現(xiàn)代媒體對舞蹈表現(xiàn)形式的影響

舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作——舞蹈化了的人體動(dòng)作。舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。但在相當(dāng)長的時(shí)間里，舞蹈這種古老而高雅的藝術(shù)沒有走進(jìn)大眾的視野?，F(xiàn)代媒體的發(fā)展，不僅改變了舞蹈的生存空間，而且使舞蹈這門古老的藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

一、現(xiàn)代媒體的發(fā)展

現(xiàn)代媒體是一個(gè)寬泛的/涵蓋了很多內(nèi)容的詞匯，具體的來說，現(xiàn)代媒體可以比較寬泛的和以下一些事物相關(guān)，數(shù)字和電腦技術(shù)/信息交流技術(shù)/不斷產(chǎn)生的媒體樣式/互動(dòng)技術(shù)/高/新科技等等。”做“順民”，自然有做“順民”的好。天子門生，有權(quán)有勢，做什么都很方便，其中也包括現(xiàn)代媒體的藝術(shù)成就。這樣的藝術(shù)成就容易被上流社會(huì)認(rèn)可和接納。在家長制的皇權(quán)社會(huì)中成為正統(tǒng)、主流，主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作和審美趣味。

二、現(xiàn)代媒體對傳統(tǒng)舞蹈作品表現(xiàn)形式的影響

1.舞蹈在現(xiàn)代媒體中得以廣泛普及。舞蹈是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，是一種現(xiàn)在時(shí)的藝術(shù)，觀眾只能現(xiàn)場接受，其在舞臺(tái)、舞廳上表演，所容納和吸引的觀眾有一定的局限性，因此，其曾經(jīng)是圣殿上的藝術(shù)，是陽春白雪。在我國古代，由于局限于舞譜單一的傳播手段和舞臺(tái)狹小的傳播空間，舞蹈只是小部分人的專利。到了新中國成立之時(shí)，中國舞蹈如同時(shí)代的變遷，大跨步前行，作為獨(dú)立的劇場藝術(shù)的舞蹈，開始完善、成熟。

2.提升舞蹈作品的影響力和知名度?，F(xiàn)代媒體利用多種藝術(shù)手法，多維地、更加充分、形象地展示舞蹈藝術(shù)的主題，有利于迅速擴(kuò)大舞蹈作品的知名度?，F(xiàn)代媒體可以通過運(yùn)用蒙太奇手法，進(jìn)行必要的、恰當(dāng)?shù)溺R頭剪輯組合。以能夠更真切、更富有情節(jié)感、起伏感、韻律感、情趣感地展現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵。進(jìn)一步加深對舞蹈主題、舞蹈內(nèi)涵的領(lǐng)悟與感知，透視與把握舞蹈的精髓所在。

現(xiàn)代媒體豐富了舞蹈藝術(shù)的美學(xué)思想。舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代媒體上播放之后，體現(xiàn)的就是舞蹈編導(dǎo)和現(xiàn)代導(dǎo)演共同的審美意志，在沒有現(xiàn)代媒體之前，舞蹈作為傳統(tǒng)藝術(shù)門類更多體現(xiàn)的是舞蹈編導(dǎo)的審美意志，而舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代媒體上播放之后，體現(xiàn)的首先則是現(xiàn)代導(dǎo)演的審美意志，現(xiàn)代導(dǎo)演根據(jù)舞蹈編導(dǎo)的審美意志，決定舞蹈中的哪些成分應(yīng)該運(yùn)用哪些現(xiàn)代技術(shù)手段來表現(xiàn)，是舞蹈編導(dǎo)和現(xiàn)代導(dǎo)演共同的審美意志體現(xiàn)。

3.更加完美呈現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵。傳統(tǒng)舞臺(tái)通常局限在一個(gè)平面空間范圍，又因?yàn)閯鑫枧_(tái)與觀眾席的分離，觀眾與舞者有較大距離，舞蹈所傳達(dá)的情緒、細(xì)節(jié)上的展現(xiàn)等均受到很大的限制。中國的舞蹈藝術(shù)精神一直和中國傳統(tǒng)思想精神存在著一種必然的聯(lián)系的。在有了以儒家思想為基本底蘊(yùn)以后，舞蹈藝術(shù)思想上的“道”與“禪”一直以來影響著中國人的舞蹈藝術(shù)精神。

