和諧社會視角下的生態(tài)體育構(gòu)建研究

【摘要】體育作為人類社會的重要活動之一，產(chǎn)生于工業(yè)文明社會。工業(yè)文明的發(fā)展給人類社會帶來了經(jīng)濟上的繁榮和昌盛，但同時也導(dǎo)致了生態(tài)問題，使人類文明在發(fā)展進程中遇到嚴峻的挑戰(zhàn)，影響和制約了現(xiàn)代體育的發(fā)展。黨的十七大報告以后，建設(shè)生態(tài)文明社會的觀念在全社會牢固樹立，現(xiàn)代體育發(fā)展要抓住生態(tài)文明社會建設(shè)的契機，積極探索人、體育與自然和諧發(fā)展的生態(tài)體育建構(gòu)路徑，實現(xiàn)生態(tài)體育的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)體育構(gòu)建；和諧社會；發(fā)展

1.前言

1.1 選題依據(jù)

人類社會在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明階段和工業(yè)文明階段，特別是工業(yè)文明階段的發(fā)展，給人類社會創(chuàng)造了繁榮昌盛的經(jīng)濟、前所未有的科學技術(shù)以及光輝燦爛的文明。體育作為人類社會的重要活動之一，也獲得了空前的發(fā)展。但是，任何事物都具有兩面性，工業(yè)文明在給人類社會帶來輝煌成績同時，也帶來一系列生態(tài)問題的產(chǎn)生?，F(xiàn)代體育產(chǎn)生于工業(yè)文明社會，工業(yè)文明造成的生態(tài)問題必然影響和制約著體育的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)問題涉及到環(huán)境污染、資源浪費、能源枯竭等一系列的經(jīng)濟、社會、政治等諸多問題，使人類文明受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。針對工業(yè)文明導(dǎo)致的生態(tài)問題，黨的十七大報告提出了建設(shè)社會主義生態(tài)文明社會的方針政策，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展。從社會主義生態(tài)文明社會建設(shè)來參照現(xiàn)代體育的發(fā)展，進行生態(tài)體育建構(gòu)是實現(xiàn)體育可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

20世紀80年代以后，奧運會的規(guī)模和影響越來越大，參加的人數(shù)激增，為了消除和減小奧運會對“生態(tài)”造成的負面影響和禍患，以國際奧委會為代表的體育界及相關(guān)人士開始對開展體育運動行為和理念作出反思和多方面努力。1995年7月15日，在洛桑閉幕的第一屆“體育運動與環(huán)境問題”世界大會確認，國際奧林匹克委員會將把保護生態(tài)作為奧林匹克精神的支柱之一。今后，申辦奧林匹克的城市，必須首先檢查自己在尊重越來越嚴格的環(huán)保標準的情況下舉辦奧運會的能力。2000年11月3日在日本長野召開的第四屆“世界體育與環(huán)境”大會，評估了兩年來國際奧委會生態(tài)計劃的實施情況，并討論了如何進一步改進的具體實施方法。2001年，在南非約翰內(nèi)斯堡舉行的可持續(xù)發(fā)展世界級首腦會議上，有深入探討了奧運會在“生態(tài)”方面的貢獻和不足及其發(fā)展，本次大會口號“給全球一個體育的機會”的提出，則標志著生態(tài)體育作為綠色奧運核心理念的最終確立。

我國對生態(tài)體育的研究較晚一些，約在20世紀90年代前后才見諸報端，但雖未用其名而實質(zhì)上進行體育生態(tài)環(huán)境的研究則并不晚于其他領(lǐng)域。最先關(guān)注體育與生態(tài)環(huán)境問題的是一批體育社會學者。盧元鎮(zhèn)、劉德佩等人較早進入體育社會學研究，在他們及其他學者的著述中不少涉及體育與城市研究。比如盧元鎮(zhèn)的《體育社會學》一書，是20多年相關(guān)問題研究的集成。其中有較大的篇幅論及體育環(huán)境乃至體育與政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、宗教的關(guān)系，而這些正是構(gòu)成體育環(huán)境的生態(tài)要素。該書還較詳盡地論及體育人口、體育社團、體育傳播、體育與民族、婦女與體育等問題，而這些也是生態(tài)體育研究重點關(guān)注的課題。其他學者的相近、相關(guān)研究亦可作如是觀，比如熊茂湘的《體育環(huán)境導(dǎo)論》該書所指體育環(huán)境，實際包括了體育的自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境和規(guī)范生態(tài)環(huán)境，這也是體育生態(tài)環(huán)境所要討論的問題。

