俗套

姜蘇鵬

同性戀、艾滋病、吸毒、色情縱欲攪和在一起的波普行當(dāng)里，利希滕斯坦是少有的潔身自好的畫家。他常把一些看起來(lái)不太正經(jīng)的事物提升為所謂正式藝術(shù)。

利希滕斯坦將目光投向糖果包裝紙、卡通電影、報(bào)刊插圖等日常生活中俯仰皆是的東西，他有能力將一種陳詞濫調(diào)的形象，轉(zhuǎn)化成耳目一新的影像。不過(guò)，一如所有上世紀(jì)的美國(guó)新繪畫，新是新的，看了，卻不曉得為何不動(dòng)情感。就像他創(chuàng)作的《流淚的女人》，略微可怕的空白，需用閑聊和空談來(lái)填滿。

連環(huán)畫上的印刷網(wǎng)格，他不厭其煩地畫，夸大不真實(shí)。利希滕斯坦偏好美國(guó)大眾生活中的俗套主題，既不攻擊，也不吹捧。只是簡(jiǎn)單地陳述，這就是我們身臨其境的城市，這就是我們習(xí)以為常的生活。但隱藏了態(tài)度的痕跡，不動(dòng)聲色地營(yíng)造平淡。

不掩飾對(duì)漂亮女孩的愛(ài)，她們大多青春活潑，典型的美國(guó)甜心?！八敲绹?guó)最差勁的畫家嗎？”批評(píng)家指責(zé)利希滕斯坦世俗、商業(yè)，但在深度視為奢侈品的年代里，利希滕斯坦似乎有意迎合膚淺的新倫理風(fēng)范。他很會(huì)順勢(shì)而為，從不擰巴地活。

順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，幸或不幸，一切都在預(yù)料之中。新近翻讀阿蘭·德波頓寫的《哲學(xué)的慰藉》，不扮高深，其中塞內(nèi)加的篇章既事故又真切。塞內(nèi)加是羅馬朝廷的重臣，榮華富貴，不拒俗套，但時(shí)刻心存災(zāi)難：“幸運(yùn)女神賜予我的——金錢、官位、權(quán)勢(shì)，都擱在一個(gè)地方，可以讓她隨時(shí)拿回去，而不干擾我?！钡弥倚?，失之我命。

懂得向必然低頭。殘暴的君主命他自殺，他沒(méi)有任何抗議就割腕，塞內(nèi)加為后人留下最悲催的遺言：何必為部分生活而哭泣，君不見全部人生都催人淚下。

多年前跟研究哲學(xué)的周國(guó)平討論婚姻與愛(ài)情，那時(shí)他因一本為夭折的女兒寫的書：《妞妞——一個(gè)父親的札記》而躥紅，老掉牙的故事，流行暢銷。孩子的死，最終導(dǎo)致?lián)磹?ài)的婚姻破裂。問(wèn)他是否還會(huì)愛(ài)，他說(shuō)“我比較喜歡一個(gè)命題，愛(ài)是一種能力?！?/p>

逼問(wèn)他一個(gè)俗到底的話題，婚姻是否是愛(ài)情的墳?zāi)?周國(guó)平半玩笑地跟我講“如果沒(méi)有婚姻，大部分愛(ài)情也要死亡。而且更慘，死無(wú)葬身之地?！彼麍?jiān)信尼采的理念：“真正的男人是戰(zhàn)士和孩子，作為戰(zhàn)士他渴望冒險(xiǎn)；作為孩子，他渴求游戲。因此男人喜歡女人，猶如喜歡一種‘最危險(xiǎn)的玩具?！辈槐芩滋椎闹車?guó)平，不畏他的種種流言。

其實(shí)，不怕生活有多么俗套，最懼心困在俗套里。柴頭禪師勞作后，投子禪師以一杯茶慰勞，并問(wèn)：“茶如何？”柴頭禪師答：“森羅萬(wàn)象都在此?！蓖蹲佣U師道：“如此，這杯茶非比尋常？”柴頭禪師突然把茶潑掉，自恃機(jī)敏地說(shuō)：“森羅萬(wàn)象在哪里？”投子禪師輕言：“可惜一杯茶?！辈耦^禪師雖有見解，卻拘泥表象；投子禪師認(rèn)定一杯茶就是森羅萬(wàn)象的心，茶滅心明。

森羅萬(wàn)象里，有太多俗套的故事，百轉(zhuǎn)千回，誰(shuí)是誰(shuí)非。兩年中兩次采訪蘇寧電器董事長(zhǎng)張近東,其間，蘇寧的商戰(zhàn)已從“美蘇爭(zhēng)霸”演變?yōu)椤疤K東大戰(zhàn)”，對(duì)手也一變?cè)僮?。第一次見張近東時(shí)他透露蘇寧健康活下來(lái)的秘訣是：“我們很淡定，這么多年蘇寧始終堅(jiān)持做自己，最大的對(duì)手就是超越自我?！?/p>

再見張近東，依然我行我素“蘇寧永遠(yuǎn)是圍繞自己主業(yè)順勢(shì)發(fā)展，不管別人怎么去說(shuō)，不管外面有什么誘惑。”水到渠成是他兩次采訪中反復(fù)提到的詞。

索達(dá)吉堪布上師的新作《苦才是人生》，教人如何能守住自己，樂(lè)活在俗套里：“我們縱然無(wú)法改變?nèi)松?，但可以改變自己的人生觀；縱然無(wú)法改變環(huán)境，但可以改變自己的心境?！?/p>