在時代語境下解讀《山楂樹之戀》熱潮的形成

作者簡介：裴海燕，浙江師范大學人文學院，漢語言文學102班。

摘要：作家艾米的網(wǎng)絡(luò)小說《山楂樹之戀》與同名改編電影自問世以后，就受到大眾群體的熱捧，引發(fā)熱議。本文從時代語境出發(fā)，觀察發(fā)現(xiàn)它的成功與時代背景、大眾消費意志和網(wǎng)絡(luò)文學優(yōu)勢等方面都有著不可分割的關(guān)系，是形成其發(fā)展熱潮的重要原因。

關(guān)鍵詞：時代語境；《山楂樹之戀》；文化消費；網(wǎng)絡(luò)小說

作家艾米所創(chuàng)作的小說《山楂樹之戀》與張藝謀根據(jù)其改編的同名電影，自上市起，就受到了大眾熱烈的評論和追捧。其中，不僅小說創(chuàng)下了百萬冊的銷售業(yè)績，電影更是掀起了一波“山楂樹”的熱潮。它所講述的是發(fā)生于“文革”時期一個并不鮮見的故事：靜秋是一個漂亮的城里姑娘，由于父親是地主后代，家庭成分不好，所以一直很自卑。1974年初，她和一群學生下鄉(xiāng)體驗生活，編教材。一天因一首她最喜歡的蘇聯(lián)民歌“山楂樹”與老三初識。漸漸地，老三喜歡上了靜秋，愿意為靜秋做任何事，對靜秋的關(guān)懷也是無微不至。而靜秋怕老三欺騙她，一直對他的愛很猶豫和懷疑，但年輕帥氣又富才氣的老三卻一如既往地愛著靜秋，他等著靜秋畢業(yè)，等著靜秋工作，等著靜秋轉(zhuǎn)正，給靜秋極大的鼓勵。等靜秋的愿望都快實現(xiàn)了，老三卻得了白血病去世了。就是這樣一個簡單的故事卻被稱為“史上最干凈的愛情”，深深地打動著無數(shù)讀者的心。其實細細窺視這成名的背后，就可發(fā)現(xiàn)這并非偶然，其暢銷的原因與時代語境、大眾消費意志和網(wǎng)絡(luò)文學優(yōu)勢等等都有著密不可分的關(guān)系。

一、《山楂樹之戀》在時代消費語境下的成功融入

《山楂樹之戀》中講述的“文革”背景下所發(fā)生的愛情故事，在當今社會仍具有不可忽略的現(xiàn)實精神意義，這種精神意義在這個時代的特定語境下被表達被放大被吸收被融合被期許，具體表現(xiàn)如下：首先，在老三和靜秋身上所體現(xiàn)的那份純凈而樸實的愛情，與這個物欲橫飛時代所普遍體現(xiàn)的愛情觀不同，深深觸動了身處在這個時代而日漸世俗化、現(xiàn)實化的人們內(nèi)心。對于新一代的80、90后而言，現(xiàn)實中的感情總是與自己內(nèi)心的渴望和想象所背道而馳，感情一旦被聯(lián)系上物質(zhì)條件、家庭背景、權(quán)力身份這些因素，難免在最初給人造成一種太功利化的反感和不得不的無奈。而《山楂樹之戀》中所講述的背離這個時代的愛情，無疑為這樣一個物質(zhì)浮躁、欲望泛濫的時代注入了一劑清香，它彌補了相當一部分人的感情空白和情感缺失，相當一部分人在《山楂樹之戀》中得到心理補償，弗洛伊德對這樣的補償定義如下：“當一個人因為社會倫理等原因得不到自己想要得到的最初愛蓮對象時，便會繼續(xù)尋找能代替這一對象的替代物，當他接受了某一替代物時，這一替代物便成了其原初對象的補償。”①它的暢銷不無道理，正是因為它所表達的純凈、委婉、耐人尋味的愛，為現(xiàn)實人們所越來越缺失的東西，這段“史上最干凈的愛情”想象與現(xiàn)代人們的情感需求所契合，與現(xiàn)代人們內(nèi)心對愛情、世俗的矛盾糾結(jié)所校對，與現(xiàn)代人們對于純素愛情的愿望所迎合，才為人們所追崇。

