文言文教學(xué)激趣七法

王玥瑛

摘 要：文言文在語文教材中所占比例較多，隨著新課程的改革，文言文的重要性有增無減。要利用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，創(chuàng)設(shè)新穎別致的古文學(xué)習(xí)環(huán)境；引領(lǐng)學(xué)生賞析閱讀，感受文言的意蘊(yùn)美；利用文體亮點，培養(yǎng)審美能力。

關(guān)鍵詞：語文；文言文；教學(xué)；興趣

文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)目標(biāo)中提出要培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”，把“誦讀古典詩詞和淺易文言文”作為教學(xué)內(nèi)容的重要方面。然而，在教學(xué)過程中，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)毫無興致，各類考試中得分率和古文鑒賞能力較低。因此，如何有效地激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣和能力，就成為廣大中學(xué)語文教師孜孜以求的重要目標(biāo)。下面是我個人的幾點經(jīng)驗總結(jié)。

一、利用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，創(chuàng)設(shè)新穎別致的古文學(xué)習(xí)環(huán)境

我們要精心設(shè)計每篇古文教學(xué)的課堂導(dǎo)語，這可使學(xué)生在氛圍上迅速進(jìn)入角色、思維上理解感知而豁然開朗、情感上潛移默化而產(chǎn)生認(rèn)同。如學(xué)習(xí)《長亭送別》，就可播放范仲淹《蘇幕遮》一詞的錄音和相關(guān)畫面——深秋的時節(jié)，絢爛的紅葉、黃花，抑揚(yáng)的唱腔，蒼涼的旋律，濃重的愁思，音、聲、色的完美融合，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“長亭送別”的優(yōu)美意境之中。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，我設(shè)計了如下導(dǎo)語：所謂“太平多文士，亂世出英雄”。周天子衰微、諸侯爾虞我詐的春秋時代，正是我國歷史上第一個亂世，也涌現(xiàn)出許許多多英雄。他們或不畏強(qiáng)暴、為民請命，系生死榮辱于一刻，如聶政者是也；或殫精竭慮、為國分憂，置個人安危于度外，如藺相如、燭之武者是也。雖物換星移、時空不再，但在歷史的星空，仍然大放異彩！

二、恰當(dāng)用典，啟迪學(xué)生智慧

在精心備課、確保完成教學(xué)計劃的前提下，教師可以利用豐富多彩的典故來吸引學(xué)生。可以是背景故事，亦可是關(guān)聯(lián)故事。前者像《燭之武退秦師》中有關(guān)晉、楚城濮之戰(zhàn)的介紹，《寡人之于國也》中有關(guān)當(dāng)時“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”現(xiàn)實的介紹；后者如《勾踐滅吳》中范蠡、西施故事、“狡兔死，走狗烹”故事的穿插，《鴻門宴》中“楚河漢界”“分我杯羹”“劉邦南宮論三杰”等故事的穿插，都能使學(xué)生興趣盎然，從而使課堂效果“錦上添花”。

三、引領(lǐng)賞析閱讀，感受文化的意蘊(yùn)美

“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。”古人寶貴的經(jīng)驗值得我們借鑒。但對古文來說，我們的“讀”不是一般的“讀”，而是“美讀”。所謂“美讀”，就是朗讀者帶著自己對文章的深刻理解，進(jìn)行有感情地誦讀。朗讀者通過聲音的輕重、停頓，語氣的舒緩、抑揚(yáng)，甚至情態(tài)、動作的外化，充分表現(xiàn)古文的內(nèi)在底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，不僅使自己產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識，同時把聽眾帶入作品所營造的意境中，從而與作家情感形成共鳴?？梢哉f，通過“美讀”，營造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，是文言文教學(xué)最直接的方式之一。

四、依托教材內(nèi)涵，陶冶學(xué)生情操

教材所選古文都是歷史積淀的文質(zhì)兼美的典范，既有較高的藝術(shù)性，又有較深的思想人文性，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，陶冶學(xué)生健康情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。比如，在《燭之武退秦師》中學(xué)生感悟到的是古人國難當(dāng)頭，不計個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神；在《勾踐滅吳》中學(xué)生體會到的是勾踐在困境中不氣餒、不沉淪，臥薪嘗膽、勵精圖治的精神；《勸學(xué)》告訴我們學(xué)習(xí)要堅持不懈、心思如一；《秋水》則告訴我們要正視自我、虛心求學(xué)和“百聞不如一見”的道理。

五、今昔對比，批判地繼承古文化遺產(chǎn)

據(jù)調(diào)查，學(xué)生對古文學(xué)習(xí)淡漠的一個原因就是認(rèn)為學(xué)習(xí)“之乎者也”毫無用處。對此，教師一方面要從思想上糾正學(xué)生認(rèn)識的偏差，另一方面，要逐步引導(dǎo)學(xué)生善于從古文化遺產(chǎn)中汲取有益的營養(yǎng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，又注入新的活力和精神，注意古今對讀，合理延伸。學(xué)完《陳情表》則自然引出古代“忠孝節(jié)義”問題的探討；《赤壁賦》之后則可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇子的樂觀豁達(dá)，正確對待人生的失意和挫折……舉一個具體一點的例子，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，教師要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張，可引導(dǎo)學(xué)生做一些合理的引申：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，要尊重自然，維持生態(tài)平衡，才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展；發(fā)展經(jīng)濟(jì)更要大力振興文化教育，使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)前進(jìn)，形成社會、國家和民族的凝聚力；目前正全面建設(shè)小康社會這一宏偉目標(biāo)，孟子描繪的社會藍(lán)圖已經(jīng)變成觸手可及的現(xiàn)實。

六、師生有效互動，學(xué)生自主探討

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的宗旨之一是積極致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。為此，在古文教學(xué)中，教師應(yīng)引“探究學(xué)習(xí)”這股活水入課堂，以學(xué)生為主體，在探討和研究中主動地發(fā)現(xiàn)并解決問題。教師可根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計研究性學(xué)習(xí)活動?！肚锼泛汀跺羞b游》學(xué)過后，可設(shè)計“走進(jìn)道家——觸摸大師的靈魂”這樣的活動，指導(dǎo)學(xué)生分組搜集整理資料、比較分析，寫出有一定思想內(nèi)涵的文章；對于既是名帖又是佳文的《蘭亭集序》，則可以開展有關(guān)書法鑒賞和練習(xí)的綜合性實踐活動，讓學(xué)生在親身的體驗中增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的了解和熱愛。

七、利用文體亮點，培養(yǎng)審美能力

當(dāng)前，在古文教學(xué)中，我們做的比較多、比較好的是對知識的講授。當(dāng)然，這有利于學(xué)生知識體系的建立及遷移能力的形成。然而，對知識傳授的過分側(cè)重往往導(dǎo)致我們對古文審美教育滲透作用的忽視。因此，在全面提高學(xué)生素質(zhì)、大力實施課程改革的今天，我們要特別注意對學(xué)生的審美教育和滲透。實踐證明，學(xué)生對那些膾炙人口、風(fēng)格迥異的古文還是很感興趣的，如《孟子》的雄辯滔滔、氣勢酣暢，《歸去來兮辭》的不事雕琢、清新流暢，《赤壁賦》的深遠(yuǎn)蘊(yùn)藉、豁達(dá)灑脫等等，都很令人神往。采用這些激發(fā)興趣的方法，使文言文課堂充滿活力。

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（許昌縣教師進(jìn)修學(xué)校）