淺談當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念與責(zé)任意識(shí)

田芳

摘 要:隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念發(fā)生了新的變化。網(wǎng)婚、試婚、閃婚等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn),這些現(xiàn)象的出現(xiàn)影響著當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)婚姻觀念,折射出當(dāng)代人的責(zé)任意識(shí)。高校教育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育和引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹(shù)立正確健康的婚戀觀和責(zé)任意識(shí)。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生婚姻觀念責(zé)任意識(shí)

中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2012)05(c)-0253-01

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是“90后”,他們思想前衛(wèi),觀念時(shí)尚,他們的戀愛(ài)婚姻觀念和責(zé)任意識(shí)也發(fā)生了明顯的變化?，F(xiàn)在年輕的人越來(lái)越多擇偶更講究現(xiàn)實(shí),他們的思維方式也隨著現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展隨之改變,思維方式變得越來(lái)越成熟。隨著消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng),不僅考慮到現(xiàn)在的生活的現(xiàn)狀,而且對(duì)未來(lái)生活也有一定的設(shè)想。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人品和對(duì)地位很在乎,以功利為首要擇偶條件的趨勢(shì)日益明顯,所以社會(huì)上所出現(xiàn)的拜金現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重。

網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、試婚、同居、閃婚等現(xiàn)象成為大學(xué)校園內(nèi)學(xué)生們熱衷討論、日漸流行或有過(guò)體驗(yàn)的主要婚姻意向。

1 校園里流行的婚姻意向

1.1 網(wǎng)婚

“網(wǎng)婚”即網(wǎng)絡(luò)婚姻。它有兩種形式—虛擬婚姻虛擬婚禮和現(xiàn)實(shí)婚姻虛擬婚禮。虛擬婚姻虛擬網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)婚的主流形式,它在網(wǎng)游中比較常見(jiàn),男女人物角色通過(guò)結(jié)婚來(lái)滿足個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)愛(ài)情的需求。還有一種是天涯社區(qū)發(fā)行的天涯婚禮堂,擁有其獨(dú)特的網(wǎng)婚文化。模擬現(xiàn)實(shí)婚姻生活的游戲,是指男女雙方網(wǎng)上同居、結(jié)婚、建立家庭、申請(qǐng)撫育孩子等。其最本質(zhì)的特征是“婚姻生活”的完全虛擬化。因此,網(wǎng)婚以模擬現(xiàn)實(shí)婚姻的內(nèi)容與形式吸引了部分在校大學(xué)生,同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭和倫理道德觀念提出了挑戰(zhàn),危及到了現(xiàn)實(shí)婚姻生活的根基。據(jù)人民網(wǎng)的一份調(diào)查顯示:在我國(guó)國(guó)內(nèi)近40%的網(wǎng)民有過(guò)“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)婚”的經(jīng)歷。但是網(wǎng)婚始終是虛擬的,真正的感情還是要在現(xiàn)實(shí)中找到。而現(xiàn)實(shí)婚姻虛擬婚禮時(shí)雙方將網(wǎng)婚作為現(xiàn)實(shí)婚姻的過(guò)渡,雙方通過(guò)體驗(yàn)虛擬的生活,為婚后婚姻生活打好基礎(chǔ)。網(wǎng)婚有許多不盡人意的現(xiàn)象發(fā)生,很多人因?yàn)檫@樣的愛(ài)情上當(dāng)受騙,其中很大一部分的女性很容易被所謂的“完美愛(ài)情”所迷惑。所以無(wú)論以什么樣的方式都要把握一個(gè)度。

1.2 試婚

“試婚”即不存在法律承認(rèn)的婚姻關(guān)系的男女雙方,為了驗(yàn)證婚姻關(guān)系的可能性,嘗試在還未得到真正的法律認(rèn)可下一起共同生活。它已經(jīng)得到了很多青年,尤其是青年大學(xué)生的認(rèn)同。由于受到西方思潮和性觀念的影響,他們不僅在觀念上接納了它,而且還將其作為一種新的生活方式身體力行地去踐行。大多數(shù)父母可能對(duì)于這種現(xiàn)象不能給予支持,他們可能認(rèn)為是對(duì)婚姻的不尊重。但還是根據(jù)個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)判斷。因?yàn)樵嚮樗^就是同居,兩個(gè)人在一起生活不能不提的就是性生活對(duì)雙方的影響,這可能是父母不支持年青大學(xué)生試婚最重要的一個(gè)方面。其實(shí)根據(jù)調(diào)查也是如此,其中60%的大學(xué)生認(rèn)為,沒(méi)有一個(gè)女生認(rèn)為男方吃虧。所以在現(xiàn)在社會(huì)中試婚仍是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的一個(gè)話題,因?yàn)樗鼪_破了傳統(tǒng)的道德思維,道德倫理。但是不得不承認(rèn)的是試婚現(xiàn)象確實(shí)是社會(huì)進(jìn)步婚姻自由的反應(yīng)。但由于試婚是男女雙方自愿的事情,常常是“民不舉、官不糾”,在我國(guó)現(xiàn)行法律中仍是一個(gè)盲點(diǎn),沒(méi)有明令禁止。

