語(yǔ)文的發(fā)展教育的脈絡(luò)

邵琳

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言藝術(shù)，也是一門文學(xué)藝術(shù)。它不單單是一門承擔(dān)著知識(shí)職能的課本學(xué)科，或是學(xué)生所要掌握的一種考試工具。更多的時(shí)候它體現(xiàn)為“語(yǔ)言”和“文學(xué)”藝術(shù)，語(yǔ)文的本質(zhì)是語(yǔ)言和文學(xué)，它是人們相互交流與溝通的媒介，是我們積累和開拓精神財(cái)富的一門重要學(xué)問。

語(yǔ)文原先叫做“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”。自從1950年8月1日《中華人民共和國(guó)教育部頒發(fā)中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃(草案)及中等學(xué)校暫行校歷(草案)令》公布了“語(yǔ)文”這個(gè)學(xué)科名稱之后，“語(yǔ)文”便作為中學(xué)人文社會(huì)科學(xué)方面的一門重要課程存在至今。語(yǔ)文不僅是規(guī)范學(xué)生語(yǔ)言文字的實(shí)用工具。更是一門基礎(chǔ)性的思想教育學(xué)科。它是學(xué)生走入社會(huì)前對(duì)人性和社會(huì)性的主要認(rèn)知來源。對(duì)其一生的思想行為都有著莫大的影響。

語(yǔ)文教材內(nèi)容的選擇則拉近了我們和文學(xué)經(jīng)典的距離。學(xué)習(xí)魯迅的文章，我們懂得了批判：閱讀列夫·托爾斯泰的名作。我們擁有了對(duì)道德的執(zhí)著：吟誦歌德的詩(shī)句，我們開始學(xué)著睿智地刻畫自己的人生：而拜倫的作品，則喚起我們奮斗的熱情。

也是語(yǔ)文讓我們解讀了思想的深邃。《論語(yǔ)》教給我們智慧的思考，《史記》讓我們擁有嚴(yán)肅的歷史精神，《三字經(jīng)》告訴我們做人的基本道德，《正氣歌》讓我們堅(jiān)守生命的尊嚴(yán)?！案褂性?shī)書氣自華”，我們因?yàn)檎Z(yǔ)文而能夠妙筆生花，而得以氣質(zhì)獨(dú)特。

東京夢(mèng)華千年長(zhǎng)。悠悠華夏五千年所流傳下來的數(shù)之不盡的、閃耀著人性光芒的偉大歷史事跡和文學(xué)作品，給了我們永享不盡的精神寶藏。而這些精神財(cái)富隨著教育的發(fā)展，都可最大限度地濃縮于一本本語(yǔ)文教材中，一代代傳承下去。錢理群曾說過。人們?cè)诨仡欁约旱囊簧鷷r(shí)，經(jīng)常提到，精神上對(duì)自己影響最大的往往是語(yǔ)文老師，特別是中學(xué)語(yǔ)文老師，這是有道理的。中學(xué)語(yǔ)文課本中多數(shù)是文學(xué)作品。本身人文性就很強(qiáng)，這自然會(huì)對(duì)正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生產(chǎn)生精神上的潛移默化的影響。真正好的語(yǔ)文老師是有很強(qiáng)的人格魅力的。文學(xué)的啟迪再加上人格的力量，這種精神的熏陶作用無(wú)疑是中學(xué)語(yǔ)文教育的優(yōu)勢(shì)所在，是其他學(xué)科所難做到的。

中學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)疑是中學(xué)教育的重頭戲，其在中學(xué)生思想基礎(chǔ)教育中的重要性不言而喻。它受到各種因素的影響，如政治環(huán)境的變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及語(yǔ)文教育理論的不斷演變更新和近些年來復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的訴求等。從這個(gè)角度上說，中學(xué)語(yǔ)文教育始終折射著社會(huì)的主流思想，反映著社會(huì)各界的動(dòng)態(tài)變化，總是將最鮮明的時(shí)代氣息通過教材中的課文選擇傳達(dá)給學(xué)生，直接影響著中國(guó)每一代中學(xué)生的思想。

從上世紀(jì)50年代至今。中學(xué)語(yǔ)文教育始終在不斷地更新理念。從民國(guó)時(shí)的人文為上到新中國(guó)建立之初的精神指引，從“文革”時(shí)的政治掛帥到改革開放后的民主開放，語(yǔ)文教育始終承載著社會(huì)的主流思想。同時(shí)，語(yǔ)文教材無(wú)論是在文學(xué)作品的選擇上、教材內(nèi)容的閱讀引導(dǎo)上，還是在配套的課外閱讀教材方面也都隨之發(fā)生了很大的變化。這些變化是階段性的、一步步的，但從未停止過。