其次，小說中的靜秋對老三給予的溫柔而濃郁的愛一直閃躲不定，猶豫不決。老三在那個特殊的時代中敢于付出自己的真愛，雖沒能得到靜秋確定的回應(yīng)，卻始終以無私包容的態(tài)度給予靜秋最大的鼓勵和深沉的愛戀，這樣一個英俊帥氣而又偉大專一的形象也是牽動讀者心緒的重要因素之一。使得作家華秋也不經(jīng)感嘆說：“一個早夭的情人（但愿他安息）他被追憶長達三十年，在追憶中被虛構(gòu)。最后，在中國文壇，終于出現(xiàn)了一個女性心中完美的‘偉大情人。難怪作家蘇童驚呼：‘老三太完美了，簡直是中國情圣！”②這樣完美的老三也恰好補償了讀者在現(xiàn)實中難以覓得而在網(wǎng)絡(luò)小說中得以補償?shù)睦硐牖槿讼胂?。他對愛情始終不渝，堅持到底，直到生命的最后一刻，“我不能等你一年零一個月了，我也不能等你到二十五歲了，但是我會等你一輩子?！雹鄹鼘⑺娜烁聍攘ι仙搅酥粮唿c。

第三，正因為《山楂樹之戀》將時間跨度置于“文革”這特殊的十年中，在一定程度上也被賦予了那個時代的特殊意義，喚起了一大批人對于那個時代的別樣記憶。如著名作家王蒙所說：“我們再也不愿意去經(jīng)歷這樣的一段歷史，但愿這樣的愛情故事已經(jīng)絕版。”④又如劉心武所言：“把這部作品與三十年前的‘傷痕文學聯(lián)系起來不無道理，但它具有當下性：極端環(huán)境下的性愛壓抑被‘現(xiàn)在我們打量，會產(chǎn)生出比反思更豐富的憬悟?！雹菖c其說是，小說中的感人情節(jié)打動了大眾，倒也不如說是那個時代觸動了大眾的敏感神經(jīng)和特別記憶。對于老一代的50、60而言，并非為小說的故事本身所淚眼滂沱，而是為小說中的故事喚起了他們對于那個時代的特殊記憶而感觸良多。那個時代是他們親身經(jīng)歷過的時代，他們親眼所見在“文革”中無數(shù)段感情因那個時代，那時的社會因素而被拆散或分離，他們是感受過那個時代對愛的恐慌和性的壓抑的。

二、《山楂樹之戀》對于大眾消費意志和閱讀習慣的成功把握

對于《山楂樹之戀》的熱銷原因，深究其中，它對于消費者消費快感的成功把握和操控也占其一。尼古拉斯·加恩海姆在書中論述對消費者快感把握時的一段話，筆者認為就很好地闡述了這其中道理，他這樣說道：“消費者的快感也能夠被用于操縱性的目的。為了追求經(jīng)濟或政治目的，一個特定的社會群體會決定傳播哪種意義，不傳播哪種意義，應(yīng)該講述什么故事，應(yīng)該把哪種論點置于顯著地位，以及什么樣的文化資源是可以得到的，能夠被哪些人得到?！雹蕖渡介珮渲畱佟分兴鶄鬟_給我們的內(nèi)容及情感表達簡單直白，快速易懂，并不需要我們花費太多的思考時間，所謂這樣囫圇吞棗、一目十行式的閱讀方式，也正符合現(xiàn)今大眾在空閑之時的“快餐式”閱讀習慣，它所在意的是心靈上的短暫愉悅和精神上的閱讀快感。所謂“快餐式”的閱讀特征有三，即快速（即時性）、快感（娛樂性）和快扔（淺顯性），這樣的特征其實也從一定程度上為《山楂樹之戀》造成弊端，有很多評論學者認為，讀者雖毫不懷疑在初次閱讀《山楂樹之戀》時落下眼淚，但卻很難在第二次閱讀、第三次閱讀時，有更深刻的觸動，或者依然如初次閱讀時那樣的感受。也有學者認為，《山楂樹之戀》并不能算是真正優(yōu)秀的文學作品，無法經(jīng)歷良久的社會和時代考驗。但筆者認為，在這樣的時代里，文學能夠做到觸動閱讀者內(nèi)心世界，引起共鳴，甚至感嘆落淚也確非易事，但《山楂樹之戀》做到了，它確實在某一方面給予了我們難能可貴的閱讀感受，至少使筆者記住了，那對筆者來說，也就足夠了。

