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    大學(xué)生情感表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活中的比較

    2012-04-29 11:04:02李小紅黃珊
    科教導(dǎo)刊 2012年19期
    關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)交流

    李小紅 黃珊

    大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體,大學(xué)的過(guò)程在一定程度上就是大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及,網(wǎng)絡(luò)交往已成為當(dāng)代社會(huì)人際交往的一個(gè)重要方面,并影響著大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際交往和情感表達(dá)能力。在這一過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)交往和現(xiàn)實(shí)交往兩種人際交往方式對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。本文試圖通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的人際交往特點(diǎn),闡述大學(xué)生情感表達(dá)的方式和途徑。并提出引導(dǎo)大學(xué)生正確表達(dá)情感的方法和意義,幫助他們正確對(duì)待情感危機(jī)、表達(dá)內(nèi)心情感,提高大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的感知能力、共情能力、情緒識(shí)別能力、換位思考能力等。

    1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活特點(diǎn)的對(duì)比

    1.1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)

    網(wǎng)絡(luò)環(huán)境指網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)生作用的地點(diǎn),包括學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)狀態(tài)、人際關(guān)系、教學(xué)策略等非物理形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的是一個(gè)具有以下特點(diǎn)的平臺(tái):

    (1)虛擬性。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境最突出的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)交往的實(shí)質(zhì)是人機(jī)對(duì)話,是一種“人—機(jī)—人”的間接交往方式。交往主體所直接面對(duì)的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò),其次才是交往對(duì)象。很多交流者并不需要了解對(duì)方的來(lái)歷,只要情感得到了表達(dá),不管對(duì)方是否認(rèn)同或理解,網(wǎng)絡(luò)的作用即得到體現(xiàn)。這是虛擬性帶給交流者的便利之處。

    (2)開(kāi)放性。毫無(wú)疑問(wèn),網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是開(kāi)放的。每個(gè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人,都可以享受這個(gè)空間的資源。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)超越了空間限制,消除了地域的限制,拓展了人際交往和情感表達(dá)的領(lǐng)域。開(kāi)放性帶給交流者的好處是:能增大人際交往的范圍,情感表達(dá)的機(jī)會(huì)變多。

    (3)平等性。在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中,人際交往及情感表達(dá)總要受到某些社會(huì)條件的限制,主動(dòng)的一方總要為自己的主動(dòng)付出或多或少的代價(jià)。而對(duì)于虛擬世界的人際交往和情感表達(dá),人們擺脫了身份、職業(yè)、時(shí)間、空間的約束和國(guó)家、地域的管轄。同時(shí),人們也不用在乎社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、宗教信仰、種族膚色等各種現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法回避的差異和不平等,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的雙方都不用考慮彼此的現(xiàn)實(shí)利益,也不會(huì)產(chǎn)生任何心理負(fù)擔(dān)。

    (4)低成本。低成本的意義有兩點(diǎn):(1)金錢成本小,比起現(xiàn)實(shí)生活中的禮尚往來(lái),網(wǎng)費(fèi)可以忽略不計(jì);(2)時(shí)間成本小,在網(wǎng)上聊天的時(shí)候,你可以同時(shí)和幾個(gè)人,甚至是幾十個(gè)人交流,大大節(jié)省了時(shí)間。

    1.2 現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)

    現(xiàn)實(shí)生活是由我們活著期間所做的每一件事組成的,雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)適合交流的平臺(tái),然而現(xiàn)實(shí)生活的某些特點(diǎn)卻決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)生活的:

    (1)直接性?,F(xiàn)實(shí)生活中的人際交往和情感表達(dá)是直接的,通過(guò)面對(duì)面的交談、書信、電報(bào)、電話等使人與人之間的交往更具真實(shí)性,更能增進(jìn)彼此的情感,在建立更好的人際關(guān)系的同時(shí),使其情感得到更正確的表達(dá)。

    (2)具體性?,F(xiàn)實(shí)生活中的交往要求交往雙方都必須在場(chǎng),通過(guò)言談舉止等多種方式表達(dá)思想感情,實(shí)現(xiàn)交流信息、傳遞感情、增進(jìn)了解的目的,這是一種直接的、生動(dòng)的、具體的、全面的、封閉式的交往和情感表達(dá)。正是這樣一種直觀具體而完整的感受,使人們心靈深處的情感及精神得到很好的交流,使人能夠感受世界的真實(shí),有利于增強(qiáng)人際間的情感,提高交往能力,并在一定程度上使其服從社會(huì)倫理道德規(guī)范,從而建立良好的信任關(guān)系。

    2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的比較

    現(xiàn)實(shí)交往是通過(guò)文字語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言(如手勢(shì)、表情、眼神等)的交往形式,以交流思想和抒發(fā)感情為主要目的的人際關(guān)系的互動(dòng)活動(dòng)。這種交往形式是直接的。

    網(wǎng)絡(luò)交往是伴隨網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的一種新型的人際交往方式,是指在網(wǎng)絡(luò)上以文字符號(hào)為主要交流介質(zhì),是一種人際間的符號(hào)性精神互動(dòng)活動(dòng)。這種方式在本質(zhì)上是“人—機(jī)—人”的間接交往方式,雙方直接面對(duì)的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò),其次才是交往對(duì)象。