90年代末，部分專家開始對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教材進(jìn)行新一輪的反思，想要找出一種普遍適用的新的教學(xué)模式，隨之引發(fā)了大批專家的探索。盡管入手點(diǎn)不同，但目的都是一致的，那就是要一定程度上解放學(xué)生，解放教師，彰顯出語(yǔ)文課的活力和內(nèi)涵。中學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著極大的教育責(zé)任和社會(huì)使命，中學(xué)作為承上啟下的學(xué)習(xí)階段，引導(dǎo)青少年對(duì)于精神文化的學(xué)習(xí)和傳承是其最核心、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任。

1997年，《北京文學(xué)》刊登多篇文章、認(rèn)為現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教育是“學(xué)生的桎梏、語(yǔ)文的扭曲、文學(xué)的悲哀”。這些聲音，為新一輪的語(yǔ)文課內(nèi)容變革拉開了大幕。新課改在課程目標(biāo)方面，反對(duì)過分注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這一“三維”目標(biāo)的達(dá)成：在課程實(shí)施方面，強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì)合作。新課改所提倡的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，也成為語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

而今，新課改在全國(guó)各地開始實(shí)施的時(shí)間雖不完全一致，但新課改提出的理念已被教育者們逐步接受。高考制度進(jìn)行了初步的探索性改革，中央制定的教育規(guī)劃綱要中要求2012年財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重達(dá)到4％。這些都代表著我們國(guó)家對(duì)于教育重視的程度在不斷提高。教育，最終的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

基于新課改的要求，中學(xué)語(yǔ)文教材也做出了大的調(diào)整，旨在進(jìn)一步注重和提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。由于編訂單位的逐步開放和編訂理念的不斷成熟，中學(xué)語(yǔ)文教材的版本越來越多。其中不乏有代表性的被廣泛接受的精品教材，如蘇教版、粵教版等。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的訴求使得中學(xué)語(yǔ)文教材中古代文學(xué)作品的比重加大，如文言文、詩(shī)歌等：而對(duì)于多元文化的包容又使過去被人們看做是“非主流”的文學(xué)作品和一些廣具影響的通俗文學(xué)作品走入了中學(xué)語(yǔ)文教材。比較典型的是人教社2005年版的普通高中語(yǔ)文課本，其中首次節(jié)選了武俠小說的部分章節(jié)，如《臥虎藏龍》和《天龍八部》。

中學(xué)語(yǔ)文教材的選編是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)問題，不時(shí)會(huì)引起社會(huì)各界的爭(zhēng)論。因?yàn)榻炭茣莻€(gè)國(guó)家和地區(qū)綜合人文風(fēng)貌的代表，濃縮了時(shí)代的精華和社會(huì)的追求。中學(xué)語(yǔ)文教育是一種思想性、文學(xué)性、人文性的基礎(chǔ)教育，它選取的作品直接反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的思想精華。不可避免地，中學(xué)語(yǔ)文教材的編訂定會(huì)帶有宏觀環(huán)境的、時(shí)代的和編訂者本身的影子，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)這種影響關(guān)系并加以思考利用，不斷地更新教材編訂的理念和規(guī)則，并對(duì)教材進(jìn)行正確的解讀，從而體現(xiàn)社會(huì)的主流思想，為培養(yǎng)時(shí)代的傳承者而做出正面、積極、有效、深刻的教育影響。

中學(xué)語(yǔ)文教材的編訂規(guī)則不是任意制定的，它要受到社會(huì)各方面的影響和制約。在新課改實(shí)施初見成效的現(xiàn)狀下，總結(jié)過往的歷史，結(jié)合新課改展望以后，不難看出中學(xué)語(yǔ)文教材編訂規(guī)則的發(fā)展方向大概有這幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)受政治影響逐漸減小，還原作品以本身的文學(xué)內(nèi)涵。

(2)不斷體現(xiàn)人文性教育，以人為本。關(guān)注自身：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該著眼于“人”的培養(yǎng)，注重全面提高中學(xué)生的人文素質(zhì)：“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。

