建立面向與通往“智慧”的普通圖書館學(xué)科體系

摘 要：提升智慧水平是人類用戶求索知識(shí)的核心價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)該以“智慧”為當(dāng)代和未來圖書館學(xué)的“學(xué)科面向”。在明確定義“智慧”概念和把握協(xié)同用戶培育“智慧”路徑的基礎(chǔ)上，原則上能夠建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系。應(yīng)深刻轉(zhuǎn)變思維方式，探索建立“客觀知識(shí)本體”研究范式，重點(diǎn)突破“客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)說”和“全信息微計(jì)算技術(shù)”等關(guān)鍵難題，積極組織跨學(xué)科合作攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，加快該理論體系建立步伐，把圖書館學(xué)真正推向成熟階段。

關(guān)鍵詞：圖書館學(xué)科體系 公共智慧服務(wù) 客觀知識(shí)本體 客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)

中圖分類號(hào)： G250.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： Ａ 文章編號(hào)： 1003-69３８（２０12）０1－0004-06

Establishing the Discipline System of General Library Science Facing and Leading to Wisdom

Abstract Raising the level of wisdom is the core of value target that users quest after knowledge. "Wisdom" would be the goal of contemporary and future library science. The discipline system of general library science facing and leading to wisdom would be established theoretically, and based on the clear definition of "wisdom" concept and the grasp of collaborative user breed. We should greatly change our way of thinking, explore and build the research paradigm of "Ontology of Objective Knowledge", and also breakthrough key problem such as "the theory of objective knowledge association" and "All Information Modeled Micro-Computing Technology ", and actively organize interdisciplinary and cooperative research teams, and speed up its pace for really establishing mature library science.

Keywords discipline system of general library； public wisdom services； ontology of objective knowledge； objective inowledge associatio

1 引言

圖書館學(xué)目前還是一門成長中的年輕的新興學(xué)科。“成長中”意味著其學(xué)科面向“尚不穩(wěn)定”，“年輕”意味著其學(xué)科性質(zhì)“尚不確定”，“新興”意味著其學(xué)科空間“尚不明朗”。然而，在新的千年里，它應(yīng)該也必須走向成熟了。學(xué)科面向集中反映著一個(gè)學(xué)科擬實(shí)現(xiàn)的核心研究目標(biāo)，而如何設(shè)定該目標(biāo)取決于我們對(duì)該學(xué)科的“前見解”或者說是“前理解”。“前見解”陳述了研究者試圖回答或解決什么問題，為什么研究這些問題，鮮明地表達(dá)著研究者的基本事實(shí)判斷和價(jià)值判斷［1］。一般來說，一定學(xué)科面向決定著一定學(xué)科性質(zhì)，而一定學(xué)科性質(zhì)決定著一定學(xué)科空間。因此，當(dāng)代圖書館學(xué)科建設(shè)在明確學(xué)科邏輯起點(diǎn)——“核心論域”［2］的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)一步合理設(shè)定自己的邏輯終點(diǎn)——“學(xué)科面向”。

筆者認(rèn)為，目前我國學(xué)術(shù)界對(duì)圖書館學(xué)科“面向職業(yè)”的最新設(shè)定 ［3］［4］，是“如吾所識(shí)”思維方式下的“實(shí)用”設(shè)定。然而，我們必須同時(shí)考慮在用戶、社會(huì)和人類等立場上對(duì)圖書館服務(wù)價(jià)值問題的認(rèn)識(shí)，例如，在人類立場上，圖書館是人類永久記憶客觀知識(shí)精華的社會(huì)機(jī)制［5］。更為關(guān)鍵的是，圖書館運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，有著關(guān)于主體、中介、客體和背景等方面的一系列運(yùn)動(dòng)規(guī)律［6］，并不是“面向職業(yè)”的學(xué)科建設(shè)所能概括的。遵循所有這些圖書館運(yùn)動(dòng)規(guī)律發(fā)展圖書館事業(yè)和開展具體圖書館工作肯定能夠確立起統(tǒng)一的最終價(jià)值目標(biāo)。就像面向職業(yè)的“臨床醫(yī)學(xué)”學(xué)科建設(shè)只能是醫(yī)學(xué)普通學(xué)科建設(shè)的重要組成部分一樣，“面向職業(yè)的理論體系”只能是普通圖書館學(xué)科體系的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)下圖書館學(xué)積極回應(yīng)和解決人類社會(huì)特別是人類用戶有效需求的“核心能力尚不充足”，集中表現(xiàn)在：目前的圖書館事業(yè)和工作只是常說文獻(xiàn)服務(wù)，大說信息服務(wù)，慎言知識(shí)服務(wù)，稀言智能服務(wù)，不言智慧服務(wù)。在新的千年里，學(xué)界應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)“客觀知識(shí)”與“人類智慧”的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，合理設(shè)定圖書館學(xué)的“學(xué)科面向”。在提出當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究“核心論域”［7］基礎(chǔ)上，經(jīng)進(jìn)一步的參考與論證，筆者鄭重提出：由于提升智慧水平是人類用戶求索知識(shí)的核心價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)該以“智慧”作為當(dāng)代和未來圖書館學(xué)彰顯自己核心能力的“學(xué)科面向”，努力探索建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系，盡快把圖書館學(xué)推向真正成熟階段。

