從莫雷爾夫人看勞倫斯的女性意識

內(nèi)容摘要：通過《兒子與情人》中的莫雷爾夫人這一女性形象展現(xiàn)了英國作家D·H·勞倫斯那獨特的女性意識，既有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合，也有反抗與妥協(xié)、虛幻性與不徹底性的融合，表現(xiàn)了他超前的女性主義意識。

關(guān)鍵詞：莫雷爾夫人 勞倫斯 女性意識

《兒子與情人》是20世紀(jì)英國最具獨創(chuàng)性和最有爭議的作家D·H·勞倫斯的代表作，莫雷爾夫人則是作品中最主要的女主人公，也即作者母親的原型。這部作品是勞倫斯早年的獨特家庭經(jīng)歷的自傳體小說。它突破了19世紀(jì)前輩作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以其獨特的視角描寫了母親情感從丈夫到兒子的變遷，深刻展示出當(dāng)時女性的內(nèi)心世界以及當(dāng)時社會對她們的重要影響。莫雷爾夫人是作品中頗有爭議的女性形象之一，其主要表現(xiàn)就是她與兒子保羅的情愛糾葛，并且她身上表現(xiàn)出了作者一種獨特的女性意識。當(dāng)然勞倫斯的這種女性意識與他成長的個人環(huán)境是分不開的，下面筆者就從作者創(chuàng)作的背景及莫雷爾夫人來分析他的女性意識。

一.文學(xué)創(chuàng)作中的女性主義背景

勞倫斯的青年時期，他的家鄉(xiāng)諾丁漢就有不少女權(quán)運(yùn)動組織。“戴·赫·勞倫斯生活的時代正值英國婦女解放運(yùn)動高漲的時期。受該運(yùn)動的影響，勞倫斯試圖以自己特有的方式，去做當(dāng)時婦女的代言人?！雹倨淠赣H及女友大都熱衷于婦女運(yùn)動。莫雷爾夫人“對各種見解都感興趣，大家都認(rèn)為她聰穎過人。她最喜歡同有教養(yǎng)的人爭論宗教、哲學(xué)或政治問題。”②勞倫斯在《兒子與情人》中初次描述了家鄉(xiāng)的婦女運(yùn)動。莫雷爾夫人是一位個性極強(qiáng)的知識女性，她參加了婦女互助協(xié)會。每逢周一晚在貝斯特伍德“合作社”雜貨店樓上長長的房間里聚會，討論一些公益問題，并根據(jù)協(xié)會的宗旨審視自己家庭及個人情況，從中發(fā)現(xiàn)不合理的地方。顯然，這樣的協(xié)會提高了普通婦女的政治意識。盡管礦工對他們的妻子心懷不滿，稱協(xié)會為“嘁嘁喳喳”店——亦即閑話店，但在孩子們的心目中母親樹立了新的形象?！昂⒆觽円娨幌蛎τ诩覄?wù)的母親坐在那兒洋洋灑灑而寫，思索一番，查閱書本，接著又寫起來，都覺得十分奇怪。每當(dāng)此時，孩子們都對她有無比的尊敬?！雹畚阌怪靡桑谠缙诘膭?chuàng)作中勞倫斯對聲勢浩大的女權(quán)運(yùn)動非常關(guān)注，對婦女個性意識的覺醒深感高興。他欽佩女權(quán)主義者的戰(zhàn)斗精神，把她們視為最勇敢、最英勇的黨派，并認(rèn)為她們這樣是有價值和可稱羨的。勞倫斯接受了女權(quán)主義思想，并將其貫徹到自己小說的藝術(shù)表現(xiàn)中，例如《虹》、《戀愛中的女人》、《兒子與情人》等。

