教育需要的是有理想的教育

劉敏

摘要 在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，一切都朝著結(jié)果和成績(jī)看，我們的教育在這樣的背景下顯得越來(lái)越脆弱，失去了應(yīng)有的人文精神，越來(lái)越功利化；而教育是一個(gè)國(guó)家和民族的希望，所以，我們的教育應(yīng)該“活得”更漂亮、更瀟灑一些，應(yīng)該擁有自己的自由和精神，這樣我們的教育才會(huì)更加具有朝氣與活力，才能達(dá)到我們國(guó)民辦教育的目的，才能體現(xiàn)教育本身的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 理想教育 精神 教育啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G40—011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

康德說(shuō)：“人的目的是做人”，而“人只有依靠教育才能成為人”。羅素問(wèn)自己的學(xué)生道：“我們的教育應(yīng)當(dāng)旨在使頭腦充滿(mǎn)可直接實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)，還是使我們的學(xué)生獲得其本身有益的精神財(cái)富？”他后來(lái)又講道：“我們?yōu)槲覀冏约嚎释篮玫臇|西?！笨梢?jiàn)，在人的發(fā)展中，教育的重要性。它已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一門(mén)學(xué)科，而是促使我們?nèi)祟?lèi)不斷進(jìn)步，獲取精神養(yǎng)料的重要途徑。1776年，在哥尼斯堡大學(xué)，從康德把第一堂有關(guān)教育學(xué)的知識(shí)帶到大學(xué)課堂，時(shí)至今日，我們的教育學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年的歷史，那么，我們的教育經(jīng)歷的過(guò)程又是怎樣的呢？借用肖川先生的一句話(huà)：“中國(guó)的教育學(xué)可以借用一句話(huà)來(lái)扼要地描述，‘有著久遠(yuǎn)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。”在春秋時(shí)代，我們的大教育家孔子實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”教學(xué)，足下學(xué)生三千七十二門(mén)人，直到現(xiàn)在孔子的標(biāo)志性文化仍然在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都有舉足輕重的地位，如：好多國(guó)家在大學(xué)里設(shè)立了專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)研究中國(guó)文化的孔子學(xué)院，這就是我國(guó)文化繁榮的一大標(biāo)志?？墒?，與此同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們國(guó)家的各個(gè)階段教育都在不同程度地出現(xiàn)問(wèn)題?；A(chǔ)教育孩子壓力過(guò)大，應(yīng)試教育現(xiàn)象普遍皆是，孩子很早少年老成，被圍困在題海中應(yīng)對(duì)考試；被高考束縛的孩子們，本來(lái)正值十六七歲的花季雨季，但也同樣被高考這座大山壓得喘不過(guò)氣來(lái)，高考這根指揮棒，讓多少人為之瘋狂；大學(xué)本來(lái)是學(xué)術(shù)的象牙塔，但是現(xiàn)在也被弄得烏煙瘴氣，行政化泛濫，學(xué)術(shù)道德滑坡，大學(xué)精神溜走……另外，在各個(gè)學(xué)科中，我們的教育學(xué)科地位不高，經(jīng)常是淪為其他學(xué)科的附庸品等等，甚至在看到諸如此類(lèi)的現(xiàn)象后，有人得出：“‘教育學(xué)不是一門(mén)學(xué)科?！边@些，都是我們教育中存在的問(wèn)題。試問(wèn)，我們的教育怎么成為了一團(tuán)毫無(wú)生氣的死水了呢？本來(lái)是培養(yǎng)我們的“人”的教育怎么會(huì)被人說(shuō)三道四，成了大家摒棄的對(duì)象了呢？我們的教育尊嚴(yán)去哪里了呢？

總結(jié)一下，我們的教育的問(wèn)題出現(xiàn)在：一、我們的教育太過(guò)功利化，二、我們的教育缺少人文精神，三、我們的教育沒(méi)有自己的位置。