2 為何建立面向智慧的普通圖書館學(xué)科體系

“智慧”問題是一個(gè)充滿爭議的、看似“務(wù)虛”的問題?！缎氯A字典》給出了“智慧”的一個(gè)功能描述性定義：“對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力”，充分肯定了“智慧”是一種優(yōu)秀能力，是人們實(shí)際生活的基礎(chǔ)。從后者角度看，雖然討論“智慧”問題是一個(gè)“難題”，卻是一個(gè)非常值得探討的確實(shí)有益人們生活的問題。

“人生在世”都會(huì)面臨如何“安身立命”的現(xiàn)實(shí)問題和“安心立意”的理想問題。這兩個(gè)問題都涉及到如何處理“目的確定”與“手段選擇”的關(guān)系。一般來說，每個(gè)人都會(huì)通過對(duì)人生意義的覺悟來確定特定性質(zhì)的目的，即“慧”定所信奉的“德性”，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì)通過開動(dòng)腦筋并“合乎規(guī)律”地選擇一定的手段來實(shí)現(xiàn)特定性質(zhì)的目的，即“智”運(yùn)如何達(dá)成目的的“方法”。因此，選擇什么樣的“方法”來實(shí)現(xiàn)所信奉的“德性”是一個(gè)“智慧”問題，而“方法”與“德性”有機(jī)構(gòu)成著“智慧”活動(dòng)的基本內(nèi)容。

“人生在世”是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的有限人性問題，也是一個(gè)理想的無限天道問題。這決定了“智慧”幫助人們“安身立命”和“安心立意”的極端重要性——既近切啟示又宏遠(yuǎn)關(guān)懷。凡是正常的人，無不自覺追求“智慧”，也渴盼得到來自各方面的智慧服務(wù)。至于學(xué)科，亦是如此。除了哲學(xué)坦率地宣稱自己“愛智慧”并被人們稱之為“智慧之學(xué)”外，迄今為止的所有學(xué)科也都是“愛智慧”的并以面向智慧并具有智慧品質(zhì)為榮。因此，建立面向智慧的普通圖書館學(xué)科體系既合乎“人之常情”又合乎“學(xué)之常情”。

無庸質(zhì)疑，人類用戶利用圖書館的活動(dòng)是典型的求索知識(shí)的專門活動(dòng)。就目的層次而言，無論是“休閑娛樂”的目的還是“學(xué)習(xí)提高”的目的，無論是“完成任務(wù)”的目的還是“科學(xué)研究”的目的，都不能說是人類用戶所希望的最終目的，人類用戶求索知識(shí)的最終目的應(yīng)該是：希望獲得至上智慧。就效果層次而言，從易得知識(shí)形體、易知知識(shí)內(nèi)容、易用知識(shí)功能到易悟知識(shí)思想，都不能說是人類用戶所希望的最高效果，人類用戶求索知識(shí)的最高效果應(yīng)該是：真正形成至上智慧。概言之，提升智慧水平是人類用戶求索知識(shí)的核心價(jià)值目標(biāo)，建立面向智慧的普通圖書館學(xué)科體系是圖書館學(xué)科發(fā)展的應(yīng)有之義。

