李白曾找尋的回憶，踏過了他曾經(jīng)留下的腳印，然后和著時(shí)光與這城市糾纏在一起，彼此枝繁葉茂的糾纏，一瞬間就覺得似乎這個(gè)城市就是因?yàn)槔畎锥蚶畎锥鷦?。而我，在一點(diǎn)點(diǎn)的體味中，看到了那片風(fēng)景的永垂不朽。（風(fēng)景怎能永垂不朽？前文寫了要去看看“那片讓李白留下了半生神話與殘缺愛情的山水”，但是這段沒有寫山水。）

看過了太多太多風(fēng)景，經(jīng)歷了太多太多回憶，突然想回去，回那個(gè)純粹如同一張白紙的生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，想看看家鄉(xiāng)的向日葵開了沒有，看看那淡得只能看出輪廓的遠(yuǎn)山，看看那溫柔的飛鳥，那草長鶯飛的迎春花。（“溫柔”“草長鶯飛”這兩個(gè)修飾語不當(dāng)。）

行走在人間，徒步的旅行中總有太多的情感，太多的向往，太多的思念。（總感覺沒有寫完，沒寫清楚想要表達(dá)什么。）

升格建議

讀完整篇文章，我們似乎看到一個(gè)背著行囊的行者在不停地行走，不停地追尋，但是對所到之處的介紹僅僅是簡單羅列，沒有深層次的挖掘，立意較淺。

具體地說，本文在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面應(yīng)作如下修改：

1.可以在滕王閣、四川、故鄉(xiāng)三個(gè)地方任選一個(gè)將其寫具體深入。當(dāng)然也可以寫幾個(gè)，但是要注意詳細(xì)安排以及地點(diǎn)之間的過渡。在中心思想的表達(dá)上內(nèi)容要一致，也就是主題要單一，避免橫生枝節(jié)，跳躍性過大。

2.下筆之前先要考慮清楚自己想表達(dá)什么再從中取材，如可以詳細(xì)寫滕王閣的現(xiàn)狀，聯(lián)想到當(dāng)年王勃筆下風(fēng)景優(yōu)美、繁華熱鬧的滕王閣，古今加以比較，然后展開聯(lián)想和想象，從而表達(dá)出自己獨(dú)特的感受和見解。

【相關(guān)素材】

語錄類

1.智者樂水，仁者樂山。

——［春秋］孔 丘

2.步步尋往跡，有處特依依。

——［東晉］陶淵明

3.天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

——［東晉］王羲之

4.一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行?！终Z堂

5.在天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方——我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運(yùn)的誘惑?！嗉冺?/p>

6.旅游使智者更智，愚者更昧。

——［英國］托·富勒

7.旅行是真正的知識最偉大的發(fā)源地。

——［瑞士］杜 南

8.一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識。

——［法國］盧 梭

故事類

1.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時(shí)，沈括的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)：“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”為了解開這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察。四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

話題點(diǎn)撥：古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因?yàn)檫@兩者都能使人開闊眼界，增長知識。這里的“讀萬卷書”跟“行萬里路”是互補(bǔ)的，讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的，書中知識有限，只有在行路中眼觀耳聽才能補(bǔ)其不足。如果必須在“讀萬卷書，行萬里路”里找一個(gè)最重要的，那一定是行萬里路。就和上面故事中沈括的經(jīng)歷一樣，光看書是不能獲得真知的，

要想讓自己的所學(xué)能在生活中得以運(yùn)用，同時(shí)增長見識，就必須理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

2.清照園北行，至漱玉泉。此泉便是清照斂鏡梳妝之所在。這一泓碧泉，如明鏡般亮潔，恰巧天上有一朵白云飄過，霧影倒映，更使這泓泉水如詩如畫。坐倚池邊，掬一捧清泉，遙想當(dāng)年伊人在此梳妝打扮，吟詩作賦，不免思緒縷縷。歷史的輪回中，人面不知何處去，清泉依舊照佳人。不變的唯有這池水，它是否也能記得，若干年前曾有一個(gè)絕代女子以此為鏡，顧影自憐？

漱玉泉的得名有著一個(gè)很有趣的故事：傳說李

清照童年時(shí)期，曾隨父親李格非來此觀泉。快走到時(shí)，李清照跌了一跤，她咧開嘴正要哭，父親李格非說：“快別哭，你一哭這泉水就不冒了?！崩钋逭站图泵τ秒p手把嘴緊緊捂住，忍著沒哭出來。因?yàn)樗龥]哭，所以這泉水就一直冒到現(xiàn)在。又因?yàn)槔钋逭粘５竭@里來觀泉，并且漱過口洗過玉，所以才叫漱玉泉。

話題點(diǎn)撥：人們在旅行途中，觀賞風(fēng)格迥異的自然風(fēng)光，只是旅游的一部分，而更深層次地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和人文環(huán)境才能獲得更有價(jià)值的體驗(yàn)，才不枉行走的辛苦。很多景點(diǎn)都有著美麗的傳說，從而賦予景物更深厚的文化內(nèi)涵。漱玉泉正因?yàn)榕c李清照這位中國古代著名詞人有了聯(lián)系，一下子變得生動起來。

在旅途中，我們的眼睛不僅要停留在美景上，也要將目光鎖定到風(fēng)景背后，才能得到山美、水美、人更美的人生體驗(yàn)。