(3)現(xiàn)實(shí)性指向愈加清晰，教材的內(nèi)容與生活更貼近。語(yǔ)文教材會(huì)更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，貼近學(xué)生現(xiàn)在和未來的學(xué)習(xí)、工作和生活，更多地體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境、科技與社會(huì)、人自身精神與心理成長(zhǎng)探索的關(guān)系等，使現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)文“活水”不斷地注入到語(yǔ)文教學(xué)之中，從而不斷增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的活力。不斷提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的語(yǔ)文能力。

(4)中國(guó)古代文學(xué)的比重不斷增

大，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)古典文化。學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是要了解歷史上不同時(shí)期的人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神面貌，與圣賢對(duì)話，與天地精神往來，陶冶自我人格，提升生命境界。在學(xué)習(xí)的過程中，通過閱讀欣賞大量的古代文學(xué)作品，去嘗試感受古人的心境與思考，重溫他們的情感和志向。提高自己的思維水平，讓自己的精神得到成長(zhǎng)。

(5)結(jié)論性的閱讀引導(dǎo)逐步消失，并提供多種聲音，允許學(xué)生對(duì)教材的不同理解：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的研究型學(xué)習(xí)方式，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、自我設(shè)疑，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)廣大語(yǔ)文教師積極探索行之有效的語(yǔ)文教學(xué)方法，積極參與語(yǔ)文教學(xué)改革。

(6)大量科技知識(shí)和最新的理論成果走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂。作為科學(xué)普及性教育改變語(yǔ)文課本單一性的模式、讓學(xué)生多角度多方面地去了解整個(gè)世界，從而適應(yīng)不同學(xué)生的需要。開拓他們的視野，引起他們廣泛的探索興趣。

(7)在高度教育性的前提下，允許具備適度的娛樂性。只要文章“文質(zhì)兼美、適合教學(xué)”，符合時(shí)代發(fā)展的需求，就有理由被選入教材。

語(yǔ)文教育研究專家顧黃初曾說過。從學(xué)習(xí)者的角度說，要求教學(xué)內(nèi)容符合他們的接受能力，適應(yīng)他們的文化心理特征，使教學(xué)內(nèi)容的序列同他們知識(shí)水平、生活閱歷、文化心理因素的發(fā)展盡可能地協(xié)調(diào)一致。則是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)主體性和人本化的一個(gè)重要方面。

中學(xué)語(yǔ)文教材編訂的前提和原則再多，目的只有一個(gè)：以最上乘的質(zhì)量最大限度地提供材料以輔助教學(xué)、傳授知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者掌握生存和發(fā)展的技能，觀察世界，思考人生，體驗(yàn)生活，傳承人性的光輝之處。學(xué)生在教材的編訂上應(yīng)該是絕對(duì)的主體，編訂者應(yīng)該從學(xué)習(xí)者出發(fā)，充分考慮學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和興趣，考慮到學(xué)習(xí)過程的需求和學(xué)習(xí)規(guī)律的特征，才能夠起到促進(jìn)教學(xué)的作用。語(yǔ)文教材由于學(xué)科的特殊性，所以其編訂的人性化指導(dǎo)理念則顯得尤為重要和突出。

中學(xué)語(yǔ)文教材編訂的發(fā)展方向?qū)⑹窃趥鹘y(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，更加尊重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)權(quán)，對(duì)于人才的培養(yǎng)。不僅要盡量全面，更重要是要有針對(duì)性地進(jìn)行教育。在教學(xué)中，不但要帶領(lǐng)學(xué)生接觸文學(xué)作品，吸收其文化內(nèi)涵，也要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)其獨(dú)立的思考能力和創(chuàng)新精神，使之具備走上社會(huì)的初步基礎(chǔ)。

在過去的不同時(shí)期內(nèi)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育和教材都經(jīng)歷了許多大大小小的變化，這些變化是社會(huì)和世界變遷的痕跡，是探索中學(xué)語(yǔ)文教育方法的寶貴經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)，對(duì)過去幾十年里我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的基本走向進(jìn)行重新梳理顯得十分必要。這可以使教師更清晰地認(rèn)知教材的指向性，進(jìn)而在新課改的要求下正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新版教材進(jìn)行解讀，形成具有可操作性的解讀方法，賦予經(jīng)典作品時(shí)代感，從不同的角度完成中華精神文化的傳承。

“教育即生活?！毖Z(yǔ)文教育的發(fā)展這條脈絡(luò)我們可以清楚地看到文化的發(fā)展，看到我們生活變化的軌跡。在新的一年到來之際，希望我們的語(yǔ)文基礎(chǔ)教育愈加成熟和明晰，邊堅(jiān)守思想和精神，一邊簡(jiǎn)單而快樂。