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    孔子與老子的會談都說了些什么?(上)

    2012-04-29 00:00:00林語堂
    醒獅國學 2012年11期

    這是一個莊子虛構的故事,但其間也提到不少孔、老時代的歷史事實。相傳老子較孔子年長,而孔子一生只見過他一次。但《莊子》里,孔老會談共有八篇,篇篇都是言簡意深,趣味盎然。

    ◎一 坐忘成道

    孔子要西行至周,把他那些珍貴的書藏在周室。他請求老子代理藏書,但老子說什么都不答應,孔子只得用十二經來向他解說。還沒有說完,老子就打斷他的話:“你說得太復雜了,還是告訴我一些簡要的思想吧!”

    孔子說:“最簡要的就是仁義?!?/p>

    老子問:“請問仁義是不是人的本性?”

    孔子說:“是的,君子如果不仁便成不了德,不義就沒有正當?shù)纳罘绞?。仁義實在是人的本性。否則,除了仁義還有什么可做的?”

    老子又問:“請問什么叫作仁義?”

    孔子說:“心中坦誠歡樂,博愛無私,便是仁義的本質?!?/p>

    老子說:“唉!你這是近似后世浮華的言論??!說到兼愛,那不就迂腐了嗎?所謂的無私,才是真正的偏私??!如果你真想使得天下蒼生皆有所養(yǎng),何不順著天道而行?要知道,天地本有一定的常道,日月、星辰也自有其光明和行列,禽獸本有群類,樹木也各自生長。你又何必高舉仁義,深怕眾人不知似的,拼命擊鼓去找尋那迷失的人呢?你這么做,是在迷亂人的本性??!”

    孔子對老子說:“一些研究政治之‘道’的人,常常為是非、可否的觀點爭執(zhí)不下。辯論的人說:‘離堅白、別同異是很容易的事,就好像把它們懸在屋角一樣,是再簡單不過了?!@種人可以稱作圣人嗎?”

    老子回答說:“這種人和掌樂舞,掌占卜的官一樣,被技能所累,不過是勞形傷身罷了。狗要不是因為會捕貍,怎會招來憂患?猿猴要不是因為身手敏捷,又怎會被抓出山林的?丘?。∥腋嬖V你一些你從未聽過和你無法用言語表達出來的事吧!

    “世上有頭有腳、有始有終、無心無耳,而能自化的人很多,但卻沒有一人知道有形無形能同時存在,以及動若止,死若生,窮似達的道理。

    “治事在于隨順各人的本性,一任自然的發(fā)展,若是能忘掉周圍的事物,忘掉自然,甚至能忘掉自己,就可以和自然冥合了?!?/p>

    ◎二 心齋樹基

    孔子南行到沛這個地方去見老聃。

    老子問:“聽說你是北方的賢人,是不是已經悟解大道了?”

    孔子說:“還沒有。”

    老子又問:“你怎么去尋求的?”

    孔子說:“我從制度上尋求,已經有五年了,可是到現(xiàn)在還沒有得到?!?/p>

    老子再問:“那么,你是如何尋求真理的?”

    孔子答道:“我從陰陽變易的道理中尋求,已經有十二年了,仍未得到?!?/p>

    老子說道:“不錯。假如道是可以貢獻的,沒有一個人不把它當作禮物送給國君;假如道是可以進奉的,沒有一個人不把它拿去進奉給雙親;假如大道可以說給人聽,那么人們早就告訴自己的弟兄了;假如大道是可以傳授的,人們也早就傳給了自己的子孫。

    “但是,直到現(xiàn)在還沒有一個人得到‘道’,沒有別的緣故,實在是因為本心還沒有領受到大道的本質。本心不曾領受,大道怎會留止?何況在外沒有與本心配合的對象,大道自然也難于運行。

    “若出自本心,外在不能接受的,圣人就不會拿來傳授;若是出于外在,其本心又無法接受的,圣人也不會強迫自己來接受。要知道,名聲是天下共用的,不可多取,多取便容易造成混亂;仁義,是先王的旅舍,只可留宿一夜,若是久居常見,責難也就相繼而起。

    “古代的至人,時而假借仁道而行,時而寄托義理而止,沒有一定的常跡,僅求能自由自在地邀游就夠了。他們靠簡陋的田地而活,賴荒蕪的菜圃居住。然而,就因他逍遙自在,所以能無為;就因為簡陋,所以容易生活;就因它荒蕪,所以才沒有損失。古人認為只有這樣才是本真行為的表現(xiàn)。

    “顯達的人,不能辭讓祿位與人;有名望的人,也不能把聲名讓給別人;位高勢大的人,更不能給人權柄。因為獲得這項權柄的人,有了就害怕失去;真失去了又悲傷莫名。他們對這些權勢毫無所知,卻又渴慕那無休無止的物欲,自己陷身其中而無法自拔,這是上天給他們的懲罰??!

    “恩、怨、取、與、諫、教、生、殺這八項,都是糾正人類行為的工具,只有順從自然而不滯塞的人,才能使用這八項工具。所以說:‘自己端正了,才能正人?!拘目床坏竭@些道理的人,他的智機也就閉塞不明?!?/p>

    ◎三 順其自然

    老子說:“仁義就像朝眼睛撒灰沙一樣,剎時分辨不清四周的方位;又像叮人皮膚的蚊蟲,整夜叫人無法入眠。仁義傷人本性,迷人心智,從這里就可以看出。

    “如果你不希望天下人喪失純樸的本性,就應該順自然而動,世人自會樹立自己的德性,又何必勞心費力,像那背著大鼓去找尋迷路小孩的人一樣,大呼小叫地高喊仁義之說呢?

    “鴻鵠不是天天洗澡才潔白,烏鴉也不是天天染漆才變黑,它們黑白的本質,原是出于自然,不足以作為美丑的分別。那么,聲名令譽又何嘗能增益人的本性?

    “困在干泉里的魚,彼此喘著氣,吐著涎沫濕潤對方以生,這樣求生不是太痛苦了嗎?還不如逍遙于江湖,彼此不認識來得好?。 ?/p>

    編輯/徐展

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