穿越百年窯火的精魂

王立彬 吳農(nóng)科

徜徉瓷都街頭,我無(wú)數(shù)次地為景德鎮(zhèn)瓷器的自如玉、薄如紙、明如鏡、聲如馨的風(fēng)采而驚奇,也為其沉靜而不低俗,華貴而不輕浮、高雅不失謙遜,寧碎不折、擲地有聲的品格而嘆服。然而置身這窯火千年不息,世界為之神往的古鎮(zhèn),我相信我依然沒(méi)有讀懂它的生命密碼。當(dāng)我打開(kāi)陳瑞園(筆名東元)先生編著的《瑞景軒陶瓷藝術(shù)賞識(shí)》這本書(shū)時(shí),我觸摸到了一個(gè)滾燙的靈魂,一個(gè)帶著夢(mèng)想和藝術(shù)追求前仆后繼勇猛精進(jìn)的群體凝聚的精魂,它穿越了清末民初以來(lái)一百年的歷史,緩慢而沉穩(wěn)地向今天走來(lái),于是,我用心靈靠近了它……

書(shū)的開(kāi)篇展示的是幾幅淺絳彩作品。崛起于清末的淺絳彩瓷是當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)具有創(chuàng)新意義的中國(guó)文人瓷畫(huà),它一掃當(dāng)時(shí)繁冗的裝飾紋樣,開(kāi)創(chuàng)了瓷畫(huà)裝飾由工致細(xì)密轉(zhuǎn)而空靈淡雅的風(fēng)格。書(shū)中的《蘭亭圖》是淺絳彩代表人物金品卿的力作。畫(huà)上頂天立地的蒼松古樹(shù),掩映樹(shù)下的茅舍村戶,小橋流水,草木蔥蔥,流水潺潺,面對(duì)一派生機(jī)勃勃的春景,一位雅士撫琴高歌,把自己遺忘在這一片綠水青山之中,畫(huà)面勾描細(xì)膩,氣脈融和,情景相融。精巧的構(gòu)思和明快清逸的技法使《蘭亭圖》成為金品卿的傳世精品。

淺絳彩尚未在陶瓷藝術(shù)舞臺(tái)上謝幕,新粉彩又蓬勃興起。為這一歷史時(shí)期的陶瓷彩繪藝術(shù)作出突出貢獻(xiàn)的是“珠山八友”。而在“八友”之前,有兩個(gè)極為關(guān)鍵的人物:潘甸宇和汪曉棠,他們是珠山八友劉雨岑、程意亭、汪野亭和王大凡的老師。他們既是淺絳彩的傳承人,又是新粉彩的開(kāi)創(chuàng)者。潘訇宇在淺絳彩和新粉彩繪畫(huà)中都達(dá)到了很高的成就,其淺絳彩扇形瓷板《江上千峰》畫(huà)面景色錯(cuò)落有致,近山峻拔雄奇,霧靄空漾,遠(yuǎn)山波浪起伏,秋色高遠(yuǎn),江中漁舟點(diǎn)綴,靜中見(jiàn)動(dòng),一派盎然生機(jī)。作品釉色瑩潤(rùn),筆墨淡雅細(xì)致、高妙秀華。把“茅堂兩絕湘蘼瞑,臥昕空山一夜秋”的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。汪曉棠的粉彩瓷畫(huà)《伯樂(lè)相馬》色彩豐富,構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,人物姿態(tài)生動(dòng)傳神,線條飄逸柔潤(rùn),畫(huà)武士威風(fēng)凜凜,畫(huà)伯樂(lè)清朗聰慧,圖案描繪精制,筆法淡雅不俗,是新粉彩的奠基之作。汪曉棠英年早逝,作品存世很少,東元先生收藏的新粉彩開(kāi)創(chuàng)者汪曉棠《伯樂(lè)相馬》等精品力作將為人們研究新粉彩的起源和發(fā)展提供有力的佐證。

