毛佩琦：尋找民族身份認(rèn)同

著名學(xué)者毛佩琦日前接受媒體采訪時(shí)表示，國(guó)學(xué)熱，很大程度上是民族身份的自我認(rèn)同。在他看來(lái)，中國(guó)對(duì)外宣傳的力度依然不夠，關(guān)鍵在于語(yǔ)言體系的迥異，中國(guó)人能獲諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)作品寥寥無(wú)幾，中國(guó)人的語(yǔ)言不能為西方世界所理解是原因之一?？鬃訉W(xué)院的語(yǔ)言傳播工作顯然很重要，但只教授語(yǔ)言不夠，更重要的是把語(yǔ)言作為東西方交流與互通的橋梁，傳播中國(guó)人的理念。

2004年，他走上央視《百家講壇》，揭開(kāi)明史黑暗而神秘的面紗，將明朝帝王的種種懸疑故事一一破解，觀眾為之拍案叫絕；2006年，他為一部網(wǎng)絡(luò)走紅的小說(shuō)《明朝那些事兒》提筆作序，成為掀起“明史熱”的第一人，隨后他眼中治隆唐宋、遠(yuǎn)邁漢唐的明史開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓的視野；他更是最早提出華人應(yīng)具有身份認(rèn)同之觀念，警示國(guó)人當(dāng)回顧歷史追溯先祖。在接受媒體專訪時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)教授毛佩琦坦言，對(duì)外傳播不僅需要世界讀懂中國(guó)，更需在行為方式中展現(xiàn)中國(guó)人的優(yōu)秀價(jià)值理念，傳承共享天下之福的中國(guó)天下觀。

中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化吸引著國(guó)人前仆后繼的追尋和保護(hù)，掀起了一波又一波的“國(guó)學(xué)熱”，在毛佩琦看來(lái)，國(guó)學(xué)即中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。中國(guó)的中醫(yī)、土木結(jié)構(gòu)四合院體現(xiàn)的是中國(guó)人的思想、秩序以及合理的尊卑，而國(guó)學(xué)熱，很大程度上就是民族身份的自我認(rèn)同。全球化過(guò)程中，中國(guó)在物質(zhì)層面與西方的差距微乎其微，然而中國(guó)的思想?yún)s是多元的，擁有集儒家、法家、兵家、道家及佛學(xué)融于一身而獨(dú)立于世的中國(guó)文化，這正是中華民族與西方世界的區(qū)別。

歷史，大眾需要通俗解讀

近年來(lái)有一股通俗歷史讀物熱，為什么？在毛佩琦看來(lái)，一個(gè)最基本的原因，就是中國(guó)人重視歷史。這是傳統(tǒng)，或者說(shuō)，中國(guó)人多少都有點(diǎn)歷史癖。當(dāng)爸爸對(duì)孩子說(shuō)，咱們的老家如何如何的時(shí)候，他已經(jīng)在向孩子講述了歷史。大多數(shù)人都以知道點(diǎn)兒老輩子的事為榮，以知道歷史上的事為榮。在民間，能歷數(shù)歷史掌故的，常會(huì)受到人們尊重。這是我們特有的民族品格。對(duì)于歷史，民眾需要通俗解讀。

毛佩琦認(rèn)為，百姓對(duì)歷史事件和人物有一套自己的認(rèn)識(shí)，有自己的倫理意識(shí)和感情寄托。對(duì)于大眾而言，和象牙塔里的史學(xué)著作相比，他們更愿意傾聽(tīng)和相信草根們對(duì)歷史的解讀，這不僅僅因?yàn)椴莞褂玫恼Z(yǔ)言和解讀方式更容易被大眾理解，更因?yàn)榇蟊娕c草根寫(xiě)手在感情上更為親近。他們潛意識(shí)中認(rèn)為那是自己人，說(shuō)自己人的話。由此，在不脫離學(xué)術(shù)規(guī)范的條件下，毛佩琦尋找到了適合大眾理解的語(yǔ)言形式，并把遙遠(yuǎn)神秘的歷史生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出來(lái)。他撰寫(xiě)的文章《歷史，民眾需要通俗解讀》即指出，要用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴大家歷史是什么，這是史學(xué)家的責(zé)任。

毛佩琦告訴記者，如今許多人把閱讀黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》和當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》等通俗易懂的歷史度為當(dāng)成一種時(shí)髦。熱愛(ài)本民族的歷史，追述自己的來(lái)源，正是大眾對(duì)民族身份的集體認(rèn)同。認(rèn)知和理解自己的歷史，認(rèn)同自己的民族身份，對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力、提高民族自信心和自豪感是有利的。

完善香港國(guó)情教育

當(dāng)前很多港澳臺(tái)地區(qū)的青少年，因從小受到西方教育的影響，對(duì)中國(guó)歷史有諸多誤解，該采取什么樣的方式向他們傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？毛佩琦認(rèn)為應(yīng)從經(jīng)典著作出發(fā)，在學(xué)校推行孔夫子的教育理念，如有教無(wú)類等，并給予青少年平等的教育機(jī)會(huì)。

香港的青少年存在的誤解歷史的問(wèn)題在內(nèi)地也有存在，這需要改善教育。目前內(nèi)地存在的問(wèn)題是教育投入不夠和不平等，邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師待遇根本無(wú)法與北京四中等等學(xué)校的待遇相提并論。事實(shí)上，真正的發(fā)展是要把縣城的優(yōu)勢(shì)延伸到最基層去，延伸到邊遠(yuǎn)的地方去，真正發(fā)達(dá)的國(guó)家也不僅僅是GDP的多少，而且還要消除城鄉(xiāng)差別。

