民國文化何以繁榮

著名雜文家吳非先生說：“跑了不知多少歷史名校，發(fā)現(xiàn)校史陳列室內(nèi)‘陳列’的能夠真正稱得上名人，并能夠為學(xué)校撐足臺面的，居然大多是民國時期培養(yǎng)的文化教育精英！”人們不禁要問：民國時期何以能培養(yǎng)那么多的文化教育精英？

1912年孫中山頒布的《中華民國臨時約法》明確規(guī)定，人民無分種族、階級、宗教，一律平等，公民享有人身、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由。這就在法律上賦予國民以各種自由和權(quán)利，從而使言論自由、新聞出版、集會結(jié)社等有利于促進文化發(fā)展的各種活動合法化，為文化的自由發(fā)展提供了良好的環(huán)境。另外，那時的教育管理體制先進，是真正的教授治校，某些著名高校實質(zhì)上都有自己的管理方式，學(xué)術(shù)自由，思想自由，就是政府官員出面欲干涉也都被當(dāng)面罵回去，是一點面子都不給的，是真正的搞學(xué)術(shù)，這也是為什么三四十年代的北京大學(xué)和國立武漢大學(xué)等成就學(xué)術(shù)高峰的原因。

西方民主、科學(xué)文化思潮的侵入使民國時期的文化發(fā)展融入了新的血液。中西文化的交匯滲透與發(fā)展，融合與創(chuàng)新導(dǎo)致了文化繁榮的空前盛況。尤其是五四前后，西方近幾個世紀發(fā)展起來的民主思潮傳入中國，構(gòu)成了學(xué)術(shù)的多元化，文化的繁榮。傳統(tǒng)的思維方式與先進的西方文化結(jié)合，相輔相成，激發(fā)了思維方式的變革。1915年9月，陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，正式舉起了民主和科學(xué)的大旗，此后，五四新文化運動的倡導(dǎo)者們紛紛著文，大聲疾呼提倡民主、科學(xué)、平等、思想自由。對于民主，不再只是政治上的民主，他們指出，法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由才是真正的民主。又比如孫中山先生提出的獎勵實業(yè)的政策，蔡元培的實利主義教育思想以及“兼容并包”、思想自由等都是中西文化結(jié)合與創(chuàng)新的結(jié)果。尤其馬克思主義指導(dǎo)新文化運動的影響，為民國時期思想、文化、道德上的發(fā)展變革注入了新的活力。

中國傳統(tǒng)文化的進步性也為這時期文化的繁榮增添了新的力量，這表現(xiàn)在儒學(xué)其實在五四運動中發(fā)揮了隱性的力量。雖然五四新文化運動提出“打倒孔家店”等口號，但是他并沒有否定一切。綜觀其行動的實質(zhì)來看，它的矛頭其實指向的是將儒學(xué)當(dāng)作落后的封建統(tǒng)治者服務(wù)的工具，還有“三綱五?！?，女性不平等等落后的不民主的違背現(xiàn)代精神文明的詬病。陳獨秀、胡適等出于“天下興亡，匹夫有責(zé)”，致力于民族獨立等為國為民的傳統(tǒng)儒家心志，是儒家思想在運動中所表現(xiàn)的隱性的力量。因此可以說，中國傳統(tǒng)文化的進步性為民國時期的文化繁榮增添了新的力量，否定一切儒學(xué)文化其實是不明智，也不可能完全做到的。

民國是一個動亂的時代，有似于我國歷史上的春秋戰(zhàn)國，但又不同于春秋戰(zhàn)國。相同的是國內(nèi)軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，民不聊生，不同的是國外還有列強入侵，中華民族處于內(nèi)憂外患、生死存亡的危急關(guān)頭。生活在這個時代的“士”族，有著非常強烈的憂患意識，他們所想，無不是國家與民族的利益，很少關(guān)注個人的名利得失。他們有著高尚的情操，遠大的抱負，只要是能強國富民的，他們都全力以赴。這樣的一群人，怎能不培育出一大批優(yōu)秀的文化教育精英？相比之下，當(dāng)今的“士”族生活在一個和平繁榮的盛世里，滿眼都是歌舞聲色，遍地都是黃金桂冠，“享受生活”之不暇，撈取名利之不暇，哪有時間去想怎樣培育一代精英？

民國時期是一個崇尚個性自由與解放的時代。“天高任鳥飛，海闊憑魚躍?！蹦莻€時代的“士”族，沒有統(tǒng)考的壓力，沒有分數(shù)和評價，沒有受到“智慧型”教育管理的約束，大都可以“八仙過海，各顯其能”。一個教師，只要有真才實學(xué)，即使少有學(xué)生喜歡、甚至一個學(xué)生都不喜歡，也可以成為“名師”。而今“教育管理”成為時尚，“數(shù)字化”成為管理的法寶，分數(shù)不但是學(xué)生的命根，也是教師的命根，更重要的是官吏的命根。整個教育界都成了熙熙攘攘的名利場，怎么能培育出教育文化精英？

民國時期的教育非常重視讀書，大多文化教育精英都是自己讀書讀出來的，而不是老師教出來的。而今的圖書館、閱覽室全成了擺設(shè)，除了個別教師要寫“論文”，比深山古道的小橋還寂寞，熱鬧的只有教輔書市。教師忙于應(yīng)付備課檢查，學(xué)生忙于應(yīng)考訓(xùn)練，誰有時間自由地讀書？

“士可殺而不可辱?！泵駠鴷r期的“士”族，多有著方孝儒式的硬氣。就說那個敢于拍桌子罵蔣介石的劉文典吧，他曾經(jīng)面對蔣介石拍桌大罵：“你就是個新軍閥！”并直起腦殼，撞向蔣介石。而今之“士”族中，這樣的人可有？稱教育局長為“某局”“局座”，稱特級教師為“某特”。——聽聽“士”族的這些稱呼就可以知道，這樣的一群人，拿什么培養(yǎng)文化教育精英？

21世紀之中國，是個造星的時代?？萍冀缭烊嗽煨l(wèi)星，數(shù)十年只能以個計，教育界培養(yǎng)名師、名校長，數(shù)年即可以萬計。大師的成長需要深厚而肥沃的泥土，民國時期的“士”族大都有著甘做泥土的奉獻精神。而今之“士”族，都想做明珠、明星，誰愿意做泥土呀！失卻了泥土，營養(yǎng)缽里怎么能培養(yǎng)出文化教育精英？

教育是根的事業(yè)，根的成長在地下，短時間內(nèi)是看不見的。而今的教育卻是孵豆芽一般，一味地追求短期效益。無論什么種子，都被學(xué)校孵成了菜芽，拿到市場上兜售。這樣的時代，還能夠培養(yǎng)出文化教育精英嗎？

中國歷史上有個奇怪的現(xiàn)象：大批涌現(xiàn)文化教育精英的多是動亂時代，越是盛世，越少精英，唯有漢、唐、宋數(shù)代例外?！鴿h、唐、宋時代的教育環(huán)境都是相當(dāng)寬松的。難道我們不能像漢代、唐代、宋代一樣給教育創(chuàng)造相當(dāng)寬松的環(huán)境，而非等到下一個動亂的時代再大批地培養(yǎng)文化教育精英嗎？

民國時期何以能培養(yǎng)那么多的文化教育精英，這個問題值得我們深長思之。