圖書館學(xué)自產(chǎn)生以來，先后提出并形成了“面向工作”、“面向機(jī)構(gòu)”和“面向職業(yè)”的學(xué)科理論體系，代表著其發(fā)展的真實(shí)軌跡。在高度肯定它們歷史成就同時(shí)，我們必須深刻反思其根本不足：首先，把 “學(xué)科立場”尚定位在“圖書館行業(yè)主體立場”層面上，具有“狹窄性”與 “封閉性”；其次，把“學(xué)科性質(zhì)”定位在“專門應(yīng)用學(xué)科”的層面上，具有“初級(jí)性”和“簡單性”；再次，把 “學(xué)科品質(zhì)”尚定位在“實(shí)用精神”的層面上，主要關(guān)注眼前“怎么做好”的問題，然而，沒有“怎么看——有什么”、“怎么想——為什么”和“怎么算——做什么”等合理前提條件的支持，“怎么做”很容易日益陷入“思路枯竭”的陷阱，同時(shí)，缺乏 “遠(yuǎn)見” 的支持，可能導(dǎo)致圖書館現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中會(huì)更加“正確”地做好已經(jīng)“不合時(shí)宜”的事情；最后，把 “學(xué)科發(fā)展”定位在“外延擴(kuò)張”層面上，使圖書館學(xué)整體呈現(xiàn)“泛化”發(fā)展的態(tài)勢，然而，對(duì)于提升學(xué)科“內(nèi)涵”所必須解決的“知識(shí)發(fā)現(xiàn)”、 “智能呈現(xiàn)”、“智慧涌現(xiàn)”等關(guān)鍵問題卻關(guān)注不足，更未在高級(jí)公共智慧服務(wù)方面取得根本性突破。因此，目前的圖書館學(xué)科體系還不是憑借社會(huì)公認(rèn)的”核心能力”立足的成熟的“探索——描述——解釋”系統(tǒng)。

人類社會(huì)進(jìn)步之“風(fēng)”吹“圖書館”之“幡”動(dòng)，如果沒有人類用戶的“仁者心動(dòng)”，二者對(duì)于人類用戶都是非相關(guān)的。面向“工作”、“機(jī)構(gòu)”、“職業(yè)”的圖書館學(xué)，主要是圖書館從業(yè)者關(guān)注的圖書館學(xué)，惟有“面向智慧”的圖書館學(xué)才能通往人類用戶心靈深處，可以支持人類用戶以智慧方式來“安身立命”和“安心立意”，自然會(huì)被全社會(huì)高度認(rèn)同。歸根到底說，圖書館學(xué)是人類的圖書館學(xué)，并非某個(gè)時(shí)代與某些行業(yè)或研究者可以局限的特殊圖書館學(xué)說，其 “學(xué)科面向”必然會(huì)不斷發(fā)生新的具體“轉(zhuǎn)向”，并將勢不可當(dāng)?shù)乩^續(xù)朝前發(fā)展。智慧形態(tài)是知識(shí)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形態(tài)，培育智慧是人類一切知識(shí)求索活動(dòng)的最后歸宿。以“客觀知識(shí)求索活動(dòng)”為中心問題的圖書館學(xué)，更應(yīng)該有著“面向智慧”的精神追求。因此，“面向智慧”是圖書館學(xué)最高也是最后的“學(xué)科面向”，建立面向智慧的普通圖書館學(xué)科體系乃是圖書館學(xué)科發(fā)展的必由之路。

3 能否建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系

學(xué)界對(duì)于“建立面向智慧的普通圖書館學(xué)科體系”的必要性不會(huì)有太多的爭議，真正的質(zhì)疑在于其可行性，即“能否建立”。 一般來說，目標(biāo)的合理性應(yīng)包含手段的可行性 ［8］，而手段的可行性可以反過來證明目標(biāo)的合理性。現(xiàn)在，已無必要重申所謂“精衛(wèi)填?！被颉坝薰粕健钡热宋木?，“宗教般”強(qiáng)調(diào)“信念”的力量，“蒼白地”堅(jiān)信總回有一天能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該選擇的是方式對(duì)“智慧”進(jìn)行明確定義并系統(tǒng)闡明其可行性的道理，即只要能夠系統(tǒng)解釋其在什么條件下、選擇什么路徑、采取什么方法來具體地協(xié)同用戶把“客觀知識(shí)”轉(zhuǎn)化為人類“智慧”，就可以證明其可行性。