把新粉彩推向藝術(shù)顛峰的是“珠山八友”?！鞍擞选钡念I(lǐng)軍人物王琦中西兼修,師法黃慎,用筆豪放,富于變化。王琦的粉彩玉壺春瓶《漁樵問(wèn)答》繪白眉皓髯的漁翁與樵夫席地而坐,親熱交談,他們似乎在暢談戰(zhàn)勝風(fēng)霜雪雨的人生感悟,又似乎在講述捕魚(yú)打樵中的動(dòng)人故事,堅(jiān)韌而樂(lè)觀的情緒溢于言表。作者以西畫(huà)手法,用彩料洗染人物臉部,使其分出明暗,產(chǎn)生清晰柔和的質(zhì)感。人物衣著借用黃慎恣縱放達(dá)的筆意,線條自由生動(dòng),簡(jiǎn)潔明快。王琦所繪各色人物,神情捕捉準(zhǔn)確,刻畫(huà)細(xì)致入微,惟妙惟肖。粉彩瓷板《淡笑無(wú)邊歡》、《茶飲詩(shī)情》、《輕羅小扇撲流螢》,都能以細(xì)微的筆觸傳達(dá)畫(huà)中人物的思想情感和內(nèi)心活動(dòng)。均為作者人物畫(huà)的精品。

“八友”中的王大凡也是粉彩人物畫(huà)的高手。他在《青蓮歸院》中,把詩(shī)仙李白的醉態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖,淋漓盡致。李白一生追求濟(jì)蒼生、安社稷的理想,于公元742年受人舉薦,供奉翰林,備受唐玄宗賞識(shí)。但好景不長(zhǎng),因他蔑視權(quán)貴,三年后棄官離京,安世之亂之后受永王李璘牽連發(fā)配夜郎。經(jīng)濟(jì)窮困的落宕冷寂,政治流放的落泊境遇,歷游山水的情蕩心怡,使李白在夢(mèng)與醒、愛(ài)與恨、悲與喜、善與惡、靈與肉中掙扎,只有在醉酒之后才能找到渲泄胸意的突破口,大筆橫掃狂飆突進(jìn),洞庭煙波,赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼,浩蕩江河在筆下飛揚(yáng)激蕩,化作千年不朽的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)李白最后在安徽當(dāng)涂的一個(gè)晚上,邀月對(duì)酒,痛飲狂歡之后,見(jiàn)水中月亮美麗無(wú)比,便跳入湖中捉月,溺水而死。在尺幅瓷畫(huà)上要表現(xiàn)這樣一個(gè)立體的、多面的、偉大的浪漫主義詩(shī)人談何容易。王大凡先生抓住“醉”字,表現(xiàn)詩(shī)仙的精神狀態(tài),這就抓住了人物的靈魂,李白因酒而活、因酒而愛(ài)、因酒而詩(shī)、因酒而死,醉態(tài)是李白形象最生動(dòng)、最典型、最深刻、最本質(zhì)的體現(xiàn),畫(huà)中李白被書(shū)童扶入庭院,身體搖擺不穩(wěn),衣冠放達(dá)不羈,朦朧虛醉的眼神含著傲岸不屈之氣。人們不僅從他的醉態(tài)里看到了他內(nèi)心的痛苦,還讀到了他人生背后許多寵辱交替、酸辣交融、悲喜交集的人生故事。王大凡先生通過(guò)高度的藝術(shù)概括為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性而又真實(shí)感人的李白。

與王琦王大凡人物畫(huà)不同,汪野亭注重寫(xiě)景山水。汪野亭的山水瓷板畫(huà)《攜琴訪友》構(gòu)思巧妙,畫(huà)面以寫(xiě)景為主,古樹(shù)雄拔挺勁,遠(yuǎn)山群峰迭翠,云煙繚繞,湖邊岸柳成蔭,阡陌交錯(cuò),阡陌之間,兩個(gè)攜琴訪友之人,興致盎然。很難想象,訪友者面對(duì)“堤柳妍余三月綠,江楓老到九秋紅”的景致,將會(huì)為朋友奏出一曲怎樣的天籟之音。該畫(huà)線條流暢,設(shè)色清雅,人物點(diǎn)綴其間,又以小見(jiàn)大,成為整個(gè)畫(huà)面的靈魂。此外,汪野亭的粉彩山水瓷板畫(huà)《古木陰中》、《溪水樵客》、《萬(wàn)樹(shù)寒梅白》等作品,構(gòu)思完整,布局講究,翠峰煙云、溪橋流水,錯(cuò)落有致。在粉彩顏料中,綠藍(lán)并用,濃淡相間,設(shè)色鮮亮純凈、晶瑩剔透。山水畫(huà)近景山石陽(yáng)面淡綠、陰面大綠。中景山峰水綠接雪白漸次虛化,遠(yuǎn)山略敷淡綠或隱或現(xiàn)于云霧之間、既有國(guó)畫(huà)青綠山水的明艷,又有淺絳山水的清新。

