踐行的力量

編者按:

曾經(jīng)的他，是一名業(yè)務(wù)精湛的資深律師，為建設(shè)公平公正的社會(huì)秩序而勤懇工作奮斗;如今的他，還投身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美德的教育與實(shí)踐，積極參與企業(yè)文化和企業(yè)倫理道德建設(shè)，成為知名德育專家。他曾被聘為海南省監(jiān)獄管理局傳統(tǒng)文化顧問(wèn)，全面參與了海南監(jiān)獄系統(tǒng)“傳統(tǒng)文化進(jìn)監(jiān)獄”項(xiàng)目，用傳統(tǒng)文化教育改造服刑人員，引起國(guó)內(nèi)外矚目;更因年輕時(shí)拜太極拳八卦掌名家楊家倉(cāng)先生為師，習(xí)練太極拳三十余年，成為了吳圖南所傳吳氏太極拳的真正傳人。是什么讓他的命運(yùn)發(fā)生了如此轉(zhuǎn)變?讓我們聆聽(tīng)李毅多老師的訪談，走進(jìn)他的國(guó)學(xué)實(shí)踐歷程，從此升華自己，像李老師一樣，讓中華傳統(tǒng)文化帶給我們更好的人生。

◎?qū)W國(guó)學(xué):從知識(shí)到智慧

記者:在您的課程中講到過(guò):“現(xiàn)在很多人都把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)當(dāng)成是學(xué)習(xí)知識(shí)，而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)更是一種體悟，是踐行?！蹦敲慈绾螌⑺鶎W(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧呢?

李毅多:文化傳承有很多的脈絡(luò)，有文字的傳承，也有代代祖先的言傳身教所傳承下來(lái)的，文字一直保留著，沒(méi)有斷絕，但這里面涉及到對(duì)于文字所記載內(nèi)容的理解，經(jīng)典中的含義比較深廣，理解的程度和所學(xué)之人是否踐行相關(guān)，經(jīng)典是古人在日常學(xué)習(xí)生活工作中真實(shí)的感悟，和真實(shí)的行動(dòng)準(zhǔn)則，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候只有去踐行，才能更準(zhǔn)確地理解經(jīng)典的內(nèi)涵，就像孔子講到的:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。將學(xué)到的知識(shí)不斷的去踐行，是一件很愉悅的事情。知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，可以從最簡(jiǎn)單的地方入手，比如從《弟子規(guī)》開(kāi)始，這里面講到了很多方法，可以去踐行。

◎教育者先受教育

記者:我們都知道修習(xí)《弟子規(guī)》，一般是從幼學(xué)童蒙開(kāi)始，小孩子一開(kāi)始可能不理解其中的內(nèi)容，只是將它背下來(lái)，是不是說(shuō)，在背過(guò)之后，他長(zhǎng)大了一定會(huì)落實(shí)在行動(dòng)上?