在參考學(xué)界前輩關(guān)于知識(shí)［9］、智能［10］［11］和智慧［12］［13］［14］［15］［16］問題探索成果的基礎(chǔ)上，筆者嘗試對(duì)“智慧”概念進(jìn)行如下定義。所謂“智慧”，是人類合規(guī)律性、目的性與效果性相統(tǒng)一的融會(huì)貫通能力，即合規(guī)律性的“智能”與目的性的“慧覺”高度統(tǒng)一的有效能力狀態(tài)，是理性自由活動(dòng)以及理性與非理性的協(xié)調(diào)發(fā)展的積極成果［17］。其中，“智能”的本質(zhì)是：針對(duì)特定問題和目的而有效獲得信息和處理信息，形成求解復(fù)雜問題的結(jié)構(gòu)和策略，從而成功地達(dá)到目的能力 ［18］。由于人們常稱“結(jié)構(gòu)為方要，策略為權(quán)法”，所以“智能”通常表現(xiàn)為“方法”的選擇；“慧覺”的本質(zhì)是：在大量事實(shí)判斷和價(jià)值判斷基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題價(jià)值目標(biāo)的模式和邊界。由于“問題價(jià)值目標(biāo)的發(fā)現(xiàn)模式”可稱之為“德之規(guī)范”，“問題價(jià)值目標(biāo)的發(fā)現(xiàn)邊界”可稱之為“性之界定”，所以“慧覺”通常表現(xiàn)為對(duì)問題“德性”的確定。統(tǒng)一“智能”與“慧覺”的橋梁是基于“事實(shí)判斷”的“價(jià)值判斷”，即“方法”的特定功能對(duì)于“德性”發(fā)展?fàn)顟B(tài)的積極效果，因此，“運(yùn)智達(dá)慧”是“智慧”思維的基本方式。作為人類思維對(duì)象的“智慧”，客觀存在著如下的基本層次結(jié)構(gòu)（見表1），從而能夠呈現(xiàn)出探索發(fā)現(xiàn)問題、系統(tǒng)解釋問題和妥善解決問題的強(qiáng)大能力。

在表1中，人類“智慧”中的“智能要素”、“慧覺要素”及其“能力水平”被確定為六個(gè)水平層次：第一層次在于明了生活之基礎(chǔ)；第二層次在于無違客觀之規(guī)律；第三層次在于合乎社會(huì)之規(guī)范；第四層次在于理解境遇之契合；第五層次在于堅(jiān)定行動(dòng)之意志； 第六層次在于獲得真實(shí)之自由。之所以把“識(shí)實(shí)”作為“智慧”的最低層次，在于強(qiáng)調(diào)把握實(shí)際情況，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)來認(rèn)識(shí)和改造世界，是人類世界活動(dòng)最基本的要求，之所以把“易行”作為“智慧”的最高層次，在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)既是知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)又是知識(shí)的歸宿點(diǎn)，惟有創(chuàng)造性地改造世界，才能獲得“果然”之自由。“果然”強(qiáng)調(diào)真實(shí)的自由是人類立足實(shí)然，認(rèn)識(shí)必然、確定應(yīng)然、選擇當(dāng)然和能夠使然的綜合結(jié)果，這是它與片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)效果的“實(shí)用”精神的根本差異。總之，惟有憑借整體的“智慧”，我們才能真正“迅速、靈活、正確地理解和解決”所面對(duì)的問題。

按照以上對(duì)“智慧”的定義，圖書館通過建構(gòu)人類客觀知識(shí)精華的全信息時(shí)空，并充分發(fā)揮其整體效應(yīng)作用，沿著“化理論為方法”和“化理論為德性”［19］這兩大根本途徑，協(xié)同用戶從客觀知識(shí)出發(fā)獲得各層級(jí)水平的智慧能力是完全可能的。首先，圖書館通過系統(tǒng)地傳播知識(shí)和信息，幫助用戶較為全面地了解現(xiàn)實(shí)世界，為其現(xiàn)實(shí)生活提供最一般的理解和解決問題的基礎(chǔ)；其次，圖書館通過幫助用戶“易得”、“易知”、“易用”和“易悟”知識(shí)，與“有史以來的整個(gè)人類知識(shí)精華體系”對(duì)話和交流，對(duì)于有力支持用戶探索和發(fā)現(xiàn)真理，具有其他主體力量所不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢；再次，圖書館通過對(duì)用戶進(jìn)行有導(dǎo)向的道德規(guī)范教育，不僅讓用戶知曉當(dāng)今道德之然，也讓用戶知曉當(dāng)今道德之歷史淵源及未來態(tài)勢，強(qiáng)化用戶的“向善之心”。更為重要的是，圖書館將通過在順序的事件序列中和并序的事件集合中，不斷開闊用戶的知識(shí)眼界，協(xié)同用戶日益強(qiáng)烈地反省自己或來自無知或來自傲慢的“偏見”，逐步培育“正見”世界關(guān)系的能力，進(jìn)而洞察“民胞物與”的倫理大境；復(fù)次，圖書館將通過對(duì)人類客觀知識(shí)精華之間復(fù)雜關(guān)系的揭示，啟發(fā)用戶強(qiáng)烈感受人類客觀知識(shí)精華所反映的人類客觀世界和主觀世界的多樣之美、廣博之美、幽深之美、融合之美和靈動(dòng)之美，強(qiáng)化用戶的“審美之情”；又次，圖書館將通過對(duì)人類客觀知識(shí)精華中所蘊(yùn)涵人類思想、人類精神和人類氣節(jié)的挖掘和彰顯，啟發(fā)用戶知曉什么才是這個(gè)世界真正永恒不朽的“對(duì)象性”存在，應(yīng)多做有利于祖國和人民的事情，強(qiáng)化用戶的“信仰之志”；最后，圖書館將通過揭示人類實(shí)踐歷程與人類生活自由水平提高的相關(guān)性，啟發(fā)用戶勇于創(chuàng)造性地實(shí)踐，為達(dá)到“果然”之自由狀態(tài)而努力奮斗，達(dá)成用戶更高水平的“易行之通”?？傊?，圖書館支持人類自由地永久記憶客觀知識(shí)精華的努力，不僅為人類社會(huì)生活構(gòu)建了基于對(duì)客觀知識(shí)內(nèi)容“共識(shí)”和形式“共示”的公共認(rèn)知與價(jià)值意義空間，更為人類“智慧”之樹自由成長提供了取之不竭的鮮活的客觀知識(shí)資源。