“八友”中的程意亭,擅長(zhǎng)粉彩花鳥(niǎo),他的粉彩瓷板《聊借一枝棲》,畫(huà)一小鳥(niǎo)站在牡丹枝頭,尾羽斜向藍(lán)天,雙腳緊抓樹(shù)枝,雙眼俯望枝頭花葉,似乎在向它們傳遞春的訊息,又似乎為它們銜來(lái)一縷春風(fēng),兩朵牡丹在春風(fēng)中緩緩綻放,它要以最美的姿容迎接這多情的客人,畫(huà)面筆致細(xì)膩,花朵以沒(méi)骨彩描繪,風(fēng)姿綽約,讓人感到一股馨香溢于瓷畫(huà)之外,在濃淡相間的綠葉托襯之中,更顯富貴華麗。小鳥(niǎo)生動(dòng)靈巧,逼真?zhèn)魃?為瓷畫(huà)注入了一股春的溫暖與愛(ài)意。

與珠山八友齊名的王步,在青花瓷的藝術(shù)探索中取得了巨大的成就,被人們稱為青花宗師、青花大王。他以兼工帶寫(xiě)的筆法繪出青花山水人物、花鳥(niǎo)。筆力雄健、清新高雅,古樸渾厚。王步的青花冬青釉開(kāi)光玉米瓶上的《山水畫(huà)鳥(niǎo)圖》,繪一簇倒掛的蘭葉,氣韻生動(dòng)的小鳥(niǎo),立于蘭枝之上,俯視雜草中鮮活游弋的小魚(yú),它脈脈含情地守望著,似乎在等待小魚(yú)遨它游入水中,又似乎想邀請(qǐng)小魚(yú)共同飛上藍(lán)天,廖廖數(shù)筆,情趣盎然。在此同時(shí),王步的粉彩畫(huà)也達(dá)到了極高的水平。他的粉彩瓷板《長(zhǎng)壽海棠圖》畫(huà)一株蒼勁挺拔的海棠老樹(shù),兩簇碩紅的花朵與綠葉相間,給人帶來(lái)火紅熱鬧,繁花似錦的氣象,枝干上兩只紅白壽帶瑞鳥(niǎo),為這一景象而激動(dòng)不已,如癡如醉地亮開(kāi)歌喉,放聲高歌。瓷畫(huà)構(gòu)思巧妙,色彩豐富艷麗,氣韻不凡。

“珠山八友”在上世紀(jì)二十年代以來(lái)的半個(gè)世紀(jì)中開(kāi)創(chuàng)了新粉彩陶瓷藝術(shù)的新樣式,并將這一藝術(shù)形式推上顛峰,而同時(shí)代的王步則在青花和粉彩藝術(shù)上均達(dá)到了爐火純青的程度,他們共同完成了淺絳彩之后的陶瓷藝術(shù)的接力,并為新中國(guó)成立后開(kāi)創(chuàng)陶瓷藝術(shù)百花齊放的新局面培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。他們代表了一個(gè)時(shí)代,完成了一個(gè)時(shí)代陶瓷業(yè)的特殊使命。東元先生把王步和“珠山八友”全部成員的精品力作收入囊中輯于書(shū)內(nèi),使我們看到了這一時(shí)期杰出的藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作道路上奮力攀登的心路歷程,使我們領(lǐng)略了這一時(shí)期陶瓷藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)彩。

