林振宇
當(dāng)人類的歷史進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)的迅速崛起,引來(lái)世界各國(guó)的矚目。中國(guó)人在致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),正意氣風(fēng)發(fā),激情滿懷,欲振興中國(guó)文化,使之走向世界。
我們知道,中國(guó)的文化有五千多年的歷史,一脈相承流傳至今,依然煥發(fā)著旺盛的生命力。這其中必然蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化精粹,無(wú)形地影響著國(guó)人的思想,起著關(guān)鍵的主導(dǎo)作用,才使得中國(guó)文化薪火相傳。
當(dāng)然,任何一個(gè)民族的文化都不是完美無(wú)缺,中華民族的傳統(tǒng)文化也不例外,既有精粹,也有糟粕。我們也可以這樣說(shuō),并非所有的中國(guó)文化都能走向世界,而只能是中國(guó)文化當(dāng)中那些精粹的部分,才能為各國(guó)、各民族提供參考和借鑒。因此,中國(guó)欲促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮,就是要把傳統(tǒng)文化的精粹深入地挖掘和闡發(fā)出來(lái),為文化強(qiáng)國(guó)提供精神動(dòng)力和智力支持,并將中國(guó)人的文化精粹傳播到世界。
“文化”一詞,最初來(lái)自《易經(jīng)》:“觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化天下?!彼暮x就是說(shuō),按照人文來(lái)進(jìn)行教化。中國(guó)的古代曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化,五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從沒有間斷過(guò)。中國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家,在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,各民族的文化融會(huì)成具有頑強(qiáng)生命力和凝聚力的中華民族特有的傳統(tǒng)文化,深深地融進(jìn)炎黃子孫的血脈中,最終造就了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。正是因?yàn)橛辛诉@種文化鑄就的“民族魂”,中華民族雖歷盡劫難,卻生生不息,由弱到強(qiáng),發(fā)展壯大。
那么,在傳統(tǒng)文化中,中國(guó)人究竟有哪些文化精粹具有普世價(jià)值,值得傳承和弘揚(yáng),并且能夠走向世界的呢?
自強(qiáng)不息。語(yǔ)出《易經(jīng)·乾》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!鼻秦悦笳髦羷?、至健的“天”。天上的日月星辰永不停息地運(yùn)行,這就是“天行健”的意思。“自強(qiáng)”就是不依賴別人,自力更生,努力奮斗?!安幌ⅰ本褪遣煌V埂R虼?,人們應(yīng)當(dāng)效法天的這種精神,永不松懈地努力,不斷地進(jìn)步。一個(gè)人如果有了這種精神,就能不怕挫折,戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前,永遠(yuǎn)進(jìn)步;一個(gè)民族具有了這種精神,就能發(fā)展和壯大,屹立于世界民族之林。千百年來(lái)的實(shí)踐證明,炎黃子孫正是秉承了自強(qiáng)不息的精神,才得以闖過(guò)重重危難,頑強(qiáng)地走到今天。中華兒女也必將弘揚(yáng)這種精神,為民族的復(fù)興而奮斗不止。
厚德載物。語(yǔ)出《易經(jīng)·坤》:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!崩は笳髦鴮捄裆顝V的土地,所以才能承載和化育萬(wàn)物。人們應(yīng)當(dāng)效法地的這種精神,自覺地培養(yǎng)美好的品格、高尚的情操、寬闊的心胸,才能成就一番事業(yè)。
中華民族自古以來(lái)就主張以德治國(guó),中華兒女也崇尚道德,并視其為傳統(tǒng)美德。以孔子為代表的儒家文化就是以仁義思想為核心的,宣揚(yáng)“孝悌”、“性善論”等,主張“泛愛眾”?!兜茏右?guī)》這樣解釋:“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載?!币庵^不論是什么人,我們都要關(guān)懷愛護(hù),因?yàn)槲覀兌脊餐钤谶@天地之間。孟子也說(shuō):“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!币馑际牵鹁?、愛戴別人的長(zhǎng)輩,要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣;愛護(hù)別人的兒女,也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。這種愛,推而廣之,就是真正的博愛,具有普世價(jià)值。佛教自漢東興,與儒家文化相交融,成為我們民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分,其慈悲愛人的思想對(duì)國(guó)人的影響極大;而道家文化自古就是中國(guó)的本土文化,創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào):“上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”勸導(dǎo)人們要效法水的品性,成就崇高的道德。