客觀地說，迄今為止的圖書館在啟益用戶智慧方面已經(jīng)做了大量的工作，也取得了一定的成績。如果說還有什么根本性的不足，就是它尚未完整建構(gòu)人類客觀知識(shí)精華的全信息時(shí)空，尚未充分發(fā)揮“如其所能”的整體效應(yīng)作用。驀然回首，我們會(huì)驚覺，如果沒有人類對(duì)自然界微觀世界的探索，就沒有今天的自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，也就沒有人類社會(huì)日新月異的發(fā)展?，F(xiàn)在的圖書館只是打開了通向人類客觀知識(shí)精華宏觀形態(tài)及其社會(huì)運(yùn)動(dòng)的大門，還在以客觀知識(shí)單元的宏觀運(yùn)動(dòng)為中心，探討圖書館工作、圖書館組織和圖書館職業(yè)等“宏觀層面敘事問題”，尚未成功打開通向人類客觀知識(shí)精華微觀形態(tài)及其復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的大門，沒有以知識(shí)元、知識(shí)分子、知識(shí)原子等微觀知識(shí)粒子的運(yùn)動(dòng)為中心，系統(tǒng)而深入探索和發(fā)現(xiàn)人類客觀知識(shí)精華微觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題。主要考察和解決客觀知識(shí)精華單元社會(huì)宏觀形態(tài)運(yùn)動(dòng)問題是人類用戶目前尚難以通過圖書館“易得”、“易知”、“易用”和“易悟”人類客觀知識(shí)精華的根本原因。而沒有上述“四易”，圖書館要全面深入開展“公共智慧服務(wù)”肯定“不易”。

經(jīng)過較長時(shí)間探索，為了真正打開圖書館通向人類客觀知識(shí)精華微觀形態(tài)及其復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的大門，有效轉(zhuǎn)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與知識(shí)資源共享的矛盾，完整建構(gòu)人類客觀知識(shí)精華的全信息時(shí)空，大力支持圖書館全面活化“客觀知識(shí)”，并通過“轉(zhuǎn)知成識(shí)”、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”和“轉(zhuǎn)智成慧”等三大環(huán)節(jié)，幫助人類用戶獲得智慧能力，也即能夠“轉(zhuǎn)知成慧”，筆者初步提出了一個(gè)“建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系”的“行動(dòng)路線圖”（見表2）。

