朱心明:皮革上蝕刻的西藏情懷

馮帥

“有人玩泥巴、有人玩廢鋼鐵、還有人玩石頭……都玩出了不錯的藝術(shù)形式來，更有蔡國強玩火藥玩成了大家。但凡可以玩的都有人玩過了，那我找什么來玩呢?”朱心明曾經(jīng)自己這樣問。而如今，這位來自四川成都的藝術(shù)家朱心明就在“玩”一種在皮革上雕刻作畫的藝術(shù)。提起朱心明，他最出名的作品算得上是三星堆的面具皮雕，在2010年的皮革藝術(shù)文博會上，他的4幅皮雕作品一亮相就引起了社會各界的強烈關(guān)注。而這幾年，當(dāng)他的皮革藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時候，他的創(chuàng)作重心回到了那片讓他魂牽夢繞的土地——西藏。

“我與西藏，有解不開的緣?！敝煨拿魅缡钦f。

的確，大多數(shù)的人都只是了解朱心明的皮雕藝術(shù)，很少有人知道西藏曾是他藝術(shù)夢想開始的地方，更少人知道他的那一段隱秘的西藏歲月。他說，如今用皮子來作畫，其實這里面藏著許多緣分，特別是聞到那皮子的味道，一下子便能回想起當(dāng)年遙遠(yuǎn)的西藏生活。

“有多久沒有回西藏了?”

“很久了……大概有20年了吧?！?/p>

這次的訪談是朱心明主動聯(lián)系的我們，他說，看見與西藏有關(guān)的，便覺得親切，想把自己關(guān)于西藏的藝術(shù)作品與更多熱愛西藏人一同分享。從沒見過這樣真誠的藝術(shù)家，隨著我對他了解的深入，才知道他竟然與西藏有著長達(dá)30年的藝術(shù)緣分。

在上世紀(jì)70年代中期，年少的朱心明跟隨父母一起到了拉薩。朱心明的父親在50年代來到西藏當(dāng)兵，母親也支邊到了西藏，父親復(fù)員后就和母親留在拉薩的一個部隊工廠工作。他便在那時候去了西藏，并在那里度過了自己難忘的青春時光。進(jìn)藏后他還在拉薩中學(xué)讀了一年多的書，這一呆便生活了近10年。

那時候可想而知，拉薩的生活條件十分艱苦，朱心明高中還沒讀完，就去了父母所在的部隊工廠工作。因為在成都的時候就喜歡繪畫，到了西藏以后，他一直沒有放棄畫畫的夢想，那段求學(xué)的日子讓朱心明十分難忘。工廠一開始給朱心明分配的崗位是鉗工，剛進(jìn)廠時還不能直接下到車間，必須到農(nóng)場鍛煉1年，他就利用空閑的時間來畫畫。由于高原的環(huán)境艱苦、學(xué)習(xí)條件有限，又沒有老師指導(dǎo)，有很長一段時間，朱心明就憑著自己一點一滴的努力在黑暗中慢慢摸索。

可是，憑著自己僅有的不成熟的繪畫水平，朱心明在很長一段時間里進(jìn)展十分緩慢。由于求學(xué)心切，他想盡一切辦法學(xué)習(xí)畫畫，他托朋友四處拜訪當(dāng)時在拉薩知名的畫家。有緣的是，當(dāng)時在拉薩，他得到了當(dāng)今國內(nèi)知名的畫家、西藏收藏家葉星生，以及原西藏軍區(qū)文化處處長張俊老師的長期指導(dǎo)。

1982年，拉薩首次分配來了一批四川美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。這對朱心明來說，無疑是一次絕好的學(xué)習(xí)機會。據(jù)了解，這其中就有后來旅美知名油畫家裴欣莊、旅法畫家李新建等。四川美術(shù)學(xué)院一直是朱心明心之所系的學(xué)校，而這一次，他怎么能錯過向川美畢業(yè)生學(xué)習(xí)、討教的機會?他們到來后，朱心明進(jìn)行了多次真誠的拜訪。功夫不負(fù)有心人，在一次次與他們的相處、學(xué)習(xí)中，朱心明的繪畫技藝以及意識都得到了質(zhì)的提高。而后來，他參加了裴欣莊在拉薩舉辦的西藏首次“美術(shù)培訓(xùn)班”，成為了培訓(xùn)班的一名學(xué)員。