全國(guó)解放以后,由于新中國(guó)的政治制度代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,一大批藝術(shù)家的才能得到了空前的釋放。陶瓷藝術(shù)出現(xiàn)了日新月異百花齊放的嶄新局面。從舊社會(huì)走來(lái)的王步、王大凡,劉雨岑、畢淵明、魏墉生、張志湯等實(shí)力派畫(huà)家,抖掉身上的歷史塵埃,以嶄新的精神面貌繪出一幅幅精美絕倫的佳作。王步的桃紅地堆白盤(pán)《歡天喜地》以夸張的手法畫(huà)一株碩大飽滿的石榴綻開(kāi)之后,無(wú)數(shù)顆石榴籽脫殼而出,像無(wú)數(shù)只滿含歡樂(lè)之情的眼睛,與凌空飛來(lái)的喜鵲、天真活潑的兒童一道對(duì)著合歡花歡呼雀躍。喜氣洋洋的氣氛從瓷盤(pán)上洋溢出來(lái),作者對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)之情在這里得到了絕妙精倫而又淋漓盡致的表達(dá)。魏墉生粉彩大花缽《紅樓夢(mèng)十二金釵》把紅樓夢(mèng)中的十二位佳麗各不相同的神韻氣質(zhì)刻畫(huà)得細(xì)致入微而又情茂生動(dòng),十二金釵猶如十二枝美麗的花朵,阿娜多姿,嫵媚動(dòng)人,各不相同而又盡得風(fēng)流。劉雨岑的粉彩描金盤(pán)《菊花圖》繪兩朵金菊與一朵紅菊相互映襯,熱烈大方,爭(zhēng)奇斗艷。豐富艷麗的墨綠葉子用金彩描出筋脈,更顯其高雅華貴,勃茂豐神。畢淵明的粉彩瓶《國(guó)寶春歡》把大自然的恬淡野趣和熊貓的悠然憨態(tài)描寫(xiě)得生動(dòng)自然,逼真?zhèn)魃瘛?/p>

為了向中共景德鎮(zhèn)市第二屆一次黨代會(huì)獻(xiàn)禮,景德鎮(zhèn)陶瓷研究所組織藝術(shù)家王錫良、張松茂、潘庸秉共同創(chuàng)作了大型粉彩瓷板畫(huà)《獻(xiàn)禮圖》,圖分上下兩個(gè)部分。圖上部分張松茂借鑒了敦煌壁畫(huà)飛天的表現(xiàn)手法,把景德鎮(zhèn)陶瓷科技、藝術(shù)發(fā)展的成果,以“放衛(wèi)星”的形式,引于天際,表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的豪邁激情和龍騰虎躍的生動(dòng)場(chǎng)景。圖的下部分王錫良則以兼工帶寫(xiě)的手法全景式地展現(xiàn)了陶研所干部、工人、技術(shù)人員和藝術(shù)家齊心協(xié)力、意氣風(fēng)發(fā),多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的熱火朝天的場(chǎng)面。陶研所春風(fēng)浩蕩、萬(wàn)紫千紅,彩云搭起儀仗,報(bào)喜隊(duì)伍浩浩蕩蕩、鑼鼓喧天、捷報(bào)飛揚(yáng)……這是一個(gè)火紅時(shí)代的縮影,這是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在陶瓷藝術(shù)上的完美結(jié)合,這是陶研所全體員工的智慧結(jié)晶,當(dāng)藝術(shù)家把智慧揉進(jìn)瓷土,在窯火的熔煉中,讓中國(guó)陶瓷發(fā)展的一段特殊歷史以一種全新的方式,在這里定格,時(shí)光也似乎被凝固,人們的心靈被一次又一次地震撼。今天,當(dāng)我駐足畫(huà)前,似乎看到一個(gè)臉上寫(xiě)滿蒼涼和風(fēng)霜的老人,以一種和顏悅色的神態(tài)和語(yǔ)氣給我們講述一段驚天動(dòng)地的故事。與其說(shuō)東元先生收藏了一件大藝術(shù)家們的聯(lián)訣作品,不如說(shuō)收藏了一段用藝術(shù)凝固而成的歷史。