二.在男權(quán)社會中莫雷爾夫人的女性意識

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合

勞倫斯的思想觀念中經(jīng)常出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，在女性觀方面也如此。一方面，他把婦女道德作為衡量女性的重要標(biāo)準(zhǔn)，看重她們身上的傳統(tǒng)美德。另一方面，他又試圖將現(xiàn)代女性意識納入評價體系，關(guān)注她們身上的變化與發(fā)展，洞察她們的心理和靈魂。也就是說，他心目中的理想女性應(yīng)該是兼具傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的女性。她們既是典雅、溫存的母親，又是熱情、活潑的女兒；既是男人心目中的楷模，又是可以親近、愛撫的妻子、女兒。在勞倫斯的觀念中，女性存在的意義和價值有別于男性，她們和家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，她們的角色定位在母親、妻子、女兒，這就使得她們注定成為家庭的主角，是家族繁衍、家庭和諧、男性成功的重要保證。勞倫斯站在比較保守的立場上關(guān)注女性的人生和作為，在他看來，一個好女人應(yīng)該是甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的人?！秲鹤优c情人》中的母親莫雷爾夫人就是這樣的一位女性。她是一個天性中渴望溫情、生活期望值很高的女人。然而，命運(yùn)卻讓她成為一個粗魯?shù)?、沒什么教養(yǎng)的礦工的妻子。夫妻倆在思想感情上無法溝通，沖突不可避免地要發(fā)生。雖然她與丈夫的婚姻給她帶來了不盡的傷痛，但她沒有因此而放棄自己的責(zé)任。在家里，她是能干的母親；在外人眼中，她是相夫教子的模范。她以自己的堅強(qiáng)和犧牲贏得了家庭的完整和體面。在她的信念中，為子女奉獻(xiàn)、犧牲是母親義不容辭的責(zé)任，維護(hù)家庭的完整和體面是女性責(zé)無旁貸的使命。盡管她的精神生活很不開心，但隱忍是她的宿命，她別無選擇。作為一個妻子她也許是不幸的，但作為母親她是幸福的。

2.反抗與妥協(xié)的結(jié)合

由于社會分工的不同，經(jīng)濟(jì)上的不獨立和生活圈子的狹窄，女人便天經(jīng)地義地依附于自己身邊的男人：父親、丈夫或兒子。女性這種被動的社會地位到18世紀(jì)開始才受到西方一些具有女權(quán)主義思想的人士的質(zhì)疑。他們主張女人應(yīng)該同男人一樣享有受教育、民主的權(quán)利，有獨立人格的主體，而不是依附于男人的客觀或他者。《兒子與情人》承載了這種呼吁女性建構(gòu)自身主體意識的思想，莫雷爾夫人就是抗?fàn)幱谛屡f觀念之中的代表人物。她對男人具有一種支配性的、令人窒息的影響力。雖然她“小小的個子，十分賢淑，然而做事很有主見”。④她勤勉、自尊、重視子女的教育和道德觀念，可丈夫卻是一個嗜酒如命、粗魯、毫不理解和關(guān)心生活意義的人。她設(shè)法讓他肩負(fù)起自己的責(zé)任與義務(wù)，講求道德，可由于家庭背景和個性的差異，他根本無法理解和遵守她的要求。莫雷爾先生“生來就是純感官天性”⑤的人物，毫不在乎莫雷爾夫人所看重的道德和宗教，所以他受到妻子的嘲弄、冷待和鄙視。在家里，莫雷爾先生沒有地位，只是一個養(yǎng)家糊口的工具。莫雷爾夫人成了擁有絕對權(quán)威的大家長。她的行為使丈夫感到自卑。男女之間的搏斗，只能以一方的毀滅而告終。在這場搏斗中，莫雷爾夫人是贏家。她盡管在家中是強(qiáng)勢的，但她對丈夫極度失望，始終承受著絕望和痛苦，“她苦于對付貧困、丑惡和卑賤，若不是因為有威廉和安妮，她對此真是厭惡不已?！雹抟虼嗽诮^望之余，她放棄了對女性獨立的追求，把希望和愛轉(zhuǎn)移到兒子保羅身上。如果說莫雷爾夫人從婚前到結(jié)婚初期與丈夫反抗斗爭是女性的主體意識孕育、覺醒和成長的過程的話，那么她把自身的情感由丈夫轉(zhuǎn)移到兒子身上則標(biāo)志著她的主體意識的消亡或解構(gòu)，是對主體意識追求的放棄，對壓抑她的傳統(tǒng)社會規(guī)范和男權(quán)統(tǒng)治的投降。