回想起在西藏的那段歲月，朱心明仍然記憶猶新。他說，畢竟西藏是我藝術(shù)人生的起航點，那里有樸實善良的藏族同胞以及濃厚的民族特色，美麗的自然風(fēng)光讓每一位藝術(shù)家神往，尤其是那里悠遠(yuǎn)、厚重的人文和宗教氣息讓每一個來西藏的人無比敬重。在西藏拉薩的那段生活，布達(dá)拉宮的雄偉、哲蚌寺的氣魄、羅布林卡的奢華和靜謐、八廓街的喧囂熱鬧……都曾留下朱心明藝術(shù)成長的足跡。

通過在西藏幾年的學(xué)習(xí)，朱心明的水平已經(jīng)達(dá)到報考讓他向往已久的四川美術(shù)學(xué)院了。當(dāng)時，四川美術(shù)學(xué)院只定向招收四川的考生，而他的戶口是在西藏，在1984年，朱心明通過單位輸送的方式進(jìn)入了四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。

這一離開，就是20多年，朱心明再沒有踏上西藏這塊讓他魂牽夢繞的土地?！霸鯓优c皮革藝術(shù)結(jié)緣的?這算是你的藝術(shù)事業(yè)的另一個緣分吧?”——“西藏是我藝術(shù)人生的第一個緣分，而皮革是第二個緣分。如今我已經(jīng)把兩者結(jié)合在一起了?！?/p>

有人曾評論，朱心明是一個創(chuàng)造型的藝術(shù)家。他在藝術(shù)的道路上正所謂獨辟蹊徑，他的皮雕作品是一刀一刀貨真價實地雕琢而成。朱心明以動物皮革為畫布，以尖利的燧石、玻璃碎片和刀具、電磨、砂布為畫筆，經(jīng)過蝕，雕，刻，磨、紗、刮、摳等手法，創(chuàng)造出極具層次感的畫作。

皮畫的“緣起”

從四川美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，朱心明一直從事商業(yè)設(shè)計和商業(yè)雕塑的工作。2007年初，在對傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式日漸感到茫然的朱心明，開始重新尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)手段。在一次偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)了皮革這一獨特的表現(xiàn)材質(zhì)。朱心明說，最開始萌發(fā)興趣做皮革藝術(shù)，是受到意大利皮革面具的啟發(fā)。一天，朱心明在家中休息看電視，偶然問看見旅游頻道在播放威尼斯的特輯，當(dāng)時，電視上主持人正在采訪一位街頭老藝術(shù)家，而這個街頭藝術(shù)家的工作正是在制作皮革面具。正是那個活靈活現(xiàn)的威尼斯嘉年華派對面具，讓朱心明心頭一動。在他的了解下，得知皮革蝕刻畫是一門嶄新的藝術(shù)形式，世界上最著名的皮革蝕刻畫大師MarkEvans是這一領(lǐng)域的先行者，其他研究者寥寥無幾，而這在國內(nèi)更可以說是史無前例的藝術(shù)形式。朱心明對此產(chǎn)生了強烈的興趣，于是他開始探索皮革蝕刻畫。

皮革蝕刻畫在中國是一個嶄新的嘗試，粗狂的皮革和細(xì)膩的繪畫結(jié)合有一種獨特的美?！皠傞_始接觸皮革蝕刻畫時，我以為這是一項門檻很低的藝術(shù)，畢竟學(xué)過那么多年的繪畫。但是當(dāng)我真正開始探索的時候，我才發(fā)現(xiàn)，真的很難?！敝煨拿飨肫疬@兩年多艱難地探索過程很是感慨。皮革蝕刻畫和普通的畫布不同，普通的畫布色彩的運用可以表現(xiàn)出多達(dá)上百個甚至上千個的色階明暗關(guān)系，比較好處理，但是皮革不行，要蝕刻出明暗關(guān)系來就要靠皮革本身的皮質(zhì)和纖維組織，這也是皮革蝕刻畫的一個最大的特色——沒有顏料的運用，不可以改動，全是原生態(tài)。