在表2中，七個(gè)基礎(chǔ)理論與對(duì)應(yīng)的七個(gè)核心技術(shù)是圖書館開展高級(jí)公共智慧服務(wù)的相輔相成的層級(jí)性實(shí)現(xiàn)條件。換言之，建立“面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系”的思想路線是：依次解決好“怎么看”、“怎么想”、“怎么算”、“怎么辦”、“怎么樣”等思維方式轉(zhuǎn)變問題［20］；其理論路線是：依次解決好 “超限世界觀”、“廣義知識(shí)論”、“客觀知識(shí)生命論”、“客觀知識(shí)本體論”、“客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)說”、“大成智慧建構(gòu)論”、“可能知識(shí)生活論”等理論發(fā)現(xiàn)問題；其技術(shù)路線是：依次解決好“融界方法論”、“柔性邏輯論”、“廣義計(jì)算語言論”、“科學(xué)語言本體論”、“全信息微計(jì)算技術(shù)” 、“超級(jí)高等智能工程”、“超循環(huán)知識(shí)生態(tài)論”等技術(shù)發(fā)明問題。統(tǒng)籌這三條實(shí)現(xiàn)路線的核心思路是：以“轉(zhuǎn)知成識(shí)、轉(zhuǎn)識(shí)成智、轉(zhuǎn)智成慧”為價(jià)值主題，在人類用戶的積極參與下，致力促進(jìn)客觀知識(shí)在“事實(shí)—符號(hào)—數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智能—智慧”這一人類記憶水平生態(tài)鏈中開展“如其所能”的日益高級(jí)的自由運(yùn)動(dòng)，最終幫助人類用戶形成一定智慧成果。至此，能否建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系的問題可以具體化為我們能否創(chuàng)造支持圖書館啟益用戶智慧的各個(gè)層級(jí)的理論與技術(shù)條件問題。

能否建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系的關(guān)鍵在于是否有富于智慧的建立者。因?yàn)椋挥谥腔鄣慕⒄邔?duì)于圖書館學(xué)研究現(xiàn)狀的理解，不在于其“封閉自洽”的“實(shí)在”性，即發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)已經(jīng)有什么獨(dú)特內(nèi)容，而在于其“感應(yīng)天人”的“空”性，即發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)還缺乏什么獨(dú)特內(nèi)容，特別是相對(duì)于人類用戶的多元需求，圖書館學(xué)還有什么未曾充分關(guān)注。富于智慧的建立者對(duì)于圖書館學(xué)研究方法的理解，不在于其“畫地為牢”的“專門”性，即采取某些專門的研究方法，而在其“契同萬物”的“一般”性，即采取所需要的任何研究方法。更重要的是，富于智慧的建立者對(duì)于圖書館學(xué)研究境界的理解，不在于片面強(qiáng)調(diào)“自覺利己”性，而在于更加強(qiáng)調(diào) “覺人利他”性，而最高的“覺人利他”性就是，整合協(xié)同“人智、物智與群智”來啟益用戶智慧，并在此境界激勵(lì)下，全面開展相應(yīng)的攻艱克難工作。

3 怎樣建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系

建立面向與通往智慧的普通學(xué)科體系是今后較長時(shí)間圖書館學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。大約經(jīng)過十年的努力，可望初步建立起其該學(xué)科體系。目前，主要提出四點(diǎn)建設(shè)意見。

第一，深刻轉(zhuǎn)變思維方式。總體要求是從產(chǎn)生“多元并立”學(xué)科體系的“如吾所識(shí)”的經(jīng)驗(yàn)色彩轉(zhuǎn)向產(chǎn)生“多元一體” 學(xué)科體系的“如其所能”的理論色彩。實(shí)現(xiàn)從“如吾所識(shí)”向“如其所能”的思維方式轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是確立“超限世界觀”及與之相適應(yīng)的“融界方法論”。所謂“超限世界觀”，是指信奉“平行世界-關(guān)聯(lián)世界-可能世界-虛在世界”四位一體存在的無限世界觀，把“單一世界-實(shí)體世界-現(xiàn)實(shí)世界-實(shí)在世界”四位一體的有限世界僅作為“平行世界-關(guān)聯(lián)世界-可能世界-虛在世界”四位一體的無限世界的一種暫時(shí)的呈現(xiàn)形態(tài)，從而肯定世界事物的發(fā)展本身有著“如其所能”的無限潛力。所謂“融界方法論”，是指信奉“科學(xué)方法無定界、重在融會(huì)能貫通”的方法論，按照所能形成的客觀效應(yīng)把科學(xué)研究方法分為把握實(shí)然、探索必然、明確應(yīng)然、選擇當(dāng)然、能夠使然和實(shí)現(xiàn)果然等六類基本方法，認(rèn)為果然效應(yīng)是前五種方法的高度協(xié)同應(yīng)用的綜合結(jié)果，表示達(dá)成了預(yù)設(shè)事實(shí)狀態(tài)和價(jià)值目標(biāo)，是人類一切努力奮斗的真實(shí)目的。