1.3 閃婚

閃婚即閃電式結(jié)婚。從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚時(shí)間相當(dāng)短,有的只認(rèn)識(shí)一天就結(jié)婚的或不到3個(gè)月都算是閃婚,多發(fā)生在時(shí)下青年男女身上。按媒體的描述“他們幾秒鐘就可以愛(ài)上一個(gè)人,幾分鐘就能談完一場(chǎng)戀愛(ài),數(shù)小時(shí)內(nèi)可以決定終身大事,一周內(nèi)便能踏上紅毯”是一股快餐式的愛(ài)情和婚姻的潮流。其實(shí)閃婚可能導(dǎo)致婚姻關(guān)系不穩(wěn)定,兩個(gè)人未經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往和相互了解就建立婚姻關(guān)系,似乎面對(duì)的結(jié)果就是離婚,這是目前離婚率提高的重要原因。同時(shí),結(jié)、離婚登記手續(xù)的簡(jiǎn)化,新人享有更大的隱私權(quán)和自主權(quán),也給閃婚提供了很大方便。閃婚現(xiàn)象,在當(dāng)今社會(huì)不能一味否定。閃婚,從某種程度上反映了現(xiàn)代青年的婚姻觀。

1.4 丁克家庭

丁克是英文DINK的諧音,它是Doublei ncomenokids的縮寫(xiě),意思是“雙收入無(wú)子女”。漢語(yǔ)解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育,除了主動(dòng)不生育,也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育人群。丁克家庭形成于20世紀(jì)80年代后期,流行于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。在我國(guó)傳播以及備受大家討論則是上個(gè)世紀(jì)末的事情。在中國(guó)的各大城市里,“丁克家庭”的數(shù)量正穩(wěn)步上升?，F(xiàn)在普遍人群尤其是白領(lǐng)階層完全被丁克所引領(lǐng),其成為某個(gè)特定階層的時(shí)尚婚姻。大學(xué)生雖然在校沒(méi)有正式結(jié)婚,但對(duì)于熱戀的情侶或已經(jīng)確定婚姻關(guān)系的雙方向往這種家庭模式,因?yàn)?丁克家庭的生活方式,代表了輕松、自由、叛逆、膽識(shí)以及勇氣。大多數(shù)熱衷選擇DINK的大學(xué)生,追求的是自身的生活、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn),以及個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福。在他們看來(lái),生兒育女并不是婚姻的唯一選擇和必然目的,與道義、責(zé)任之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

2 大學(xué)生婚戀觀和責(zé)任意識(shí)變化的原因

隨著時(shí)代的變遷,大學(xué)生婚姻意向折射出他們對(duì)待愛(ài)情和婚姻的態(tài)度是比較開(kāi)放、自我和隨意的。呈現(xiàn)出婚戀觀的多維度、價(jià)值多元化和婚戀形式的多樣性。反思其現(xiàn)象,大學(xué)生婚戀觀嬗變的原因是極其復(fù)雜的。大學(xué)生婚戀觀的正確與否,關(guān)系學(xué)習(xí)﹑生活和身心健康,關(guān)系以后家庭幸福,乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2.1 大學(xué)生自身原因是關(guān)鍵

大學(xué)生思想活躍、開(kāi)放,樂(lè)于接受新事物,任何一種反傳統(tǒng)婚戀觀的行為都容易贏得他們的認(rèn)同,甚至把這些具有挑戰(zhàn)意味的大膽行為當(dāng)作彰顯個(gè)性和標(biāo)示成熟的標(biāo)桿,對(duì)傳統(tǒng)道德所蔑視的行為往往還給予追捧和效仿。首先就不能沖動(dòng)﹑愛(ài)情與個(gè)人學(xué)業(yè)事業(yè)同等重要,要學(xué)會(huì)控制個(gè)人感情。他們認(rèn)為婚戀行為是個(gè)人的私事,排斥學(xué)校等外來(lái)力量的干涉,在思維上對(duì)一些不良的婚戀行為很少給予理性的判斷。所以要對(duì)愛(ài)情有一個(gè)正確的定義,才能樹(shù)立起大學(xué)生愛(ài)情責(zé)任意識(shí)。如網(wǎng)婚,主要是大學(xué)生基于好奇心理在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)才涉足,而試婚或未婚同居與傳統(tǒng)婚戀觀是矛盾的,但得到大部分學(xué)生的認(rèn)可。

2.2 社會(huì)大環(huán)境是誘因

大學(xué)生的婚戀觀受社會(huì)婚戀觀的影響,不僅是社會(huì)文化、社會(huì)心理的寫(xiě)照,也是社會(huì)問(wèn)題的反映。大學(xué)校園作為東西方文化的交匯點(diǎn),受西方思潮的沖擊更為強(qiáng)烈。社會(huì)的一些不良思想、西方社會(huì)的性解放以及自由開(kāi)放的婚戀觀日益沖擊我國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀,這些難免會(huì)對(duì)心智發(fā)展尚未健全的大學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。大學(xué)生的婚戀責(zé)任意識(shí)不但直接關(guān)系到大學(xué)生個(gè)體幸福,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),道德風(fēng)尚有很大影響。校園“急嫁族”群體漸趨龐大,一定程度上反映了目前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,外來(lái)文化不斷沖擊的社會(huì)背景下,備受社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)也反映了大學(xué)生婚戀的功利性和對(duì)婚姻責(zé)任意識(shí)的淡漠。試婚、自助婚、走婚、隱婚、丁克家庭等被一些崇尚個(gè)性的青年大學(xué)生認(rèn)同,同樣是經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)發(fā)展大環(huán)境影響的結(jié)果。