李毅多:在古代的時(shí)候，比如說(shuō)上私塾，通常講都是說(shuō)“學(xué)”和“背”，主要是“背”。那背了像《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》、四書(shū)五經(jīng)這些經(jīng)典以后，老師也不用太多的去講解，因?yàn)楹⒆右猜?tīng)不懂。但是他在生活當(dāng)中慢慢會(huì)理解，為什么?因?yàn)楣糯臅r(shí)候，家風(fēng)、家傳的家規(guī)家訓(xùn)都在，或者說(shuō)，他的父母本身就在家中把《弟子規(guī)》展示出來(lái)。比如說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩”，古代都是三代同堂、四代同堂，家里的老人長(zhǎng)輩呼喚爸爸媽媽的時(shí)候，兒子肯定跳起來(lái)答應(yīng)，那孫子就看見(jiàn)了:哦，我的爺爺喊我爸爸的時(shí)候，我爸爸是“應(yīng)勿緩”的。所以他就明白了《弟子規(guī)》里面講的“父母呼，應(yīng)勿緩”。然后爺爺下命令讓兒子去辦事，他就去辦事了，下面孫子就看到:哦，我爸爸是服從了爺爺?shù)拿?，讓他辦事他就去了，“父母命，行勿懶”嘛。爺爺批評(píng)他的兒子的時(shí)候，孫子也看到了:哦，我爸爸接受了爺爺?shù)呐u(píng)，恭恭敬敬的，耳提面命，“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承”?？墒窃谖覀儸F(xiàn)代社會(huì)少了這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿煌?、四代不同堂。所以，孩子雖然背了《弟子規(guī)》，回到家里他不知道《弟子規(guī)》什么含義，即使知道含義了還是不懂，因?yàn)樗床坏剿母改?、長(zhǎng)輩是怎么做的。因此在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，在不是三代同堂、四代同堂的這樣一個(gè)家庭教育的背景下，同時(shí)家族承傳的這些做法已經(jīng)斷絕的情況下，可能父母跟長(zhǎng)輩在一起的時(shí)候也不一定很講禮貌，因?yàn)樗灰欢ǘ?，也不知道“父母呼，?yīng)勿緩”應(yīng)該怎么做了。所以孩子即使偶爾的跟爸爸媽媽到了爺爺奶奶家里，也看不到這樣的情形，所以他很難學(xué)到。因此要想讓孩子真正掌握《弟子規(guī)》，其實(shí)很重要的首先是父母要學(xué)習(xí)，而且更多要學(xué)的還不是學(xué)習(xí)理論，而是學(xué)習(xí)怎么做。所以教育孩子盡孝道最好的方法，不是天天給孩子講怎么盡孝道，而是做父母的回到家里去，照顧爺爺奶奶、照顧外祖父外祖母，然后孩子就看到了:這叫孝敬。爸爸媽媽做出來(lái)了，孩子就學(xué)會(huì)了。要想孩子成為一個(gè)孝子，父母要先成為一個(gè)孝子;要想孩子懂禮貌，父母要先懂禮貌;要想孩子從小學(xué)會(huì)恭敬長(zhǎng)輩，那我們做父母的首先要恭敬比我們更長(zhǎng)的長(zhǎng)輩;要想孩子變成一個(gè)講誠(chéng)信的人，我們父母要先變成一個(gè)講誠(chéng)信的人。所以現(xiàn)代的國(guó)學(xué)教育很重要的其實(shí)不是直接教育孩子，而是直接教育成人，“教兒教女先教自己”，或者叫作“教育者先受教育”。作為一個(gè)從事教育工作者的人，應(yīng)該先自己受教育、先學(xué)習(xí)，先學(xué)還不只是從理論上學(xué)，而是從實(shí)踐上先做，就是學(xué)習(xí)的同時(shí)要實(shí)踐。作為老師要先學(xué)習(xí)，作為領(lǐng)導(dǎo)要先學(xué)習(xí)，作為干部要先學(xué)習(xí)，作為長(zhǎng)輩要先學(xué)習(xí)，作為父母要先學(xué)習(xí)，作為成人要先學(xué)習(xí)，作為一個(gè)社會(huì)人，我們先學(xué)習(xí)。所以說(shuō)傳統(tǒng)文化教育中，在教育孩子的同時(shí)，更著重于對(duì)成人的教育。教的除了原理以外，還要教怎么做，這是教育下一代的秘法——希望孩子成為什么樣的人，我自己首先成為什么樣的人。

◎國(guó)學(xué)三寶

記者:老師您說(shuō)過(guò)，國(guó)學(xué)有三寶，書(shū)法、古琴和太極。有人說(shuō)寫書(shū)法能鍛煉練太極者的柔性，彈古琴能調(diào)養(yǎng)練太極者的呼氣，是不是這三者真的有這樣的聯(lián)系呢?

