儒商是如何煉成的

◎修己：古代儒商的學(xué)養(yǎng)之路

到底要做什么樣的功課才能真正的成為一個(gè)儒商呢？

事實(shí)上，中國古代的儒商也是這種學(xué)習(xí)方式。首先學(xué)習(xí)“經(jīng)”，“經(jīng)”就是宇宙、人生的自然規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》里有一句話講得非常好：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！币?yàn)樗v的是自然規(guī)律、講的是生命的規(guī)律。通過學(xué)習(xí)生命和自然規(guī)律，掌握了趨勢(shì)，就好像我們賣股票一樣，如果掌握了趨勢(shì)，知道了什么時(shí)間漲什么時(shí)間跌，那炒股就非常順手。我們?nèi)绻懒巳松囊?guī)律，我們的人生抉擇、企業(yè)抉擇，就不至于走向歧途。

規(guī)律掌握以后，再學(xué)歷史。歷史是論證，是為自然、人生的規(guī)矩找出歷史的證據(jù)。當(dāng)學(xué)習(xí)經(jīng)典之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來歷史上有很多帝王將相也好、凡夫俗子也好，他們的人生、事業(yè)、朝代的興衰成敗、是非對(duì)錯(cuò)，都會(huì)一清二楚：這個(gè)朝代為什么興？那個(gè)朝代為什么亡？這個(gè)人為什么成？那個(gè)人為什么?。窟@個(gè)人為什么這個(gè)時(shí)候成？那個(gè)人為什么那個(gè)時(shí)候??？都能找到歷史的證據(jù)，堅(jiān)定自己的信心，再來學(xué)一些方法，就是“諸子百家”。事實(shí)上，在中國傳統(tǒng)文化斷代這一百多年的時(shí)間里，有很多人學(xué)習(xí)了很多管理經(jīng)驗(yàn)和方法，現(xiàn)在我們回過頭來才發(fā)現(xiàn)，原來學(xué)習(xí)的這些都是短暫性的規(guī)律，并不是自然大道。比如原來有很多企業(yè)家在學(xué)習(xí)法家思想，向商鞅學(xué)習(xí)。當(dāng)然商鞅很偉大，我們不能否認(rèn)商鞅對(duì)歷史的貢獻(xiàn)和對(duì)秦國的貢獻(xiàn)，但是，當(dāng)我們從“經(jīng)史子集”這個(gè)角度來看時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)，“商鞅”的法家思想，很快讓秦國強(qiáng)大起來，但也很快使秦國滅亡。而且商鞅的結(jié)局也很悲慘，被五馬分尸，最后他卻死在自己所制定的刑法上。這在《史記》上都有很詳細(xì)的記載。

再如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)非常偉大的君主叫齊桓公。他稱霸諸侯，是春秋五霸之首。他對(duì)自我的享樂是窮兇極惡的，尤其是口腹之欲。據(jù)史料記載：他有個(gè)廚師長叫易牙，這個(gè)人廚藝非常高，但他是個(gè)溜須拍馬的人，一心想討好齊桓公。所以有一天齊桓公說：“全天下的山珍海味我都吃遍了，但是我就是沒有吃過嬰兒的肉。”說者無心聽者有意，易牙聽了之后回去把自己親生的孩子殺了，蒸了給齊桓公吃。齊桓公吃了之后特別感動(dòng)，后來當(dāng)管仲逝世，齊桓公想立易牙為宰相就是接替管仲的位置。但是，管仲把齊桓公和易牙看得非常清楚，跟齊桓公就說：天下有誰不愛自己的孩子呢，如果他能把自己的親生孩子蒸了給你吃的話，那他想要得到的東西肯定比他的孩子還重要。當(dāng)時(shí)他聽了管仲的建議之后沒有讓易牙來做宰相，并把易牙等人驅(qū)出齊國。但過了幾年以后，他發(fā)現(xiàn)宮里所有的廚師沒有辦法滿足自己的口欲，因此又把易牙等人請(qǐng)了過來，重用了他們，后來易牙、豎刁、開方等人聯(lián)合起來獨(dú)攬大權(quán)把齊桓公架空了，史書上記載：齊桓公在三伏天去世了，三個(gè)月沒人為他收尸，尸蟲都爬滿了窗戶。他一生貪口腹之欲卻被活活餓死，這正符合中國老祖宗講的自然法則、種子法則——種什么得什么，“種瓜得瓜，種豆得豆”。

◎踐行：王道才是長青的根本

我們回過頭來再分析這樣一個(gè)事情，很多人在學(xué)習(xí)齊桓公的霸道和商鞅的法治，如果沒有經(jīng)過歷史的見證，我們會(huì)有盲從性、盲目性，可能會(huì)做很短淺抉擇。甚至覺得用法家思想有賞有罰的時(shí)候，給他錢他馬上拼命地給我干，很容易得到結(jié)果，我們往往會(huì)看眼下的這種結(jié)果，導(dǎo)致很多假象。所以當(dāng)我們吸取了歷史的教訓(xùn)以后，回過頭來突然發(fā)現(xiàn)，原來孔老夫子所講的先王之道即王道才是長青的根本。

我們到底要行什么道？史學(xué)過以后就學(xué)到“子”，當(dāng)打好人生的基石和方向、理念以后，再來學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)術(shù)、手段，我們就不會(huì)走偏方向。這時(shí)候那所有的手段都是為我們加分的，但是完成這一步就完了嗎？不是的，古人非常智慧，最后有一個(gè)就是“集”，集是什么呢？就是琴、棋、藝、書、畫、詩、詞、歌、賦、茶、拳等。我們?cè)囅胍幌氯绻f我們這一百多年的傳統(tǒng)文化沒有斷代，改革開放初那一批偉大的商人在賺取財(cái)富的同時(shí)，又養(yǎng)成了一個(gè)很好的習(xí)慣和興趣。先富起來的那些人有這樣的興趣和愛好同時(shí)，他一方面可以通過這個(gè)靜心、一方面可以提高自己的品位、一方面他不至于有不好的生活習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人有一個(gè)好的生活習(xí)慣時(shí)，它肯定會(huì)代替一個(gè)不好的生活習(xí)慣，所以當(dāng)他習(xí)慣打太極拳的時(shí)候、當(dāng)喜歡寫書法的時(shí)候，他一閑下來他就會(huì)寫書法、打太極，也不至于被滾滾商海所淹沒。而古人培養(yǎng)儒商的過程就是這樣一個(gè)“經(jīng)史子集”的過程，所以才會(huì)有古代儒商的輝煌和發(fā)達(dá)。

編輯/林青雨

汶林學(xué)苑：

是一家專注弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的文化傳播機(jī)構(gòu)。以儒家經(jīng)典為主，道家、佛家精華為輔，深入淺出讓企業(yè)家了解自然大道，運(yùn)用五行規(guī)律，汲取生命智慧，結(jié)合企業(yè)經(jīng)營管理、企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)智慧、企業(yè)家人生境界修煉，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化界德高望重的導(dǎo)師開解經(jīng)典，立足修身為本，幫助企業(yè)家在“信、解、行、證”中體悟人生真諦，洞察家業(yè)興盛、長青大道。