活多久才算夠

活多久才算夠呢？有個(gè)偉人寫詩(shī)明志：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里?！倍倌昃蛪蛄藛?？相對(duì)于許多封建時(shí)代的皇帝，這簡(jiǎn)直不算什么?！犊滴醮蟮邸分黝}曲《真的再想活五百年》，作曲家如此替大帝抒懷，是有道理的。遙想當(dāng)年，秦始皇訪仙，漢武帝學(xué)道，古埃及法老將自己的尸體臘干制成木乃伊，期望某一天復(fù)活，活無止境。在他們那里，活多久都不算夠，他們想永生。

為什么要“活著”？有的認(rèn)為自己的事情沒有做完，希望上天給予他特別的眷顧，讓他完成自己宏大的志愿。有的認(rèn)為自己的過剩資源和快樂沒有消耗掉，需要更多的時(shí)間。但是對(duì)于絕大多數(shù)的人來說，“活著”本身似乎就是目的，余華的小說《活著》形象地闡釋了這個(gè)主題。主人公富貴卑賤一生，眼見著身邊的親人相繼死去，只有自己在頑強(qiáng)地活著。這樣活著有意義嗎？這是富貴不考慮、也不會(huì)考慮的問題，他活下來，本身就是意義，因?yàn)槭撬诨钪Ｋ谢钪娜硕荚诨钪?，向死而生又向死亡宣?zhàn)。沒有人去提問“你為什么要活著”這個(gè)問題，因?yàn)檫@個(gè)問題包含一個(gè)歧視性前提，即有的人可以天然地活著，有的人似乎不配活著。即使是富貴，他也認(rèn)為自己應(yīng)該永久活下去。

活著是自己在活著，死亡也是自己在死亡，無可替代。從本能上說，沒有哪一種正常的生物會(huì)去尋死，螻蟻尚惜命。但人總是要死的，有些人的死亡更加艱難，因?yàn)樗麄儾恢雷约旱乃劳鲆馕吨裁?。他們可以想象死亡之前的窒息、絕望，卻無法想象，“我”死亡之后，“我”會(huì)去哪里。

這個(gè)世界上并不是所有人都如此，比如虔誠(chéng)的基督徒不會(huì)害怕死亡，因?yàn)樗浪劳鍪巧系鄣恼賳荆麄儗⑷ド系鄣纳磉?，追隨偉大的主。虔誠(chéng)的佛教徒也不會(huì)害怕，因?yàn)樗麄冎浪劳鲋皇谴松慕Y(jié)束，除了此生，還有往生與來世。相對(duì)于今人，中國(guó)的古人似乎也不害怕死亡，因?yàn)樗麄円恢毕嘈庞猩裣?、有佛祖、有來世，即使是地獄，也總比“我”死后沒有去處強(qiáng)得多。即使他們不相信有這些，依然有諸種信念來消除死亡的恐懼。比如，莊子相信自己是世界的一部分，萬物齊一，不生不死。陶淵明坦然面對(duì)死亡，“死去何所道，托體同山阿”。有信仰的人有福了，因?yàn)樗麄儞碛醒h(huán)往復(fù)的時(shí)間，擁有多重生活，多個(gè)可以托身的世界。

只有此生沒有來生的人，永遠(yuǎn)生活在恐懼之中。他們知道，他們寄生的肉身是有限的，生長(zhǎng)與衰敗如影隨形；他們寄身的地球也是有限的，不僅資源有限，而且寄主也有自己的“壽命”。生命是有限的，為了更好地活著，有人加大生活的密度，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，夜以繼日地感受存在。有的人著意提高生命的寬度，不斷地去嘗試各種生命體驗(yàn)，“走萬里路，讀萬卷書”。有的人傾向于拉大生命的長(zhǎng)度，健身、減肥與養(yǎng)生，不一而足。在中國(guó)古代還有一種替代式生活方式，比如傳宗接代?！安恍⒂腥瑹o后為大”，三妻四妾未必一定是生理需要，或許是為了生更多的孩子。這種行為明顯模仿了動(dòng)物，通過廣種博撒，散布自己的基因，通過大概率事件使自己抽象活下去。

然而，無論是提高寬度，拉大長(zhǎng)度，還是替代式生活，都需要消耗這個(gè)世界的資源。資源有限，能量守恒。你多了，別人就少了?；钪枰杀荆慊铋L(zhǎng)了，就擠占了別人活著的空間，消耗了屬于別人的資源，因此，高壽對(duì)自己來說，是幸運(yùn)的，對(duì)于別人而言，未必是舒心事，“老而不死是為賊”是也。替代式生活更是如此，不能為活著的人計(jì)劃死亡，先來到世界的人就開始為后來的人計(jì)劃生育。這個(gè)時(shí)候，理論上的親人也會(huì)是殺死自己的仇人。活著本來是人人共同的目標(biāo)，但為了這個(gè)目標(biāo)，人類卻干了許多南轅北轍的事情。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，為了活著，死了更多的人。為了自己更好的活著，冒天下之大不韙，巧取豪奪、易糞而食，也會(huì)使自己死得更早。

活多久才算夠？實(shí)際上，活多久都不算夠，因?yàn)榛钪哪康木褪遣凰?。關(guān)鍵是要給自己的靈魂找一個(gè)去處，靈魂有了去處，隨時(shí)都可以死去，視死如歸。