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【主題導(dǎo)入】

五千年的歷史，宦海沉浮，王侯將相成其千秋偉業(yè)；世事多變，凡夫俗子度過平凡人生。無論是槍林彈雨中的血雨腥風(fēng)，還是商場中不

見硝煙的戰(zhàn)爭，人類社會始

終是螺旋式向上，波浪式前

行的。人類的發(fā)展史既是一部斗爭史，更是一部文明史。回眸歷史，重溫艱苦歲月中

歷代先賢的光輝人生；回眸

歷史，再現(xiàn)亭臺樓閣滄海桑

田的變遷。歷史在這里沉思，我們在這里駐足！

選文1

穿過岑寂的碎片

□朱以撒

那方不毛之地一直被我神往。

像我這般珍惜故紙的人，常常會留意典籍上、畫冊上的一些殘破紙片。這些紙片都沒頭沒腦，殘損得不像樣了。這時我總是心弦一顫：該不會又是樓蘭的碎片吧？湊近一瞥，十有七八，真是樓蘭出土的殘破紙片。

樓蘭，真是離我太遙遠(yuǎn)，又太親近了。

曾經(jīng)想過，樓蘭于我來說，已不是地域上的一個名稱了，而是一種精神領(lǐng)域的烙印。當(dāng)有人告知我樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口涼氣：天?。⌒袆拥男拍铑D時萎縮了不少。倘沒有天賜的力量，是斷斷難以進(jìn)入這神秘領(lǐng)地的……

兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤呀！這個美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，水草豐茂，波光蕩漾，百鳥啁啾，真是一片樂土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會如流星一般，在瞬間化為虛無。

這些古典的碎片由于沒有完整性，它使人們也就看到一個碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人朦朧的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時的書體正處在隸楷若即若離的階段。那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，醰醰有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動人。當(dāng)然，有些筆畫真的沒有寫好，讀起來直讓我皺眉頭，不像是專門訓(xùn)練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時還沒有學(xué)會含蓄呢。有時用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮了過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格斗，咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不太習(xí)慣這種表現(xiàn)方式，覺得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時的江南名士，已經(jīng)能寫得一手流暢婉轉(zhuǎn)的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補(bǔ)?？墒俏腋械搅俗掷镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。佛教進(jìn)入中原，首先要途經(jīng)此地，是這里的人過早地皈依了嗎？這真是一個饒有深味的問題：有技巧的人足以達(dá)到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧？

風(fēng)沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日不絕，漫過基礎(chǔ)，漫過堞墻，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無存。一切絢麗和輝煌，在如許長的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷蒙。

只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特性，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世俗的侵入了。

從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質(zhì)價值已抵不上完好者。若從審美價值上說，碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性，借殘象以會意，妙在存殘之間、藏顯之外。

［選自《散文（海外版）》2001年第2期，有刪改］

選文2

秦淮河上尋槳聲

□文 瑞

最早對秦淮河的認(rèn)識，緣于唐代杜牧的詩《泊秦淮》：霧靄如煙，酒肆飛歌，人家熱鬧，商女如花……從此，在我的印象中，秦淮河與風(fēng)月，與商女、人家、詩人是裹挾在一塊的。

當(dāng)時的我沒有能力走近秦淮河，只能是心生些無端的遐

想。想什么呢？想秦淮河的風(fēng)月，歷經(jīng)六朝摞下來是不是可以摞成一摞詩冊了？想秦淮人家是誰？是酒家、船家、商家、女人家？想是秦淮河風(fēng)流還是來到秦淮河的詩人風(fēng)流？是秦淮河的風(fēng)流誘發(fā)了詩人的風(fēng)流，還是詩人的風(fēng)流賦予了秦淮河的風(fēng)流？到過秦淮河的人說，在秦淮河詩境與環(huán)境曼妙無比——詩歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩歌。

我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，而每個酒家門前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾枚燈籠，打著誘人的“秦淮人家”字樣，吸引著天下來客；臨河的窗邊最好有一扇窗開著，如果沒有女子倚窗，則要有吳歌從窗里飄逸出來，迷得游船的才子、公子們船艙探頭，引頸項(xiàng)覓美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈見底，甚至可見魚蝦追逐，船從如鏡的水面劃過，劃出一道清波，清波在逶迤的燈光下閃爍著片片銀光；天上有一輪孤月隨著船走，船艙里有三兩個知己男女，或撫琴或輕歌，或飲酒或品茗，或敘情或抒懷，盡說些風(fēng)花雪月的事。