    (1)交往過(guò)程的比較。從人際交往過(guò)程看,現(xiàn)實(shí)生活的人際交往是源于人的內(nèi)在需要,它是隨人類的發(fā)展而發(fā)展的,歷史悠久,形式多樣。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也就是虛擬世界的人際交往是伴隨計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及逐漸發(fā)展起來(lái)的,僅有30多年的歷史,但發(fā)展速度驚人。

    (2)交往動(dòng)機(jī)的比較?,F(xiàn)實(shí)生活中的人際交往主要是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和合作,交換信息和資源、交流情感,達(dá)到信息和資源共享、情感共鳴的目的。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的人際交往則主要是以減輕壓力、克服孤獨(dú)、獲得支持、情感交流、發(fā)泄等為目的。

    (3)交往角色的比較。在現(xiàn)實(shí)生活中,人際交往的雙方都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人,是客觀存在的主體,雙方都有特定的身份、地位和社會(huì)角色。雙方的交往是直接的、符合一定社會(huì)角色、平等或不平等的交互關(guān)系。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,交往雙方的身份是虛擬的、多樣的。

    3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生情感表達(dá)途徑的比較

    3.1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中情感表達(dá)的途徑

    大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)生活環(huán)境與其他群體有很大不同,既非完全的校園生活,又非完全的社會(huì)生活,因此,他們的情感表達(dá)途徑也與其他人群有顯著的不同之處。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,大學(xué)生最常用的表達(dá)情感的途徑是博客、校內(nèi)人人網(wǎng)、BBS、QQ聊天和E-mail,他們通過(guò)這些途徑來(lái)交友、交流思想、表達(dá)看法等。

    3.2 現(xiàn)實(shí)生活中情感表達(dá)的途徑

    人類都是朝著社會(huì)化方向改變自己的,大學(xué)生也不能例外。大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的重要階段,他們不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)技能,更要學(xué)習(xí)人際交往的能力?,F(xiàn)實(shí)生活中的人際交往包括面談、聊天、電話、書信等方式。這些方式最基本的特點(diǎn)就是直接性和具體性。

    4 正確引導(dǎo)大學(xué)生情感表達(dá)的方法

    即便網(wǎng)絡(luò)中的人際交往能解除現(xiàn)實(shí)交往中的時(shí)間和空間的限制,然而,我們不得不辯證地看待網(wǎng)絡(luò)交往帶給現(xiàn)實(shí)交往的沖擊。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,人與人之間出現(xiàn)了信任危機(jī),這勢(shì)必會(huì)影響現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。所以,讓大學(xué)生正確規(guī)范地進(jìn)行人際交往勢(shì)在必行。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生情感表達(dá)進(jìn)行正確引導(dǎo):

    (1)健全網(wǎng)絡(luò)制度和監(jiān)督系統(tǒng),加強(qiáng)信息的過(guò)濾。一方面,通過(guò)合理使用網(wǎng)絡(luò),健全網(wǎng)絡(luò)制度和監(jiān)督系統(tǒng),讓大學(xué)生們接觸盡可能多的好的網(wǎng)站,老師也應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng),多為學(xué)生搭建現(xiàn)實(shí)交流平臺(tái),使得他們的情感能夠得到充分的表達(dá)。另一方面,加強(qiáng)信息的過(guò)濾,建立網(wǎng)絡(luò)防火墻,凈化大學(xué)生的網(wǎng)上環(huán)境。

    (2)營(yíng)造和諧的校園氛圍。校園是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的重要場(chǎng)所,和諧的校園文化對(duì)提高大學(xué)生整體素質(zhì)有著至關(guān)重要的滲透作用。高校應(yīng)該多舉辦一些豐富多彩的、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)、娛樂(lè)等活動(dòng),通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)來(lái)降低大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的頻率。

    (3)重視網(wǎng)絡(luò)道德教育,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理疏導(dǎo)。高校應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育來(lái)重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),提高網(wǎng)絡(luò)交往的自律意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生文明進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往,健康地表達(dá)自己的情感。除此之外,高校還應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的研究,引導(dǎo)學(xué)生理性上網(wǎng),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理疏導(dǎo)。

    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和便捷性使得網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)現(xiàn)實(shí)交往造成了比較大的沖擊,然而,在大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中,現(xiàn)實(shí)交往的意義尤為重要。所以,要通過(guò)上述幾個(gè)方法來(lái)使網(wǎng)絡(luò)人際交往和情感表達(dá)正確化和規(guī)范化。只有網(wǎng)絡(luò)交往得到規(guī)范,才能在現(xiàn)實(shí)交往和現(xiàn)實(shí)中的情感表達(dá)發(fā)揮協(xié)作和指導(dǎo)作用,畢竟網(wǎng)絡(luò)交往是無(wú)法代替現(xiàn)實(shí)交往的,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的情感表達(dá)也無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)生活中的情感表達(dá)的需要。

    參考文獻(xiàn)

    [1]曲智坤.淺談大學(xué)生情感能力的培養(yǎng).高教論壇,2008(3):58-59.

    [2]曹明.論網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往的互動(dòng)關(guān)系.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(8):116-118.

    [3]李好永.“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”人際交往的比較.中國(guó)科技信息,2008(1):121-122.

    [4]劉同舫.虛擬實(shí)在—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新范疇對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的挑戰(zhàn).天府新論,2002(1).

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