他認(rèn)為，要真正推動(dòng)教育進(jìn)步不是把教育資源都集中到城市和縣城，而是把城市的優(yōu)勢(shì)深入到鄉(xiāng)村。

目前，內(nèi)地每年都會(huì)邀請(qǐng)港澳學(xué)生來(lái)清華、北大進(jìn)行國(guó)情教育，但講的多為中華人民共和國(guó)史以及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，鮮有談及明清之前的歷史問(wèn)題。作為史學(xué)家，毛佩琦認(rèn)為國(guó)情教育應(yīng)該告訴學(xué)生們中國(guó)的落后和偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧窮，港澳臺(tái)同胞作為中華民族的一員也有振興中華的責(zé)任，要讓他們了解中國(guó)的歷史沿革、存在的問(wèn)題及未來(lái)的重?fù)?dān)，要讓港澳同胞和內(nèi)地民眾一起為中華民族的振興而努力，這才是全面的、不浮夸的中國(guó)國(guó)情。香港同胞不能游離于中國(guó)的發(fā)展建設(shè)之外，親自前往貧困地區(qū)了解實(shí)情才能喚醒他們對(duì)中華民族的責(zé)任感。

不僅如此，中國(guó)的國(guó)際形象也不應(yīng)該以“完美無(wú)缺”的面貌出現(xiàn)，也需要真實(shí)地展現(xiàn)它的落后和不足，面對(duì)這些落后，只有去引導(dǎo)港澳同胞及海外的青年、企業(yè)家或地方官員思考對(duì)策，才能讓港澳同胞和世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)的中國(guó)。

讓西方讀懂中國(guó)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中華民族迎來(lái)新時(shí)期的文化復(fù)興潮，時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化已不僅為國(guó)人所追溯、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，更為西方世界積極汲取和追捧。中國(guó)幾千年的歷史重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。近年來(lái)，毛佩琦始終為解讀真實(shí)的歷史而努力不止，以一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡滋N(yùn)和清醒的理智講述著中國(guó)歷史，意在向世人顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而智慧的中國(guó)。在傳播中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，毛佩琦認(rèn)為應(yīng)通過(guò)理念和實(shí)際操作兩個(gè)層面讓西方世界懂得中國(guó)、理解中國(guó)。

中國(guó)人有著求同存異、和而不同的和諧理念，事實(shí)上，中國(guó)也曾在多種場(chǎng)合提出這種理念。在毛佩琦看來(lái)，中國(guó)對(duì)外宣傳的力度依然不夠，關(guān)鍵在于語(yǔ)言體系的迥異，中國(guó)人能獲諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)作品寥寥無(wú)幾，中國(guó)人的語(yǔ)言不能為西方世界所理解是原因之一?？鬃訉W(xué)院的語(yǔ)言傳播工作顯然很重要，但只教授語(yǔ)言不夠，更重要的是把語(yǔ)言作為東西方交流與互通的橋梁，傳播中國(guó)人的理念。

西方人或許對(duì)中國(guó)人是有一些誤解，對(duì)此，毛佩琦表示，在國(guó)際舞臺(tái)主持正義，在國(guó)際交往中扶弱濟(jì)貧、主張平等是中國(guó)固有的理念，中國(guó)需要做的是通過(guò)具體的行為讓西方世界真正認(rèn)識(shí)到，中華民族是一個(gè)言行合一的偉大民族。

中華民族之天下觀

每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文明特質(zhì)，中國(guó)的對(duì)外交往亦自成體系，古往今來(lái)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)從未有過(guò)欺壓和侵略。鄭和七下西洋達(dá)到當(dāng)時(shí)世界航海事業(yè)的頂峰，其觸角遠(yuǎn)及非洲東海岸和紅海沿岸，不僅加強(qiáng)了中國(guó)明朝政府與海外各國(guó)的聯(lián)系，散財(cái)之舉更給南洋、西洋各國(guó)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。毛佩琦向記者表示，朱元璋曾警示后人：“得其地不足以供給，得其民不足以使令?！比瞬环肝遥也环溉?，若妄自興兵載入史書(shū)將為后世所譏笑，而哥倫布所謂發(fā)現(xiàn)新大陸則沾滿了帝國(guó)主義屠刀上的鮮血。

毛佩琦經(jīng)常背誦的一段話是鄭和下西洋時(shí)所攜明成祖敕書(shū)：“朕奉天命，君主天下，一體上帝之心施恩布德。凡覆載之內(nèi)，日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不至失所。今特遣鄭和赍敕，普諭朕意：爾等祗順天道，恪遵朕言，循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。若有攄誠(chéng)來(lái)朝，咸錫皆賞。故此敕諭，悉使聞知?！奔醋屇信嫌谉o(wú)不遂其生業(yè)，強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，天下共享太平之福，這就是中華民族的天下觀。

新一輪的國(guó)學(xué)熱將為中國(guó)帶來(lái)怎樣的發(fā)展契機(jī)？毛佩琦認(rèn)為，伴隨著全球化進(jìn)程的腳步，當(dāng)前固有的中華民族符號(hào)正在迅速消失，近幾十年的激進(jìn)思潮中，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅被誤解，傳承和發(fā)揚(yáng)亦被耽誤。面對(duì)當(dāng)前新一輪的“國(guó)學(xué)熱”，毛佩琦認(rèn)為，與過(guò)去幾十年、近百年來(lái)不斷退縮和守護(hù)國(guó)學(xué)遺產(chǎn)不同，此輪國(guó)學(xué)熱是進(jìn)取的、時(shí)代的、未來(lái)的，中華民族的崛起要用優(yōu)秀文化主動(dòng)出擊而不是一味退縮，同時(shí)需要現(xiàn)代理念的解讀，汲取其中有益的東西，解決未來(lái)的問(wèn)題。