2005年農(nóng)歷大雪的一天，我走近秦淮河。時值寒冬，卻人流如織。秦淮河窄窄的，不過百米，兩岸燈火如炬，迷離閃爍，舊唐詩流淌的風(fēng)韻被放大有些變形，感覺上更似一位珠光寶氣的女子。這熱烈的場景令我一時竟不能適應(yīng)。我心想：秦淮河可以有商女有人家，但秦淮河不應(yīng)該是如許艷俗的呀？

顯然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的詩歌與傳說中，只會是如同朱自清一樣的結(jié)局了——“心里充滿了幻滅的情思”。21世紀(jì)的市場經(jīng)濟(jì)，商業(yè)運(yùn)作古文化，秦淮河的商味濃郁得像黏稠的蜜，現(xiàn)代、時尚的霓虹燈五光十色，加之形色匆匆的人群、南腔北調(diào)的人語，蠱惑得秦淮河的清韻全然無了蹤影。或許，秦淮河的唐詩宋詞的妙韻全部回到詩卷中去，回到歷史中去了。

其實(shí)，浮躁的是人心。秦淮河始終是厚重的，她沉淀了層層疊疊的歷史，流逝了年年歲歲的時光，而且，還將繼續(xù)把歷史沉淀，把時光溶解，直到永遠(yuǎn)。秦淮河始終是靜謐的，她歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng)楊柳、冰霜?dú)埫罚苍缇吐爲(wèi)T了商女們的歌舞升平，習(xí)慣了商女們的愛恨情仇。秦淮河始終是自然的，她為城市承載了過多的奢侈，包容了過多的繁華，可這奢侈與繁華是人類給予她的呀，應(yīng)該返樸的是人類，是攪了秦淮河清韻的人類。歷史一頁一頁翻過，時光一年一年走過，世事變遷，世事繽紛，靈魂屬于自己，本就是走馬觀花的我們又何必向秦淮河尋求些什么呢？

對秦淮河有了這樣的理解，我的心驀地清明起來，身臨繁華卻心如靜水。而在這心的靜水中，一支靈魂之槳在游弋，發(fā)出“汩——汩的槳聲”……

（選自《文化交流》2009年第2期，有刪改）

選文3

生命中的土地

□黃安詳

提及蘇東坡，我們常常會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個無可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的久遠(yuǎn)——

貶居黃州的次年(1081年)，在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高。”由此，“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地！

在中國古代歷史上，能接近土地的詩人并不少，但在真正地步入仕途，成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一

位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動?！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛?！痹娙苏郎?zhǔn)備薅鋤雜草?！班叭会岏鐕@：我廩何時高?！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。

黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時宜”的肚皮），而且還帶來了精神上的滿足和快樂?！稏|坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲?！?/p>

我們從“野人”一詞中體會出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。

讀起《柳子厚墓志銘》的時候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的儋州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時，我們應(yīng)當(dāng)意識到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，而且是多了一位思想者和藝術(shù)家。

似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土，他的才情便和黃州土地相融合；當(dāng)他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個新的里程。又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不

完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對

世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。

每個人的生命中都有一塊屬于自己的土地！

（選自《美文選刊》2011年第2期，有刪改）

【對比鑒賞】

三篇選文有其共同之處，就是都是擷取歷史的某一個片段，或遺跡或人物，挖掘它們深厚的文化內(nèi)涵，但也有其相異之處。

一、就思想內(nèi)容而言，《穿過岑寂的碎

片》重在謳歌樓蘭王國曾經(jīng)的輝煌，慨嘆今日的荒涼。《秦淮河上尋槳聲》重在通過作者不同階段對秦淮河的不同感受挖掘秦淮河深厚的文化積淀，以此體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實(shí)生活中浮躁人生態(tài)度的否定?！渡械耐恋亍穭t表達(dá)出艱辛長才干，困苦礪人品的思想主旨。

二、就表現(xiàn)手法而言，《穿過岑寂的碎片》借“殘破紙片”游走于歷史和精神的時空，聯(lián)想技巧運(yùn)用嫻熟?！肚鼗春由蠈暋穭t運(yùn)用排比集中展示秦淮河的歷史，運(yùn)用對比揭示歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差。《生命中的土地》行文重對比，有個體之比，如柳宗元；有群體之比，如孔明、杜甫等。剪裁人物故事，不離土地，亦不落痕跡，抒情深切。