在這個過程中，朱心明查閱了大量的國內(nèi)外資料，通過無數(shù)次的實踐熟悉了皮革的種類、質(zhì)地以及皮革成型、定型、著色等方法，對于基本元素得心應(yīng)手了，才能開始藝術(shù)創(chuàng)作。開始的時候，他主要嘗試的皮革雕塑，而在1年前，他進(jìn)而開始了皮革蝕刻畫技法的探索和創(chuàng)作。

用皮子作畫

皮革作為藝術(shù)表現(xiàn)形式要追溯到意大利的文藝復(fù)興，及歐洲中世紀(jì)時期，他們利用皮革獨特的延展性為皮箱、盒子、璧飾來作為浮雕裝飾圖案使用，到了20世紀(jì)手壓印模的出現(xiàn)更豐富了皮革的內(nèi)容和表達(dá)。長期以來，皮革藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是歐洲傳人的皮革雕塑藝術(shù)，而后該藝術(shù)傳人日本及臺灣，便有了

進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式“皮塑”。而現(xiàn)有的皮革藝術(shù)形式主要有皮革雕刻、皮塑、皮畫、皮革烙畫以及國外一些較為簡單的皮革立體造型及皮革蝕刻畫。

而在我國，從宋遼時期北方游牧民族的“皮囊壺”開始，人們的生活中便開始出現(xiàn)了皮革制品，例如用皮革制成的包囊、交通工具、地圖、房屋、服裝、帽子、鞋、裝飾品等等，隨著人類文明的不斷發(fā)展，早期勤勞聰慧的勞動人民在皮革制品上開始增加圖案使其在視覺上更加美觀。后來，在勞動和生活中開始演變出制作的技巧，我國最早的皮革藝術(shù)設(shè)計也由此誕生。

與其他的傳統(tǒng)作畫介質(zhì)相比，用皮革作畫注定是一門昂貴的藝術(shù)。皮革的價格不菲，最開始，因為對皮革的認(rèn)識不深，朱心明經(jīng)常買到的皮子沒有顏色層次，不能作畫，浪費了很多皮。朱心明說，可以說那時候經(jīng)常是一整車的皮找不到一張可以作畫的。而且，因為工藝不成熟，經(jīng)常一刀下去就破壞掉一張皮，在最開始的一年多時間里，朱心明光是買皮就花掉了30多萬元。同時，因為皮革藝術(shù)的不可修改性，讓很多的藝術(shù)家望而卻步，但是朱心明卻堅持了下來。

皮革藝術(shù)創(chuàng)作所需用的皮革以牛皮和馬皮為主，但并非所有的牛皮和馬皮都能用于作畫，需要細(xì)心地觀察皮革的纖維組織和反差度，才能選擇到合適藝術(shù)創(chuàng)作的皮革。因為皮革剝下以后容易產(chǎn)生氧化，皮會變硬，甚至?xí)霈F(xiàn)變色等現(xiàn)象，這樣一來會改變皮革的本質(zhì)，影響創(chuàng)作。為了讓作品保持足夠的硬度，沒有縫隙，朱心明不知做過多少次實驗才成功。他說：“我甚至現(xiàn)在一摸牛皮，就能知道這是國產(chǎn)牛皮還是進(jìn)口的牛皮?！?/p>

