法學(xué)與科學(xué)關(guān)系的探討

【摘要】科學(xué)具有客觀性、可認(rèn)知性、合理性三個特征，而法學(xué)雖然包含了價值判斷因素，但在對社會關(guān)系規(guī)律認(rèn)知這一方面仍然符合科學(xué)的定義，從這個內(nèi)容來講法學(xué)屬于科學(xué)的范疇之內(nèi)。法學(xué)的另一個內(nèi)容，即對法律的研究則起到了規(guī)范和調(diào)整科學(xué)的作用。二者相互影響、相互促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】法學(xué)；科學(xué)；客觀規(guī)律；價值判斷

一、對科學(xué)的內(nèi)涵理解

（1）科學(xué)有三個重要特點(diǎn)。一是客觀性，即科學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)是客觀存在的可被人們感知和認(rèn)識的實(shí)際，意識當(dāng)中能夠被人們普遍認(rèn)同的實(shí)際屬于客觀存在的現(xiàn)象。二是可認(rèn)知性，即科學(xué)所研究的對象是能被人們所感知和認(rèn)識的存在，信仰、精神虛擬的結(jié)果并不屬于科學(xué)，因?yàn)樗麄儾豢烧J(rèn)知，并且不能通過客觀的載體保存、展現(xiàn)，是精神追求的對象。三是合理性，即科學(xué)是合乎客觀規(guī)律的，準(zhǔn)確的說是對客觀規(guī)律的認(rèn)識、反映和應(yīng)用。所以對科學(xué)合理性的理解也包含了一定程度的價值判斷過程──相信已經(jīng)存在的科學(xué)，決定新科學(xué)的正確性等。（2）科學(xué)主要包含三個方面的內(nèi)容：一是對客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，也可以理解為認(rèn)知、探索的過程。這也是科學(xué)產(chǎn)生的原因，正是人們對客觀存在的不理解，才導(dǎo)致了進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)的過程。二是對客觀規(guī)律的積累，或者記錄、保存的過程。對于客觀規(guī)律發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，需要通過一定的方式來進(jìn)行保存、記錄，通過不同的客觀載體能夠還原和展現(xiàn)，并方便人們進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。三是對科學(xué)的運(yùn)用，即從客觀規(guī)律中誕生出來的科學(xué)反作用于客觀環(huán)境。運(yùn)用科學(xué)實(shí)際上也是科學(xué)的價值體現(xiàn)過──用科學(xué)結(jié)論探索科學(xué)。

二、法學(xué)涵義的界定

一般理解的法學(xué)，是指研究法、法的現(xiàn)象以及與法有關(guān)的問題的專門學(xué)問。這種對法學(xué)的定義偏向于實(shí)證，嚴(yán)格的說應(yīng)該稱為“法律學(xué)”。“法律學(xué)”與法學(xué)并不完全等同。“法律學(xué)”是以法律為研究對象，認(rèn)為凡是統(tǒng)治者制定的法律就要遵守，“惡法亦法”，是實(shí)證主義法學(xué)的理解。法學(xué)的外延也超過“法律學(xué)”，研究的不僅包括實(shí)然法律的存在形式，也包括了應(yīng)然法律的價值取向問題。個人理解的法學(xué)，包含兩方面涵義：一方面是對社會中既存和可能存在的各種社會關(guān)系的認(rèn)識，另一方面是對這些社會關(guān)系的規(guī)范進(jìn)而形成法律。前者是法學(xué)的研究基礎(chǔ)，是一種價值判斷；后者是法學(xué)研究所要達(dá)到的目標(biāo)和法學(xué)認(rèn)知結(jié)果的具體體現(xiàn)之一。

三、法學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系

首先，法學(xué)對社會關(guān)系的認(rèn)知過程屬于科學(xué)范疇。對于這一點(diǎn)實(shí)際上存在非常大的爭議，各家有不同的說法。有人認(rèn)為法學(xué)是價值判斷的過程，并不屬于嚴(yán)格意義上的科學(xué)。而正如上面所述，科學(xué)必然包含了對價值的判斷，我們對科學(xué)結(jié)論的肯定與否定本身就是一個價值選擇的過程，并且作出判斷所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)也是經(jīng)過價值判斷而認(rèn)可的，只不過科學(xué)的結(jié)論更加符合客觀規(guī)律的實(shí)際情況罷了。因此不能因?yàn)榉▽W(xué)存在對價值的判斷就認(rèn)為法學(xué)不是科學(xué)。當(dāng)然，法學(xué)的價值判斷更多的是依照大多數(shù)人的主觀標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的。從對死刑認(rèn)識觀念的變遷可以看出，法學(xué)對死刑的認(rèn)識實(shí)際上就是一個價值判斷的過程，這個價值判斷的主角是社會中多數(shù)人的意志。社會中多數(shù)人的意志必然是一種客觀存在的現(xiàn)象，而這個意志如何變化是隨著時代的變遷而有所差異的，甚至有天壤之別，因此對于這種社會廣泛意志的客觀規(guī)律如何去認(rèn)識和引導(dǎo)，就成為法學(xué)所要研究的內(nèi)容之一。因此從這個意義上說，法學(xué)對社會關(guān)系的認(rèn)知實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系所包含的客觀規(guī)律的過程，屬于科學(xué)范疇。其次，法學(xué)研究形成的法律對科學(xué)的規(guī)范作用。有的學(xué)者認(rèn)為法學(xué)稱不上是一門科學(xué)，而是一門技術(shù)性學(xué)科。個人認(rèn)為這種理解是停留在對法律工具性認(rèn)識的基礎(chǔ)上。法學(xué)的目標(biāo)是制定出符合客觀需要的法律，用以規(guī)范和調(diào)整各種社會關(guān)系。法學(xué)并不僅限于法律的研究，還包含了法的價值的選擇，法律可以說是一種技術(shù)性手段，但是法學(xué)的的確確是一門科學(xué)。作為法學(xué)的產(chǎn)物──法律，其能夠規(guī)范和調(diào)整社會關(guān)系，科學(xué)也自然包含在內(nèi)。在馬克思主義法學(xué)觀看來，客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了法律的發(fā)展?fàn)顩r，同時法律也能夠影響科學(xué)的研究方式、研究內(nèi)容、成果表現(xiàn)、應(yīng)用過程等等。

法學(xué)是建立在對客觀存在的社會關(guān)系規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)而通過制定合理有效的法律對社會關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整的知識體系。法學(xué)對社會關(guān)系認(rèn)識的這一過程屬于科學(xué)的范疇，而法學(xué)對其他科學(xué)的規(guī)范是通過法律來實(shí)現(xiàn)的，二者相互作用，相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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