李毅多:我認(rèn)為中國(guó)的文化都是相連的，因?yàn)樗械奈幕际歉讼嚓P(guān)的，而人本身就是一個(gè)小宇宙，他和萬(wàn)物是合一的。所以說(shuō)我們?cè)谏钪兴龅降拿恳患虑槎几覀兿⑾⑾嚓P(guān)，更何況影響到身心健康成長(zhǎng)的、文化內(nèi)涵的這些元素，都是相關(guān)的。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，相關(guān)是可以解釋的。至于說(shuō)解釋太極拳和其他文化的關(guān)聯(lián)，古人說(shuō)過(guò)這樣一句話:道不可敘于理也，可理非道也。真正的道，也就是我們說(shuō)的人生規(guī)律，或者是宇宙變化的一些規(guī)則，一些東西是不可敘于理的?！安豢蓴⒂诶怼蔽业睦斫馐?，第一，它在時(shí)間上不可敘于理，不能說(shuō)古代有道現(xiàn)代就沒(méi)道，要是無(wú)道的話那就“得道多助，失道寡助”，所以在任何時(shí)代，離開(kāi)了道離開(kāi)了規(guī)律，它只有死路一條，導(dǎo)致人生的破滅、人生的失敗。所以古代的人需要道，現(xiàn)在也需要道，未來(lái)也需要道。道是規(guī)律，這是第一個(gè)。第二是空間上來(lái)講應(yīng)該是無(wú)處不在的，也就是任何事情都是這樣的。我們的家庭生活中要講道，夫妻互相之間尊重啊、男女有別啊，這都屬于古人講的五倫，是倫常大道。父子之間，父慈子孝，這也是屬于道。父子有親是道。君仁臣忠，作為一個(gè)君主要關(guān)懷他的部下，作為部下要盡忠職守，君臣關(guān)系這也是屬于道。道無(wú)處不在，家庭人際關(guān)系里也有，在人和天地宇宙萬(wàn)物的天人關(guān)系里也有，在自己處理身心之間的關(guān)系時(shí)也有，在處理調(diào)養(yǎng)自己身心的各種各樣方法中也有。所以太極也應(yīng)該包含著道，古琴也應(yīng)該包含著道，還有就是書(shū)法也應(yīng)該包含著道。所以書(shū)法稱之為“書(shū)道”，武術(shù)也稱之為“武道”，古琴也稱之為“琴道”，太極也稱之為“太極道”，他們?cè)诘赖膶用娑际窍嗤ǖ?。所以從這個(gè)意義上講，萬(wàn)事萬(wàn)物不離道，相互之間也都有關(guān)系，也可以說(shuō)練了太極拳，會(huì)更適合練習(xí)書(shū)法，因?yàn)榫毩颂珮O拳以后身體容易放松，力量容易灌注到筆上，筆力容易出來(lái);太極拳也更適合練習(xí)古琴，因?yàn)楣徘僖残枰w力、定力、氣力、磁場(chǎng)，磁場(chǎng)強(qiáng)的人彈古琴一定漂亮，太極拳能長(zhǎng)體力、長(zhǎng)定力，所以也對(duì)古琴有益。所以“三寶”相互之間都是有影響的，而且不僅于此，中國(guó)的“寶”很多，像武術(shù)還有形意拳、八卦掌，他們都是相通的。

◎太極與靜心

記者:您將太極拳與《了凡四訓(xùn)》等國(guó)學(xué)課程結(jié)合起來(lái)，有什么特別的用意嗎?

李毅多:在《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)中，云谷禪師教授給了凡先生改變命運(yùn)要多行善事，方法是持準(zhǔn)提咒，而在這過(guò)程中要做到無(wú)思無(wú)慮。在現(xiàn)代忙碌的生活中，我們很難做到無(wú)思無(wú)慮，就需要引入一些外來(lái)的方法，如:書(shū)法、古琴、太極拳，這三樣也被稱為國(guó)學(xué)三寶。而且，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，如果只是單純地學(xué)習(xí)理論，很難長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去?？鬃右苍?jīng)說(shuō)過(guò)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，其中游于藝的藝指的就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，只是在現(xiàn)代很多東西被我們忽視了。在練習(xí)太極拳、書(shū)法和古琴的過(guò)程中，可以讓我們靜心，而且還容易堅(jiān)持下來(lái)。儒家講“定、慧、安、慮、得”，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。心定、心靜、心安了之后，就會(huì)有慮，慮就是思慮，智慧就生起來(lái)了，就容易達(dá)到我們的目標(biāo)。

記者:練習(xí)太極拳是為了更好地體驗(yàn)無(wú)思無(wú)慮，可是在練習(xí)無(wú)極樁的過(guò)程中，腦海中會(huì)想到很多東西，包括我們自身存在的問(wèn)題和過(guò)錯(cuò)。