皮革作畫，這是一項很考驗人耐心的工作。因為皮畫的特性，決定了皮革畫必須是一蹴而就的，不能修改，所以在作畫前必須有完整的考量。一幅畫該怎么做，做什么必須先就想好。同時，還需要對皮質(zhì)極深的了解。一張皮子，有什么特性、適合做什么畫、是否有色階層次都必須認(rèn)識清楚。朱心明的皮革蝕刻畫《馬》系列，不但紋理細(xì)膩，馬靈動的眼神，連鬃毛都絲絲可見，因為皮子的特質(zhì)，從皮本身的毛孔里散發(fā)出一種天然靈動的味道賦予了《馬》靈魂。朱心明說：“用皮革作畫，基本的畫筆是水銀筆，要用蝕刻、打磨等一些你想象不到的方法做出來。”如今，他的作品更趨向以細(xì)膩的技法、粗獷的表現(xiàn)為主，他的作畫工具已經(jīng)從普通的水銀筆發(fā)展到尖利的燧石、玻璃碎片和刀具、電磨，技法也從基本的簡單雕刻向蝕刻、雕、刻、磨、揉、刮、紗、摳發(fā)展了。

皮畫西藏

在朱心明的心中，還一直有一個夢想。遙想曾經(jīng)的西藏歲月，那里的藏民族、人文情懷以及西藏的一山一水，早已在他心里烙下了深深的印跡。雖然離開西藏已有20年時間，可高原赤烈的陽光無時不在烘烤著他的思想。在朱心明潛心研究皮革藝術(shù)3年之后，他的創(chuàng)作重心回到了西藏。

朱心明說，西藏?zé)o論如何都是我創(chuàng)作題材的重點。與他早期三星堆的皮革創(chuàng)作相比，差異就在于文化屬性的不同。他說，三星堆文化屬于四川的地域文化，它把四川的歷史推到了距今的3800多年。燦爛的文化，精美的紋飾，異域般造型特點極具視覺沖擊力，為四川文化又增加了濃墨重彩的一筆。而西藏也具有同樣燦爛的文化。朱心明強調(diào)，他更關(guān)注用他的皮革藝術(shù)形式來表現(xiàn)西藏的人文風(fēng)情。皮革除了有奢華、大氣等特點外，還同時具有厚重、沉穩(wěn)的特質(zhì)，用它來表現(xiàn)西藏是再好不過了。

如今朱心明已經(jīng)完成西藏題材的皮畫作品共6幅，有《馬》《虔誠的老阿媽》《喝奶茶的女人》《祈禱》《小尼瑪》等一系列皮革雕塑以及皮革蝕刻畫。其中《喝奶茶的女人》是朱心明早期在西藏收集的素材，表現(xiàn)的是一位到拉薩朝圣的藏族婦女朝圣間隙喝茶中那充滿力量、堅定的神情。另一幅作品《小尼瑪》則是刻畫藏族小孩獨有的迷茫、羞澀的神情，以及高原燦爛陽光照射下所塑造出的小孩飽滿的面部輪廓?！斑@次創(chuàng)作西藏題材將會進(jìn)行多久?未來還有什么計劃?”——“西藏題材我會一直進(jìn)行下去的。”

30多年的時間，從西藏到四川，朱心明終于在自己堅持的藝術(shù)領(lǐng)域里尋找到真正屬于自己的東西。他用自己的一筆一刀深深地刻畫著自己對于藝術(shù)的信仰，刻畫著自己記憶里的西藏。支持他一直走下去的，也許源于他對藝術(shù)的信念，也許源于他對生命的熱愛，也許還包含著對西藏過往歲月的紀(jì)念。

“我離開西藏已經(jīng)太久了，但是我每時每刻都在關(guān)注著西藏，關(guān)注著西藏的美術(shù)，以及西藏美術(shù)界的朋友們和西藏的人文及各方面的發(fā)展變化。”朱心明強調(diào)。

因為對西藏的長期的關(guān)注，朱心明沉淀了許多有關(guān)西藏的素材，如今條件已經(jīng)成熟.他說他準(zhǔn)備再次啟程，到西藏各地去采風(fēng)，回到那個一直以來讓他深深懷念的高原土地?！拔掖蛩銊?chuàng)作一批有關(guān)西藏宗教題材的作品，題材的內(nèi)容希望多樣化，一個系列一個系列地畫?！敝煨拿髡f：“我還有一個最大的心愿，當(dāng)我的皮畫作品積累到一定數(shù)量的時候，未來希望能在西藏舉行一次展覽。無論如何，西藏題材我會一直進(jìn)行下去的。”