2.研究對象與方法

2.1 研究對象

本文的研究對象為生態(tài)體育構(gòu)建。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過河南科技學院圖書館書庫和電子閱覽室電子期刊庫，查閱了有關(guān)體育賽事運作與項目管理理論的相關(guān)文獻與資料，廣泛了解并掌握了大量相關(guān)知識。

2.2.2 邏輯分析法

運用歸納演繹類比等邏輯分析法，對各種信息進行較為深入的探討和分析并論證有關(guān)的建議。

2.2.3 專家訪談法

征詢專家、學者對和諧社會視角下的生態(tài)體育構(gòu)建研究的建議和良好的意見。

3.分析與討論

3.1 生態(tài)體育的基本內(nèi)涵

所謂生態(tài)體育就是指人類—體育—環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動，即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動?，F(xiàn)代體育是人類的一種積極行為活動，需要借助自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境才能促進體育的繁榮與發(fā)展。隨著生態(tài)文明觀的逐步形成和生態(tài)實踐進程的深入，現(xiàn)代體育也在進行著多方面的探索，使人類自覺地融入生態(tài)體育建構(gòu)當中。

3.2 構(gòu)建生態(tài)體育的必要性與可行性

現(xiàn)代體育發(fā)展至今已經(jīng)有百余年的歷史，在百余年的歷史發(fā)展進程中，與環(huán)境的矛盾和沖突日益尖銳，特別是現(xiàn)代奧林匹克運動會的舉辦，使體育發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突更為彰顯。法國阿爾貝維爾第16屆冬季奧運會毀掉了30多公頃森林，數(shù)以萬計的動植物失去了賴以生存的根基，造成嚴重的生態(tài)危機，至今人們?nèi)噪y以忘懷。大量的體育場館、體育設(shè)施在奧運會結(jié)束之后，成為閑置的設(shè)施，從而造成自然資源和社會資源的極大浪費，這是和生態(tài)文明觀的理念是相悖的。人的生存和發(fā)展離不開自然，體育是人的活動行為之一，所以人的體育活動是和自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的，并且體育事業(yè)的發(fā)展所需要的各種資源都源于自然環(huán)境。生態(tài)體育的建構(gòu)對于平衡人類發(fā)展—自然環(huán)境—體育之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，使人與人、人與社會、人與社會之間形成健康、和諧的關(guān)系提供較好的切入口，并促進現(xiàn)代體育自身的可持續(xù)發(fā)展，由此可以看出，在現(xiàn)代社會，構(gòu)建生態(tài)體育是非常必要和重要的。

3.3 研究我國構(gòu)建生態(tài)體育中存在的各種問題

3.3.1 受傳統(tǒng)文明理念的影響，公眾的生態(tài)意識薄弱

生態(tài)意識是從生命與環(huán)境的整體優(yōu)化目標來理解和追求社會發(fā)展的一類意識要素與觀念形態(tài)，是生態(tài)規(guī)律的支配作用和生態(tài)條件的制約作用在人的觀念上的反映。它注重維護社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。生態(tài)意識反映人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性。人類在創(chuàng)造文明的同時，也帶來了始料不及的副產(chǎn)品，生態(tài)災(zāi)難步步為敵，大氣污染、溫室效應(yīng)、能源的危機等等。據(jù)調(diào)查，目前我國大多數(shù)人的生態(tài)意識還比較匱乏，這直接影響了生態(tài)體育的發(fā)展。

3.3.2 現(xiàn)代競技體育和商業(yè)體育的發(fā)展客觀上制約了生態(tài)體育的發(fā)展

隨著體育全球化的到來，現(xiàn)代競技體育和商業(yè)體育得到了迅猛發(fā)展，特別是各種大型體育賽事的舉辦，使體育的競技性和商業(yè)性特點日益顯著，并出現(xiàn)了過度競技化和商業(yè)化的體育發(fā)展模式。體育發(fā)展的最初目的是為了增強體質(zhì)、陶冶情操、升華精神等，以促進社會的和平與進步，但是由于競技化和商業(yè)化性質(zhì)的體育在全球范圍內(nèi)的強化發(fā)展，使體育價值觀念發(fā)生了扭曲?，F(xiàn)代體育發(fā)展也出現(xiàn)了體育資源過度浪費、體育腐敗、濫用違禁藥物等諸多與體育發(fā)展的最初目的相背離的發(fā)展模式。這些因素雖然與單純的自然生態(tài)環(huán)境沒有必然的聯(lián)系，但通過人的媒介作用嚴重破壞了體育社會環(huán)境的生態(tài)平衡，打破了體育—人—生態(tài)之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。由此可見，現(xiàn)代商業(yè)體育和競技體育的給體育的發(fā)展帶來了諸多不和諧的因素，嚴重阻礙了生態(tài)體育的發(fā)展。