4.使舞蹈藝術(shù)日趨完善，促進(jìn)了它的傳承和弘揚(yáng)。舞蹈影像資料作為舞蹈教學(xué)片，是一種具有系統(tǒng)性、規(guī)范性、科學(xué)性和漸進(jìn)性，用于舞蹈教學(xué)的錄像片，它不僅能使學(xué)習(xí)者從中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作，還能從中掌握純正的舞蹈風(fēng)格、舞蹈韻律，是學(xué)習(xí)舞蹈的有效工具。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)舞蹈作品中現(xiàn)代媒體的合理運(yùn)用

1.影像舞蹈。當(dāng)我們的生活越來越多地處于計(jì)算機(jī)交織的網(wǎng)絡(luò)中時(shí)，無論手機(jī)、MP4、掌上PC，還是辦公樓、家中、汽車飛機(jī)上的電腦電視屏幕，已經(jīng)把我們帶入了依賴影像捕捉、獲知和存儲(chǔ)外部世界印象記憶的時(shí)代。從實(shí)際情況來看，這種影像舞蹈體系的變化，應(yīng)該源于影像舞蹈內(nèi)在精神的變化。其實(shí)已經(jīng)在影像舞蹈精神上遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了早期人們所要求的無為和禪宗出世的精神哲學(xué)，他們真正選擇的是一條由釋、道入影像舞蹈的道路。但是從另一個(gè)方面來看，雖然影像舞蹈的藝術(shù)精神在一定意義上阻礙了文人舞蹈的發(fā)展，但是從中國傳統(tǒng)的影像舞蹈樣式和儒家思想的發(fā)展歷程來看，影像舞蹈的這種新的藝術(shù)在一定意義上保留了中國影像舞蹈傳統(tǒng)，延續(xù)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.游戲舞蹈。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐越來越快，國家、地區(qū)間的文化藝術(shù)交流日益密切。但世界性的藝術(shù)交流并不是平等的，因?yàn)槿藗兪艿健拔鞣街行闹髁x”的影響程度很深，認(rèn)為只有西方的影像舞蹈藝術(shù)才是優(yōu)秀的，只有西方的影像舞蹈經(jīng)得住考驗(yàn)，我們需要緊跟西方的后塵。加上利益的驅(qū)使，我們創(chuàng)作的影像舞蹈藝術(shù)大大的疏離了傳統(tǒng)，類似于無源之水、無本之木，這樣的影像舞蹈經(jīng)不住時(shí)間的推敲、檢驗(yàn)，會(huì)慢慢自行消失與歷史長河之中。這就像陳傳席先生說的：“民族的，即具有鮮明的民族特色，一看就只是中國的，或西洋的，或日本的等等。今人好言‘中西合璧，似乎第一流影像舞蹈家很少提‘中西合璧，徐悲鴻先生是最反對‘中西合璧的，稱之為‘中西合瓦。即把西方優(yōu)秀的做營養(yǎng)，來補(bǔ)充中國影像舞蹈之不足，而不是為了‘中西合璧、林風(fēng)眠提出‘調(diào)和中西也和‘中西合璧不同。但仍不是西方的，而一眼便可看出是中國的。游戲舞蹈正在成為廣大青少年網(wǎng)民熱衷的網(wǎng)絡(luò)娛樂形式。

四、結(jié)論

現(xiàn)代媒體技術(shù)不但在舞蹈創(chuàng)作中給予新的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作方法，并且在舞蹈傳播方面也給予強(qiáng)大的幫助與支持。現(xiàn)代媒體藝術(shù)的探究沒有盡頭，明天就是一個(gè)新的起點(diǎn)，新紀(jì)元是需要舞蹈編導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的眼光來領(lǐng)引的?，F(xiàn)代媒體—高科技的雨露將繼續(xù)滋潤著舞蹈藝術(shù)之花！

參考文獻(xiàn)：

[1]顏庭梅.“舞蹈網(wǎng)絡(luò)：一個(gè)新的傳說”[J].舞蹈,2007（11）.

[2]汪代明.“游戲舞蹈后現(xiàn)代語境中的舞蹈藝術(shù)”[J].舞蹈,2008(3).

（作者簡介：陳宣霏（1989-），女，浙江麗水人，本科，浙江麗水學(xué)院，研究方向：舞蹈學(xué)。）