第二，探索建立新研究范式。應(yīng)盡快從傳統(tǒng)圖書館學(xué)的“客體—中介”綜合范式轉(zhuǎn)向新時(shí)期的“本體—客體—中介—主體”綜合范式 ［21］。該綜合范式的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是“客觀知識(shí)本體”范式。該范式之“新”在于：探尋并建立起圖書館學(xué)的核心論域，即 “人類永久記憶客觀知識(shí)精華的社會(huì)機(jī)制”，以核心能力進(jìn)化為價(jià)值導(dǎo)向，以有著特定結(jié)構(gòu)與功能的客觀知識(shí)精華本體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)為中心，來考察圖書館社會(huì)形態(tài)演變規(guī)律和明確其應(yīng)然的社會(huì)定位；堅(jiān)持高等智能觀，強(qiáng)調(diào)通過基于科學(xué)語言本體和全信息微計(jì)算的、日益高級(jí)的客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)，來構(gòu)建涵蓋客觀知識(shí)精華本體宏觀世界與微觀世界的全信息時(shí)空，用于呈現(xiàn)無限可能的“人類世界客觀知識(shí)精華整體圖景”；堅(jiān)信圖書館具有推動(dòng)人類自由記憶客觀知識(shí)精華的社會(huì)使命，可以通過使人類用戶享有可能知識(shí)生活方式促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。目前，以“客觀知識(shí)本體論”為核心內(nèi)容和以“科學(xué)語言本體論”為表現(xiàn)形式的“客觀知識(shí)本體”范式正在探索形成之中。為了加快其形成步伐，從理論發(fā)展角度看，一方面，迫切需要“廣義知識(shí)論”和“客觀知識(shí)生命論”等底層基礎(chǔ)理論研究的推動(dòng)，另一方面，還迫切需要“客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)說”、“大成智慧建構(gòu)論”和“可能知識(shí)生活論”等上層基礎(chǔ)理論研究的拉動(dòng)；從技術(shù)支撐角度看；一方面，迫切需要“柔性邏輯論”和“廣義計(jì)算語言論”等底層核心技術(shù)研究的推動(dòng)，另一方面，還迫切需要“全信息微計(jì)算技術(shù)”和“超級(jí)高等智能工程”和“超循環(huán)知識(shí)生態(tài)工程”等上層核心技術(shù)研究的拉動(dòng)。

第三，重點(diǎn)突破關(guān)鍵難題。從目前已有的研究基礎(chǔ)和專項(xiàng)預(yù)備研究的情況看，具有承前啟后和牽引全局的關(guān)鍵難題是前述“行動(dòng)路線圖”的第三層次的“究竟怎么算”問題，所涉及的基礎(chǔ)理論是“客觀知識(shí)關(guān)聯(lián)說”， 重在揭示圖書館運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，闡明客觀知識(shí)精華微觀粒子自由關(guān)聯(lián)與宏觀形態(tài)創(chuàng)造性變換的關(guān)系，論述構(gòu)建全信息時(shí)空的基本路徑與模式選擇等問題；其相關(guān)核心技術(shù)是“全信息微計(jì)算技術(shù)”，旨在打開通向人類客觀知識(shí)精華微觀形態(tài)及其復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的大門，重在提出全面支持客觀知識(shí)微關(guān)聯(lián)操作和構(gòu)建全信息時(shí)空所必須的一系列計(jì)算方法和解決方案，并開發(fā)出相應(yīng)的操作平臺(tái)與應(yīng)用軟件，它們?cè)趫D書館組織機(jī)構(gòu)的安裝與使用，將標(biāo)志著圖書館具有初步的公共智慧服務(wù)能力。隨著這兩個(gè)關(guān)鍵難題的突破，“大成智慧建構(gòu)論”和“可能知識(shí)生活論”的立論與探索將有可靠的理論基礎(chǔ)，“超級(jí)高等智能工程”和“超循環(huán)知識(shí)生態(tài)工程” 的立項(xiàng)與建設(shè)將有可靠的技術(shù)基礎(chǔ)。進(jìn)一步展望看，隨著 “可能知識(shí)生活論”指導(dǎo)的“超循環(huán)知識(shí)生態(tài)工程”的正式實(shí)施，將標(biāo)志著圖書館作為“廣域的自由知識(shí)環(huán)境”而具有高級(jí)的公共智慧服務(wù)能力。

第四，積極組織跨學(xué)科合作攻關(guān)團(tuán)隊(duì)。建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系的關(guān)鍵在于有一批熱愛學(xué)術(shù)、能力較強(qiáng)、善于合作和敢于攻關(guān)的研究團(tuán)隊(duì)。由于強(qiáng)化理論研究與技術(shù)開發(fā)的跨學(xué)科融合是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本趨勢，我們必須積極組織一批以中青年力量為主體的區(qū)域性、全國性和國際性的跨學(xué)科合作攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，爭取有關(guān)方面的大力支持，堅(jiān)定不移地實(shí)施“項(xiàng)目推動(dòng)研究”戰(zhàn)略，有規(guī)劃、分步驟地攻克有關(guān)重大研究難題，以期盡快形成全圖書館學(xué)界普遍關(guān)注和重視該學(xué)科體系建設(shè)的良好局面。