3.3.3 生態(tài)立法與管理不健全

生態(tài)安全問題是當前國際環(huán)境保護領(lǐng)域的重大課題，關(guān)乎人類安全和國家戰(zhàn)略的實施。然而，一個不容回避的現(xiàn)實是，隨著人類經(jīng)濟活動的深入，生態(tài)環(huán)境形勢日趨嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾不斷加劇。據(jù)了解，全國有近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅。加快生態(tài)立法進程，實現(xiàn)人與自然和諧，成為當務(wù)之急。目前，我國雖然出臺了一些有關(guān)環(huán)境保護方面的法規(guī)，但是生態(tài)建設(shè)和保護的法律法規(guī)仍然不夠健全，一些生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域還存在著立法空白；對生態(tài)系統(tǒng)的綜合規(guī)劃管理，特別是區(qū)域和流域的綜合規(guī)劃管理仍然缺乏有效的法律制度措施；對一些不合理的開發(fā)利用行為還缺乏剛性的法律約束；對生態(tài)建設(shè)和保護的綜合協(xié)調(diào)和管理能力尚待進一步提高[2]。

3.3.4 城市、社區(qū)生態(tài)體育活動內(nèi)容欠缺

城市、社區(qū)生態(tài)體育建設(shè)的目標是強化社區(qū)體育作為人類生存和發(fā)展基地的作用，加強社區(qū)體育的自我組織及自我調(diào)控能力，合理有效地利用物質(zhì)能源與信息，提高生活質(zhì)量的環(huán)境水準，充分適應(yīng)社會體育再發(fā)展的需要，最終從自然生態(tài)和社會心理兩方面，去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類體育生活最優(yōu)環(huán)境的人類居住地。它為全民健身計劃的正常運行提供了有力的保障，是全面建設(shè)小康社會與構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。城市、社區(qū)體育的可持續(xù)發(fā)展，確立了“人、社區(qū)、體育、自然”和諧發(fā)展的生態(tài)社區(qū)體育新理念。目前我國城市、社區(qū)生態(tài)體育項目較少，氛圍不濃厚，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)站和指導(dǎo)員。

3.3.5 生態(tài)運動場館嚴重不足

生態(tài)體育是自然與科學凝聚而成的偉大力量，由于環(huán)境、條件、時間、空間等各種因素的限制，人們很多時候只能選擇在城市里面、室內(nèi)、體育館內(nèi)進行體育鍛煉。雖然室內(nèi)運動也能鍛煉身體，活動筋骨，舒緩生活、工作帶來的壓力，但是運動的強度可能有一部分達不到我們的要求，而且由于很多場館都存在著管理和設(shè)施的不完善，特別是許多場館內(nèi)通風系統(tǒng)不足，導(dǎo)致空氣污染，長期在室內(nèi)場館內(nèi)運動，反而對健康有害。我國生態(tài)運動場館嚴重不足，是制約生態(tài)體育發(fā)展的一個重要因素。

4.結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

不管未來的體育模式如何變化，體育永遠是人類生存和發(fā)展的不變的主題。生態(tài)體育最突出的特征就是自然，親近自然、貼近自然，按照人體自然的生物發(fā)育的規(guī)律來選擇和改造我們以前傳統(tǒng)的身體活動的方式。生態(tài)體育提供絢麗多彩的運動方式，長期、系統(tǒng)、科學的鍛煉，能夠使人對環(huán)境的適應(yīng)能力、生存能力得到提高，不同的年齡階段、不同職業(yè)、不同種族有不同的適應(yīng)能力。人類社會文明程度越高，人們越是關(guān)注自身的生存環(huán)境質(zhì)量，關(guān)注自身的健康如何開發(fā)自身的生態(tài)潛力，返還生物本性，將是人類追求純真與自然的美好愿望，也是生態(tài)體育研究的中心課題。