總之,儒、釋、道文化都有對(duì)“厚德載物”的闡發(fā),其精粹值得我們繼承和弘揚(yáng)。儒家的修身之道,以及“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的思想,都是讓人們通過(guò)修身自省來(lái)培養(yǎng)高尚的道德。
和諧統(tǒng)一。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,和諧統(tǒng)一的思想最初來(lái)源于古老的先民們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上?!兑住は缔o下》說(shuō):“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬(wàn)物之情?!卑鼱奘希捶耍┧频摹鞍素浴?,其核心部分是由兩儀(即陰陽(yáng))組成一個(gè)圓形,象征著這個(gè)世界是由陰陽(yáng)和合衍生的。從哲學(xué)上看,陰和陽(yáng)既是矛盾的、對(duì)立的,也是不斷運(yùn)動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一的。我國(guó)傳統(tǒng)文化有許多關(guān)于“和”的內(nèi)容和論述。儒家提出了“和為貴”、“君子和而不同”、“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等思想;道家在分析自然、社會(huì)、人生時(shí),非常強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和合的理念,提出了“道法自然”、“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”、“知和曰?!钡乃枷?;佛家也有“因緣和合”的說(shuō)法,還提倡六和敬,“見和同解、戒和同修、身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、利和同均”。此后,和諧統(tǒng)一的思想廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。它主張人與自然要和諧,在發(fā)展的過(guò)程中要遵循自然界的客觀規(guī)律,人類不能為了自身的利益而毫無(wú)節(jié)制地破壞自然;人與人之間也要和諧,建立良好的秩序,不要爭(zhēng)斗,才會(huì)有家庭和社會(huì)的和諧;在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,都要把思想統(tǒng)一到和諧上,允許世界上各個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)特的文化的存在,加強(qiáng)溝通,互建誠(chéng)信,反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,用和平的方式解決爭(zhēng)端,共建協(xié)和萬(wàn)邦。
變革圖強(qiáng)。變革即是革命的意思,《易經(jīng)》有“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人”之語(yǔ)。中華民族自古以來(lái)就注重變革圖強(qiáng),歷史上有商鞅變法、王安石變法、張居正變革、戊戌變法、辛亥革命,等等。我們實(shí)行的改革開放,所進(jìn)行的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制改革,都是中華民族變革圖強(qiáng)的具體體現(xiàn)。實(shí)踐證明,只有變革圖強(qiáng),中華民族才能不斷進(jìn)步,發(fā)展壯大,我們的國(guó)家才會(huì)擺脫落后的面貌,日新月異。
愛國(guó)主義。中華民族歷來(lái)就有愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng),這種文化思想早已根植在炎黃子孫的骨髓里,成為各民族之間關(guān)系的牢固紐帶。偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原,在他創(chuàng)作的不朽的《楚辭》、《離騷》等作品中,洋溢著愛國(guó)主義的情懷。此外,像我們所熟知的“位卑未敢忘憂國(guó)”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”,等等。這些詩(shī)句無(wú)不思潮激蕩、氣吞山河,閃爍著愛國(guó)主義的光芒。千百年來(lái),中華民族涌現(xiàn)出許許多多愛國(guó)志士和英雄人物,有憂國(guó)憂民投身羅汩江的屈原、“留取丹心照汗青”的文天祥、怒發(fā)沖冠精忠報(bào)國(guó)的岳飛、至死盼望“北定中原”的陸游、英勇抗擊倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,還有譚嗣同、秋瑾、孫中山,等等,他們的英雄事跡在中華大地上廣為傳誦。
魯迅先生說(shuō):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。”可以說(shuō),愛國(guó)主義是中華民族精神的核心,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最寶貴的精粹,是各族人民共同的精神支柱。中華民族只有傳承以愛國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)文化精粹,才能最終屹立于世界民族之林,實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興!