5 結(jié)語

在日益激烈的社會(huì)競爭環(huán)境下，圖書館必須與時(shí)俱進(jìn)，盡快邁入創(chuàng)造時(shí)代，完成從“向用戶提供客觀知識(shí)精華資源”到“協(xié)同用戶培育和提升智慧能力”的深刻轉(zhuǎn)變；在明確當(dāng)代及未來圖書館學(xué)研究的“核心論域”（學(xué)科建設(shè)的邏輯起點(diǎn)）和“學(xué)科面向”（學(xué)科建設(shè)的邏輯終點(diǎn)）之后，建立起面向并且通往智慧的普通圖書館學(xué)科體系的主要任務(wù)將轉(zhuǎn)向前述“行動(dòng)路線圖”中有關(guān)基礎(chǔ)理論的研究與核心技術(shù)的開發(fā)，特別是對(duì)于關(guān)鍵難題的重點(diǎn)突破；應(yīng)堅(jiān)持 “能力立學(xué)”導(dǎo)向，以“關(guān)聯(lián)資源建設(shè)科學(xué)”、“微知識(shí)計(jì)算科學(xué)”、“公共智慧服務(wù)科學(xué)”、“信息素養(yǎng)教育科學(xué)”、“價(jià)值管理科學(xué)”和“計(jì)量圖書館學(xué)”等新興分支學(xué)科為突破口，加快建立面向與通往智慧的普通圖書館學(xué)體系。該建設(shè)歷程是圖書館學(xué)雖然艱難卻十分優(yōu)雅的“核心能力飛躍”，將標(biāo)志著圖書館學(xué)從此走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

［1］段小虎.圖書館研究中的事實(shí)命題與價(jià)值命題［J］.圖書館雜志，2006，（6）：4-7.

［2］［3］［20］熊偉.當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的客觀知識(shí)本體論轉(zhuǎn)向［J］.圖書館雜志，2011，（12）：2-11.

［4］劉茲恒,張久珍.構(gòu)建面向圖書館職業(yè)的理論體系：第五次全國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會(huì)論文集［M］. 北京：北京圖書館出版社,2007：前言.

［5］熊偉．根植“知識(shí)記憶”：圖書館作為“人類永久記憶客觀知識(shí)精華的社會(huì)機(jī)制”自立在世［J］．圖書館雜志，2011，（2）：6-12.

［6］熊偉.圖書館廣義本體論導(dǎo)論：圖書館學(xué)研究對(duì)象體系的重建［J］.圖書與情報(bào)，2004，（5）：1-6.

［7］謝寶媛.圖書館的定義［J］. 圖書館學(xué)研究，2003，（7）：6，23.

［8］崔鳳雷，程煥文.崇尚智慧至誠服務(wù)［J］. 高校圖書館工作,2004，24（ 6）：14-15.

［9］傅榮賢.對(duì)圖書館學(xué)研究對(duì)象“知識(shí)說”的反思——從知識(shí)之學(xué)走向智慧之學(xué)的取向［J］.情報(bào)資料工作， 2009，（1）：6-9.

［10］胡軍.知識(shí)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［11］鐘義信.信息科學(xué)原理（第三版）［M］.北京：北京郵電大學(xué)出版社,2002.

［12］（美）George F.Luger.史忠植等譯.人工智能：復(fù)雜問題求解的結(jié)構(gòu)和策略［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2006.

［13］馮契.馮契文集（第一卷）：認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［14］馮契.馮契文集（第二卷）：邏輯思維的辯證法［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［15］馮契.馮契文集（第三卷）：人的自由和真善美［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［16］馮契.馮契文集（第八卷）：智慧的探索［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［17］［19］錢學(xué)森，戴汝為.論信息空間的大成智慧［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007.

［18］楊國榮.知識(shí)與智慧：馮契哲學(xué)研究論文集［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

［21］熊偉.論圖書館學(xué)范式的形成與轉(zhuǎn)換［J］.圖書情報(bào)工作，2004，（5）：41-44，55.

作者簡介：熊偉（1973-），男，陜西教育學(xué)院圖書文獻(xiàn)與信息傳播研究所副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論、圖書館評(píng)估。