三、《山楂樹之戀》得益于網(wǎng)絡(luò)文學優(yōu)勢的體現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)小說，相比較于傳統(tǒng)小說的不同點在于兩個方面，一是依靠的生產(chǎn)媒體不同，二是依托互聯(lián)網(wǎng)所實現(xiàn)的作品作者與讀者的相互不同。

首先，生產(chǎn)媒體的不同在于，傳統(tǒng)文學靠紙質(zhì)傳播，在一定程度上，無法比擬網(wǎng)絡(luò)小說依托網(wǎng)絡(luò)媒介所天生就具有的閱讀快捷、流通廣闊、成本低廉等特性。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀群眾也在日益發(fā)展擴大，這無疑為網(wǎng)絡(luò)小說的力量壯大提供了最重要的契機。

其次，通過強大的互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)了作品作者與讀者的接觸與雙向交流。以《山楂樹之戀》為例，作者艾米通過博客等方式便可以與讀者們實現(xiàn)溝通，她對于讀者的回復(fù)，可以使讀者感受到來自作家的真實關(guān)懷，讀者的這種切身感受也是掀起“山楂戀狂潮”所不容忽視的因素之一。網(wǎng)絡(luò)作家的取材多來源于豐富的現(xiàn)實生活，所反映在作品中也多為貼近大眾瑣碎生活的平凡現(xiàn)實，這也正是網(wǎng)絡(luò)小說可以紅極一時的癥結(jié)所在。

綜上所述，《山楂樹之戀》的熱銷原因并非毫無根據(jù)，它與現(xiàn)世的時代語境、大眾消費意志和網(wǎng)絡(luò)小說相比較傳統(tǒng)小說所具備的優(yōu)勢特征等等都有著不可分割的關(guān)系。《山楂樹之戀》成功把握了在這個時代語境下，文化消費者的閱讀口味和內(nèi)心取向，最后形成了“山楂樹現(xiàn)象”。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.性愛與文明[M].藤守堯譯.安徽：安徽文藝出版社，1987.

[2]華秋.中國情圣誕生記[ EB/OL].[ 2010年07月05日].http： / / boo k.qq.com/ a/ 20071012/ 000061.htm

[3]艾米.山楂樹之戀[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2007.

[4]電影頻道：張藝謀《山楂樹之戀》.[ EB/OL].http：//et.21cn.com/movie/topic/2010shanzhashuzh ilian/.

[5]尼古拉斯·加恩海姆.政治經(jīng)濟學與文化研究[J].西北師范大學學報，2005.

注解

①弗洛伊德，《性愛與文明》，1987。

②華秋，《中國情圣誕生記》，2010。

③艾米，山楂樹之戀，2007。

④電影頻道：張藝謀，《山楂樹之戀》，2010。

⑤電影頻道：張藝謀，《山楂樹之戀》，2010。

⑥尼古拉斯·加恩海姆，《政治經(jīng)濟學與文化研究》，2005。