淺談我國民族音樂創(chuàng)新發(fā)展的途徑

羅淑娟

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳近日印發(fā)了《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了到2015年我國文化改革發(fā)展的主要目標(biāo)，為我國的文化建設(shè)事業(yè)制定了長期的規(guī)劃，其中包括：文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)體系不斷完善，高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，內(nèi)容創(chuàng)新和傳播能力大大增強(qiáng)，精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活豐富多彩，更好地滿足人民群眾的精神文化需求。因此，文化產(chǎn)品發(fā)展和創(chuàng)新的迫切需要已經(jīng)成為了全民的共識，是整個(gè)民族的共同需要。

創(chuàng)新精神要貫穿文化建設(shè)全過程，為了重拾民族音樂在文化建設(shè)中的重要地位，筆者認(rèn)為創(chuàng)新是唯一的出路，只有多角度、多方面的創(chuàng)造民族音樂的綻放契機(jī)，才有可能在新一輪的文化建設(shè)大潮中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

首先，制定系統(tǒng)的“十二五”時(shí)期民族音樂創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃。建國后一段時(shí)期，隨著革命事業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣泛開展，出現(xiàn)了大批具有時(shí)代特色的民族樂曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等就是這一時(shí)期的代表作。但是民族音樂的發(fā)展至今并沒有一套完備的發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展步伐不夠明晰。日前，國家新出臺了《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，涉及文化改革的各個(gè)方面。民族音樂的發(fā)展應(yīng)借著這一改革的春風(fēng)，實(shí)現(xiàn)借風(fēng)掌舵，制定系統(tǒng)的“十二五”時(shí)期民族音樂創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃，使民族音樂的發(fā)展步入有章可循的軌道上來。完善而有針對性的系統(tǒng)體系是一切事物穩(wěn)妥發(fā)展的制度保障。同時(shí)，可以讓民眾更充分的認(rèn)識和了解我國民族音樂的內(nèi)涵及其在在世界音樂體系中的地位和歷史價(jià)值。

其次，發(fā)揮藝術(shù)家的積極作用，創(chuàng)作真實(shí)、激昂的詞曲，通過民族音樂的語言、音調(diào)將文化建設(shè)的主流趨勢口號唱響，唱入人心，人人傳唱。文化建設(shè)欠缺什么，瓶頸在哪里，民族音樂的創(chuàng)作便可以此為契機(jī)來宣傳什么，通過詞曲的力量與演唱者的表現(xiàn)力和影響力達(dá)到讓民眾在無形中付諸行動(dòng)的目的。舉個(gè)例子，江蘇省是我國著名的沿海水鄉(xiāng)，境內(nèi)河湖縱橫。在許多人眼里，江蘇人的性格具有“水的特征”——柔和、低調(diào)，不張揚(yáng)，正如“流水不爭先”“水善利萬物而不爭”。然而，在“十二五”開局之年，“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)先創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”這句豪邁、“高調(diào)”的話，卻被命名為“新時(shí)期江蘇精神”，在江蘇大地到處傳揚(yáng)。江蘇省十一屆人大五次會(huì)議在南京召開時(shí)，代表們對此現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣：難道，江蘇人改變性格了嗎？筆者認(rèn)為：所謂反其道而行之，往往會(huì)達(dá)到意想不到的良好效果，前提就是大膽創(chuàng)新，大膽嘗試。正如江蘇省委書記羅志軍所言：偉大的實(shí)踐呼喚偉大的精神。

其三，加大對少數(shù)民族民族音樂創(chuàng)作的支持力度。我國擁有五十六個(gè)民族，多民族是我國民族音樂創(chuàng)作的顯著特征和優(yōu)勢所在，少數(shù)民族的民族音樂如同少數(shù)民族的生活習(xí)慣一樣更具特色與吸引力，增加以少數(shù)民族生活為題材的民族音樂創(chuàng)作有利于我國民族音樂的繁榮。然而，少數(shù)民族在音樂史中，比例嚴(yán)重失調(diào)，或只是點(diǎn)輟，甚至沒什么記載。有人評論我們的音樂史基本上是一部漢族音樂史。這話雖有所偏頗，但仍不無道理。少數(shù)民族民眾對文化建設(shè)的內(nèi)涵及重大意義普遍沒有明確的認(rèn)識，文化建設(shè)宣傳仍然沒有宣傳到群眾的心坎里，民眾在日常生活中很難將文化建設(shè)及其創(chuàng)新與自身生活、工作、學(xué)習(xí)相聯(lián)系，因此不能夠很好的利用身邊文化建設(shè)成果來為自身發(fā)展服務(wù)，也忽視了自身在文化建設(shè)中可以發(fā)揮的作用。這就需要有名望的藝術(shù)家和創(chuàng)作者對少數(shù)民族的音樂創(chuàng)作予以幫助和支持，并由相關(guān)部門建立制度等長效機(jī)制予以保障落實(shí)。

再次，積極探索切實(shí)可行的，有利于民族音樂創(chuàng)作的工作方法。當(dāng)前在新聞工作者中普及的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”這一創(chuàng)新途徑取得了實(shí)質(zhì)效果，一件件鮮活的事件報(bào)道呈現(xiàn)在了讀者眼前，因此這一方式同樣值得音樂創(chuàng)作人借鑒。音樂的創(chuàng)作，尤其是民族音樂的創(chuàng)作需借助對人們現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和與人們生活的充分融合來完成，因?yàn)樯钍侨〔牡脑慈c靈感所在。正如溫家寶總理就政府工作報(bào)告征求基層群眾意見座談會(huì)中指出的“對政府工作了解感觸最深的是人民群眾”是一樣的道理。

最后，全球化與多元化的時(shí)代，萬物發(fā)展日新月異，為了滿足人民群眾的心理訴求，民族音樂的創(chuàng)作要充分吸收新元素與先進(jìn)科技技術(shù)。建國后一段時(shí)期，民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒，民族音樂在當(dāng)時(shí)是人民群眾喜聞樂見的音樂形式，如今，流行音樂成為時(shí)尚的象征，是青少年一代熱衷的一種音樂形式，流行歌曲的創(chuàng)作速度之快和其與現(xiàn)實(shí)生活的切實(shí)聯(lián)系更加速了其傳播的廣度。然而，流行音樂的消遣作用太明顯，教育作用缺失。鑒于優(yōu)秀的民族音樂的巨大作用與青少年一代的發(fā)展特點(diǎn)，新形勢下民族音樂的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者們深入了解不同年齡階層的音樂偏好，因人而異，因地制宜，在民族音樂中加入人們喜聞樂見的元素，是民族音樂形式更具有針對性和廣泛性。與此同時(shí)，廣大創(chuàng)作者還需堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的知識修養(yǎng)的高低對他的藝術(shù)創(chuàng)造水平是有著深刻影響的。所以魯迅告誡文學(xué)青年“不要放開科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里”，用意就在于此。藝術(shù)家應(yīng)有意識的運(yùn)用不斷發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)成果，使之為豐富、完善藝術(shù)的表現(xiàn)手段服務(wù)。例如，有些少數(shù)民族地區(qū)交通條件等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完備，這勢必在一定程度上阻礙了優(yōu)秀原創(chuàng)民族音樂的傳播，因此可以建立專業(yè)的民族音樂網(wǎng)絡(luò)平臺，克服地域阻礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛繼增.中國音樂史應(yīng)當(dāng)是一部多民族的音樂歷史[J].人民音樂，1994（5）.

（作者單位：保定學(xué)院教育系）