3.虛幻性和不徹底性的混合

在對丈夫失望后，莫雷爾夫人把兒子當(dāng)作理想中的愛人，盡心地照顧他，所做的一切，超出了一位母親該做的范圍。她對兒子的愛，不單是單純的親情之愛，更是一種愛情的體現(xiàn)。而保羅也把母親當(dāng)作了自己的愛人，唯一的心愿就是永遠(yuǎn)和母親在一起。當(dāng)保羅支氣管炎發(fā)作病倒時，他喜歡跟母親睡?！氨Ａ_喜歡跟媽媽一起睡。不管衛(wèi)生學(xué)家們怎么說，跟心里所愛的人一起睡仍然是其味無窮的。保羅挨著她睡，病情好轉(zhuǎn)?！雹吣谞柗蛉饲楦械霓D(zhuǎn)移不僅折磨著丈夫和兒子，同時也折磨著她自己。一方面，她會受到來自超我的自責(zé)，有的時候她也能意識到自己對兒子的感情太自私，會阻礙他的感情發(fā)展，但這種念頭往往是一閃而逝。另一方面，她飽受來自本我和自我的矛盾沖突帶來的折磨。尤其是她想永久性的持有兒子的這種“愛”極不穩(wěn)定。畢竟保羅會逐漸成熟，會有異性接觸，也會對自己的“愛”進(jìn)行再分配，而對莫雷爾夫人持有的“愛”的股份將會提出挑戰(zhàn)。莫雷爾夫人最后以悲劇性的死亡結(jié)束了這種愛的折磨。她的“愛人”保羅和姐姐一起密謀在給她喝的牛奶中加了過量的嗎啡，加速了她的死亡。她的死亡結(jié)束了對保羅的折磨，也結(jié)束了對自己的折磨，同時也是反證了她主體意識的虛幻性和不徹底性。從她放棄傳統(tǒng)思想，爭做家庭的主角和強(qiáng)者開始，莫雷爾夫人逐漸蘇醒了她潛意識中的女性主體意識，并向獨立自主的女性的道路邁進(jìn)，但一旦當(dāng)她把自己的情感轉(zhuǎn)移到兒子身上以后，當(dāng)初建構(gòu)起來的主體意識開始逐漸消亡，最終也以悲劇草草收場。

從莫雷爾看勞倫斯的女性意識，我們發(fā)現(xiàn)，一方面，他是女性的知音，他了解女性的心靈，成為她們心聲的傳遞者；另一方面，他又是女性的另一半———男性的代言人，他站在男性的立場上，以領(lǐng)袖的風(fēng)范，居高臨下地俯視女性群體，對她的強(qiáng)烈的控制欲表示強(qiáng)烈的恐懼和不安。所以，在勞倫斯看來，一個優(yōu)秀的女人，除具備現(xiàn)代意識，她還應(yīng)該是一個具有抗?fàn)幘?，能與丈夫的關(guān)系達(dá)到靈與肉的結(jié)合，能使家庭和諧的人，能平衡各種關(guān)系的人，這樣的女人才是值得推崇的女人。生活中如果不能拋棄人類中心意識和男性中心意識，則不能正確對待女性、正確認(rèn)識女性的價值，也就達(dá)不到男女之間的和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

①高萬?。骸秳趥愃沟幕貞?yīng)：婦女問題與婦女解放-論勞倫斯早期小說中的女性形象》，國外文學(xué)，1999： 101-108.

②③④⑤⑥⑦勞倫斯：《兒子與情人》，張禹九譯，上海：上海譯文出版社，2007：10，51，4-5，15，7，66.

唐湘蓮，湖南師范大學(xué)文學(xué)院09級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。