4.2 建議

4.2.1 通過各種渠道和形式宣傳生態(tài)文明，樹立建構(gòu)生態(tài)體育的價值觀

人類的“健康危機”問題，就其認識論根源而言，是因為大部分人尚未樹立適應(yīng)社會發(fā)展、變革的新觀念、新知識。建構(gòu)生態(tài)體育的發(fā)展模式，首先要從樹立觀念入手，特別是樹立社會公眾的價值觀念，有助于在全社會形成良好的生態(tài)環(huán)境氛圍，使人們在潛移默化中受到建設(shè)生態(tài)體育的影響，從而強化人們的參與意識，自覺地加入建構(gòu)生態(tài)體育發(fā)展模式的行列當中。由此，建設(shè)生態(tài)體育必須通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、學校教育、社會教育等各種渠道和形式，加大對生態(tài)文明的宣傳和教育，普及和強化人們的生態(tài)意識，使生態(tài)教育與終身體育、全民教育融為一體，引導(dǎo)人們樹立生態(tài)體育價值觀，實現(xiàn)體育的健康可持續(xù)發(fā)展。

4.2.2 建立體育活動的生態(tài)規(guī)范，加強生態(tài)立法與管理

建立適合于城市、社區(qū)生態(tài)體育發(fā)展的規(guī)范和法規(guī)體系。建立相關(guān)的生態(tài)體育的管理方法，如生態(tài)體育管理條例，生態(tài)體育資源管理辦法，并加強政府的監(jiān)管、評估、檢查。將體育的生態(tài)規(guī)范列入《市民公約》，使每一個人都爭做文明市民。此外還可以在各地活動場所布置醒目、人性化的警示牌和標語。

4.2.3 加強城市、社區(qū)生態(tài)體育活動體系的建設(shè)

大力開發(fā)城市社區(qū)生態(tài)體育的內(nèi)容將城市、社區(qū)的生態(tài)體育活動納人城市、社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容，有計劃地開展生態(tài)體育活動周、競賽、表演等。扶持示范點，評選先進，推廣經(jīng)驗，成立社區(qū)體育活動的指導(dǎo)，咨詢中心，構(gòu)建社會化的群眾體育網(wǎng)絡(luò)。組織居民參加生態(tài)體育的環(huán)境建設(shè)和社區(qū)體育活動。例如，利用節(jié)假日去郊游、登山、及水上運動等。還可以選擇太極拳、健美操、交誼舞等需要場地、器材不多的項目進行鍛煉。

4.2.4 建設(shè)學校生態(tài)體育課程

生態(tài)體育課程建設(shè)是傳播生態(tài)信息、培養(yǎng)環(huán)境意識的主渠道，課程設(shè)置要體現(xiàn)生態(tài)主旋律，使生態(tài)體育課程建設(shè)能夠促進和影響整個學校形成全新的生態(tài)管理理念，提高教育的生態(tài)化水平。建立生態(tài)體育課程要樹立人、體育、自然和諧發(fā)展的新思想；探索與構(gòu)建生態(tài)體育的課程體系，制定生態(tài)體育教育、教學計劃，編輯教材，設(shè)計新的教學方法和手段開發(fā)生態(tài)體育教學活動的新產(chǎn)品。

4.2.5 建設(shè)生態(tài)運動場，重視體育生態(tài)技術(shù)、產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用

有計劃地加強新建場地的綠化、美化，利用自然環(huán)境開辟天然草坪，利用山坡地修建林間運動小道，為學生提供生態(tài)運動場所；更新運動設(shè)施、器材，降低噪音，提高安全性，使之特合生態(tài)標準。

此外還要增加科技投入，研制、開發(fā)生態(tài)型運動器材和產(chǎn)品；杜絕有毒、有害產(chǎn)品進人運動場所。對運動員進行違禁藥物的科學檢測方法，既維護了公平競爭的原則，又保護了運動員的身心健康；運用影像技術(shù)、計算機技術(shù)都展現(xiàn)出科技與體育的完美結(jié)合，體現(xiàn)人與自身和諧。

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作者簡介：

李保誠（1974—），男，廣東中山人，1997年畢業(yè)于華南師范大學，體育教育學士，現(xiàn)供職于廣東省中山市東區(qū)中學初中部。

王延（1987—），男，四川自貢人，2010年畢業(yè)于陜西師范大學，體育教育學學士，現(xiàn)供職于廣東省中山市東區(qū)中學初中部。