在此之后,瓷壇泰斗王錫良走進(jìn)山水,在山水中吸取靈氣和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),然后用心和筆還原成一種出神入化的藝術(shù)山水。他1959年創(chuàng)作的《革命搖籃井崗山》走進(jìn)了人民大會(huì)堂江西廳這一神圣的殿堂。他的《黃山四千仞》被藏家以782萬(wàn)元高價(jià)買走,《瑞景軒陶瓷藝術(shù)賞識(shí)》書(shū)中東元先生收藏的《黃山奇峰》粉彩瓷板給人們展示的是一座鬼斧神工、氣勢(shì)磅礴的黃山。作品大處作眼氣勢(shì)如虹,小處觀之意韻無(wú)窮,用筆繁簡(jiǎn)有度,構(gòu)圖巧妙自然,畫(huà)面雅潔高致,設(shè)色清新豐富,山谷上的游人面對(duì)古樸蒼翠的勁松,雄峻壁立的懸崖,嘆天工造化之偉大,嘆自然之奇妙,人與心似乎都已融化于大自然。此畫(huà)無(wú)愧為王錫良的精品。

與王錫良大師一同在新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的陶瓷藝術(shù)大師張松茂,其作品為無(wú)數(shù)人所景仰,其畫(huà)作無(wú)論人物的動(dòng)作神態(tài),山水的詭異變化,花卉的色澤開(kāi)謝,蜂蝶的鳴唱飛落,極具韻味,體現(xiàn)了他對(duì)大自然獨(dú)特的理解和詮釋。粉彩瓷板《國(guó)色天香》是張松茂大師的代表之作,畫(huà)面疏密有致,稠而雄勁深邃,空而風(fēng)韻清雅,花朵碩大艷美,枝葉相襯恰到好處,盡顯花王天姿。花開(kāi)馨香千里,風(fēng)華卓約,熠熠生輝,惹來(lái)彩蝶飛舞,靜中有動(dòng),平添生機(jī)。作品構(gòu)圖精妙,筆韻雅致,色彩明快,畫(huà)面艷麗而高潔。

同樣是畫(huà)花卉,胡獻(xiàn)雅先生與張松茂風(fēng)格迥然不同。胡獻(xiàn)雅精通書(shū)畫(huà)、擅長(zhǎng)詩(shī)詞,追崇八大山人刪繁就簡(jiǎn),返樸歸真的藝術(shù)風(fēng)格。筆下的蘭菊、牡丹,造型獨(dú)特,筆致老辣。他的粉彩琵琶大瓶《紅柿》,釉面潔白無(wú)瑕,畫(huà)面繪一枝倒垂的果樹(shù)老枝,斑駁而蒼勁,稀疏的老葉中一串鮮紅欲滴的透熟紅柿,把枝桿壓彎。畫(huà)面質(zhì)感厚實(shí)沉穩(wěn),蒼勁古拙,拙中藏巧,意境高遠(yuǎn)而意韻深厚。筆調(diào)雄渾遒勁,廖廖幾筆,力透紙背。體現(xiàn)出先生的不凡功力和博大胸懷。在花卉創(chuàng)作中,陳先水先生另辟蹊徑,他在潛心研究中國(guó)水墨畫(huà)與陶瓷裝飾相結(jié)合的基礎(chǔ)上,開(kāi)創(chuàng)了陶瓷刷花藝術(shù)的新技法。作品釉上彩刷花冬瓜瓶《春光》設(shè)色嬌嫩,寫(xiě)實(shí)逼真,花葉鮮艷欲滴,質(zhì)感鮮明,熱烈而不失高雅,使人感到一股濃香撲面而來(lái)。他的作品《松香長(zhǎng)青》與其異曲同工,為人們展示出一種清新脫俗的意境。陳先水先生的刷花藝術(shù)被稱為陶瓷藝術(shù)的一枝奇葩。