李毅多:剛開(kāi)始練習(xí)太極拳和無(wú)極樁時(shí)，會(huì)想到很多問(wèn)題和過(guò)錯(cuò)，其實(shí)這是一種進(jìn)步，表明我們已經(jīng)開(kāi)始思考問(wèn)題了。其實(shí)這些問(wèn)題一直存在，只是在忙碌的生活工作中，我們沒(méi)有意識(shí)到而已。這就像在一間黑暗的房間內(nèi)，從窗戶射進(jìn)一束光線，在光線的照射下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多灰塵，其實(shí)灰塵一直都在，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。所以說(shuō)，在練習(xí)無(wú)極樁時(shí)想到自身存在的問(wèn)題和過(guò)錯(cuò)，是一種進(jìn)步，接下來(lái)要做的就是解決問(wèn)題和改正過(guò)錯(cuò)。改正過(guò)錯(cuò)可以按照《了凡四訓(xùn)》中所說(shuō)的三心:要有發(fā)恥心、發(fā)畏心和發(fā)勇心。

◎太極與養(yǎng)生

記者:作為吳氏太極拳的傳人，您認(rèn)為初學(xué)太極拳者應(yīng)該注意些什么?

李毅多:練習(xí)太極拳是講究次第的，首先要練習(xí)樁功，以前的講法是要有三年樁功。樁功就是定勢(shì)。一個(gè)架勢(shì)定在那里就相當(dāng)于樁功。樁功要練三年，樁功練出來(lái)以后人會(huì)很定，體力會(huì)增強(qiáng)，而且放松的能力也會(huì)增強(qiáng)。樁功、定勢(shì)之后把它連起來(lái)，就是連勢(shì)，連勢(shì)看起來(lái)就比較優(yōu)美了。但是連勢(shì)的基礎(chǔ)是樁功，所以練習(xí)太極拳和學(xué)習(xí)書(shū)法一樣，都要從基本功入手。

站樁也是如此，有的人站樁站得很上癮，一下子能站很長(zhǎng)時(shí)間。就像有人練書(shū)法練“點(diǎn)”上癮之后，就不想練別的，有的人就是一個(gè)樁站到底。所以，如果樁功練好了，將來(lái)再練習(xí)連勢(shì)，就相當(dāng)于楷書(shū)的功底好了將來(lái)再練習(xí)行書(shū)，就不一樣了。

記者:在大多數(shù)人的印象中，太極拳比較適合老年人練習(xí)，年輕人也適合練習(xí)太極拳嗎?

李毅多:我覺(jué)得太極拳適合所有人練習(xí)。正所謂“筋長(zhǎng)一寸，延壽十年”。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，身體日漸衰弱，不適合做太劇烈的運(yùn)動(dòng)，老年人練習(xí)太極拳以后身體會(huì)變的很柔軟。對(duì)于中年人，身心比較疲憊，特別渴望鍛煉身體，也適合比較舒緩的運(yùn)動(dòng)。而且，中年人往往面臨著比較浮躁的心境，太極拳則可以讓人心情寧?kù)o。太極拳也特別適合于女性練習(xí)。太極拳是一種運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就能出汗，而出汗是最好的排毒養(yǎng)顏方法，而且比汗蒸等方法更加自然安全。人體的排泄方法有很多種，但有一些重金屬很難排泄出來(lái)，而排汗就能把重金屬排出來(lái)。對(duì)于青少年，往往缺乏運(yùn)動(dòng)，而且比較害怕吃苦。其實(shí)剛開(kāi)始練習(xí)太極拳是不吃苦的，看上去柔柔地站著，但是學(xué)進(jìn)去以后他會(huì)喜歡太極拳的。所以，孔子講:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！绷硗猓F(xiàn)在年輕人比較缺少定力，比較浮躁，練習(xí)太極拳會(huì)讓心定下來(lái)，從而培養(yǎng)他們的定力。學(xué)習(xí)太極拳是一本萬(wàn)利的，年輕時(shí)可以打太極拳，到了中年也可以繼續(xù)打，到了老年還可打，正所謂終身受益，這也是我當(dāng)初學(xué)習(xí)太極拳的一個(gè)原因。

編輯/馨荷