翻開(kāi)東園先生的畫(huà)冊(cè),滿眼都是頂級(jí)藝術(shù)家們的極品和珍品。雪景大王余文襄《雪景山水》粉彩萬(wàn)花開(kāi)光薄胎瓶,畫(huà)中雪山跌宕起伏,氣勢(shì)非凡,臨江長(zhǎng)廊、寺塔亭榭銀裝素裹,獨(dú)釣寒江的老翁劃一葉扁舟破冰而行,釣出收獲的喜悅和無(wú)窮的生活韻味,作品布局新穎別致。他的《瑞雪迎春》粉彩雪景平盤(pán),則表現(xiàn)的是“浩瀚銀花淹乾坤,茫茫瑞雪舞春風(fēng)”的美妙意境。畫(huà)面筆致秀潤(rùn)而掩不住奇絕氣勢(shì),雪色濃重而關(guān)不住縷縷春風(fēng),作品顛覆了前人平實(shí)寫(xiě)景的技法,在情與景的交融中,又讓意韻跳出景致,幽遠(yuǎn)曠達(dá)而不失高雅,豪放無(wú)羈而不失清純,捧著這幅瓷畫(huà),你的心將隨著它的氣勢(shì)一同起伏,隨著畫(huà)面的展開(kāi),一起游走在銀裝素裹而又充滿希望的世界,余文襄的雪景作品達(dá)到了別人難以企及的高度。

在人物畫(huà)中,李進(jìn)的粉彩瓷板《赤壁賦》堪稱精品,峻拔雄奇的赤壁白天幕倒掛而下,氣勢(shì)逼人,作者以粉彩料和油料相互融合表現(xiàn)赤壁渾然天成的肌理效果。昔日的戰(zhàn)火硝煙已經(jīng)凝固成堅(jiān)硬的巖石,歷史的記憶仍然高掛于峭壁之上,蘇東坡邀兩位雅士劃一葉扁舟,踏浪而來(lái)。赤壁之前,東坡立于船頭背手挺胸,昂首仰望,任浪浪江風(fēng)把髯須吹成飄動(dòng)的旗幟,目光穿越千年歷史,他看到了當(dāng)年的鐵馬金戈,戰(zhàn)火硝煙,心潮與江潮一樣激蕩澎湃,于是被譽(yù)為千古絕唱的《赤壁懷古》呼之欲出,從胸腔里汩汩流淌出來(lái)。瓷畫(huà)表現(xiàn)的典型環(huán)境生動(dòng)逼真,動(dòng)靜相宜,設(shè)色高雅明快,人物造型簡(jiǎn)練而巧妙,畫(huà)面展示的蘇東坡只是一個(gè)側(cè)面的背景,然而人們透過(guò)他的背影看到了他胸腔里鼓蕩的萬(wàn)丈豪情。

同樣是畫(huà)人物,戴榮華的《八仙圖》則為我們描繪了一組仙風(fēng)飄緲、栩栩如生的藝術(shù)群像。八仙駕祥云飄天際,吹橫笛抱花藍(lán),持蓮花抱魚(yú)鼓,舞拂塵背葫蘆。法器有別而運(yùn)功默契,形態(tài)各異而信念一致,神韻不同而情意相依。八仙來(lái)自于民間,每個(gè)人身后都有一串驚天動(dòng)地的故事,因?yàn)樗麄兌寄苷男薜?所以羽化成仙了。心即是道,道和仙乃在心中,他們的故事給人們的啟示是深刻而久遠(yuǎn)的。戴榮華先生通過(guò)八仙各自不同的動(dòng)作、氣質(zhì)、神態(tài)的描寫(xiě),充分地展示了高度個(gè)性化的人物性格和豐富的內(nèi)心世界,使八仙從人到仙的故事達(dá)到了很好的表現(xiàn)效果。戴榮華筆下的仕女線條優(yōu)美,風(fēng)姿綽約,溫文雅麗。粉彩瓷板《此曲只應(yīng)天上有》畫(huà)一仕女端坐于冷峻古拙的青石之上,伴著一簇月季低頭吹簫,神情專注。相貌端莊秀麗,婉約妙曼,體態(tài)苗條,纖纖手指在簫孔上輕輕按動(dòng),靈巧自如。青石上的香爐里香煙裊裊,似乎要把仕女吹出的天籟之音帶向遙遠(yuǎn)。月季花在音樂(lè)的節(jié)律中徐徐綻放,這個(gè)特殊環(huán)境中的一切似乎都被音樂(lè)調(diào)動(dòng)起來(lái)而變得亮麗嫵媚,生機(jī)無(wú)限。無(wú)聲、無(wú)形的音樂(lè)在瓷畫(huà)上達(dá)到了出神入化的表現(xiàn)效果。雋秀而剛勁的題款,與畫(huà)作相映生輝,使“此曲只應(yīng)天上有,人生難得幾回聞”的意境進(jìn)一步升華。

在人物描寫(xiě)中,王隆夫的粉彩瓷板《一葦渡江》為人們塑造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型,達(dá)摩以一葦渡江北上,目標(biāo)是嵩山少林寺。他腳踏一葦,在波濤中緩慢前行,目光堅(jiān)定,神態(tài)安祥,體態(tài)輕盈飄逸,江濤中紋絲不動(dòng)的身體,江風(fēng)中飄動(dòng)的須發(fā)和衣帶,更顯其鎮(zhèn)定自若,沒(méi)有絲毫的惶恐、貪戀和雜念,長(zhǎng)期的修煉,使他放下了貪與癡,放下了五欲私心,化煩惱為菩提,達(dá)到了“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?！钡木辰?。心無(wú)掛礙,心無(wú)塵埃,相隨心轉(zhuǎn),身隨心轉(zhuǎn),心空體輕?！吧磔p若羽毛,心靜恒虛寂。”這時(shí),渡江何需一葦?這“一葦”是把達(dá)摩渡向勝利彼岸的妙智慧的象征。畫(huà)面通過(guò)達(dá)摩的神韻、氣質(zhì)的描寫(xiě),把一個(gè)佛化的境界和佛性化的人物表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)面色彩淡雅清純,格調(diào)高古雋永,靈動(dòng)飄逸的文筆,開(kāi)掘了極為生動(dòng)豐富人物的內(nèi)心世界,瓷板詩(shī)書(shū)畫(huà)相得益彰,極為難得。

品讀《瑞景軒陶瓷藝術(shù)賞識(shí)》,我深切地感到景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展之路是一代又一代人生生不息,用心血和智慧鋪筑而成的。從王大凡《青蓮歸院》中李白典型情緒的捕捉和工筆細(xì)描,到王小凡《天女散花》《嫦娥奔月》的飄逸靈動(dòng),再到王懷俊《普渡眾生》中觀音的莊重慈愛(ài),救拔苦厄,關(guān)懷天下的形象塑造,我們看到了一個(gè)家族幾代人對(duì)人物塑造的執(zhí)著追求和藝術(shù)的傳承與變化。從汪野亭《萬(wàn)樹(shù)寒梅白》、《溪山樵客》山水畫(huà)中的古樸蒼雄到汪小亭的《青綠山水》《白云深處有人家》的雋秀空靈,再到汪桂英《湖光春色》的意韻平和、天然純真,我們看到了陶瓷山水畫(huà)藝發(fā)展的一個(gè)縮影。從王步的《山水花鳥(niǎo)》青花瓶到王希懷的《梅枝圖》,我們看到了兩代藝術(shù)家在青花技藝上的執(zhí)著探索和追求。從劉雨岑的“水點(diǎn)桃花”技藝的開(kāi)創(chuàng)到劉平在《一池春水》上的傳承發(fā)展和對(duì)“7501”工程的貢獻(xiàn),我們看到了陶瓷藝人在神圣的藝術(shù)之路上前仆后繼,呼嘯前行的身影。誠(chéng)然,家族只是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞,正是無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)胞的活躍與再生,才有景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的青春不老,生生不息,精彩紛呈。感謝東元先生十幾年的風(fēng)餐露宿,風(fēng)雨兼程,甚至遠(yuǎn)渡重洋,異國(guó)尋寶。收藏了百年以來(lái)的近200件瓷藝精品,讓我們走進(jìn)了一個(gè)在時(shí)光中流動(dòng)的多姿多彩的藝術(shù)世界,看到了她背后承載著的歷史演化更替的豐富精彩的故事。這些故事將帶給我們無(wú)窮的審美愉悅,長(zhǎng)久地溫暖我們的身心,將啟發(fā)和激勵(lì)人們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)嶄新的一百年歷史。