溫家寶曾說(shuō)，建設(shè)一流的大學(xué)不需要千人一面，需要有獨(dú)特的靈魂，說(shuō)到底，我們?cè)谵k教育的時(shí)候太過(guò)功利化，我們往往看到的是教育的結(jié)果，我們能產(chǎn)生多少個(gè)高考狀元，我們的高考入學(xué)率是多少，考試前夕我背了多少門(mén)的課程，通過(guò)這種復(fù)制知識(shí)的方式，我們的教育忽視了對(duì)智慧、思想、創(chuàng)造精神、想象力的培養(yǎng)和崇高價(jià)值的追求，而僅僅看重成績(jī)、分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)學(xué)金之類(lèi)的，我們的創(chuàng)新能力不斷減弱，我們?cè)谖幕l(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越顯劣勢(shì)。而其實(shí)，我們需要的是多一份理想的存在，有一種“仰望星空，腳踏實(shí)地”的信念，有一種能夠超越現(xiàn)實(shí)同時(shí)又依存于現(xiàn)實(shí)的理想來(lái)作為指導(dǎo)我們教育發(fā)展的明燈。記得復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良校長(zhǎng)在給學(xué)生講座時(shí)說(shuō)到：只有你是一個(gè)理想主義者，你才是一個(gè)無(wú)所畏懼的人。也許我們從來(lái)不能到達(dá)彼岸，但是此心向往卻是我們的人生追求。

我們的教育缺少一個(gè)清晰的定位。張楚廷說(shuō)：“把教育說(shuō)成是工具、服務(wù)的工具，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為建設(shè)服務(wù)，為政治服務(wù)。其實(shí)，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)為教育服務(wù)，政治更應(yīng)當(dāng)為教育服務(wù)?？墒俏覀兣戳恕！蔽覀兊慕逃郎S為附庸，倒有點(diǎn)變了味兒，“教育本不是經(jīng)濟(jì)，卻搞成了經(jīng)濟(jì)那樣；教育本不是政治，卻把它當(dāng)成政治看待；教育本不是軍事，卻又模仿軍營(yíng)管理”我們的教育因?yàn)橥庠诘恼T惑，已經(jīng)失去了最初的本質(zhì)，已經(jīng)變得不是“自己”，已經(jīng)被別的什么快要取代了，這個(gè)是很危險(xiǎn)的，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)是由主要矛盾的主要方面來(lái)決定的，如果矛盾的主要方面都發(fā)生變化，那該事物就不再是該事物，教育就不再是教育，教育就失去了本身的意義，教育就不能再起到教育人、啟示人的作用。讓我們?cè)賮?lái)回憶一下什么是教育：

“教育”一詞始建于《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！泵献影训锰煜聝?yōu)良賢才來(lái)教育作為一大人生之樂(lè)，可以從側(cè)面看出教育的社會(huì)地位以及重要影響。最早對(duì)“教育”二字有所解釋的是《說(shuō)文解字》：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！蓖瑫r(shí)，“教育”的甲骨文的寫(xiě)法就是一個(gè)人拿著教鞭督促兒童讀書(shū)，含有教導(dǎo)的意思。

那么什么才是良好的、理想的教育？

羅素說(shuō)：“理想的教育必定是民主的?！泵裰鞯慕逃錆M(mǎn)人性、人情和人道；它追求自由，尊重學(xué)生心靈的自由、思想的自由、感情的自由和創(chuàng)造的自由；它倡導(dǎo)寬容，民主本身就意味著寬容，寬容著他人的錯(cuò)誤、寬容著他人的歧見(jiàn)、寬容著他人的與眾不同；民主的教育同樣也體現(xiàn)著平等，教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體，教師通過(guò)提供腳手架，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在合作學(xué)習(xí)中學(xué)到新知、提高自己。

“‘人必須成為自己的解放者，并在倫理利益上成為自己的創(chuàng)造者。教育就是要營(yíng)造一汪沐浴靈府的深潭，讓人沉醉其中，使人神情氣爽，讓人們有可能去經(jīng)營(yíng)生活、咀嚼生活、品味生活，成為一個(gè)情性通達(dá)、才智清明的人?！毙ごㄏ壬倪@段話(huà)，相信對(duì)我們有很大的啟示，我們的教育應(yīng)該是靚麗的，我們的教育也應(yīng)該是沉靜的，如一潭清池，讓前來(lái)的人能夠照亮心靈、洗滌心靈；我們的教育應(yīng)該是靚麗的，能夠讓前來(lái)的人，心神寧?kù)o，當(dāng)離開(kāi)的時(shí)候又滿(mǎn)身芳香。我們的教育和生活是緊密聯(lián)系在一起的，來(lái)源于生活，同時(shí)又歸于生活。

中國(guó)幾十年來(lái)為什么出不了諾貝爾獎(jiǎng)，其原因有體制的問(wèn)題，有政治方面的，有經(jīng)濟(jì)方面等諸如此類(lèi)的原因，但是我們歸本溯源，面對(duì)中國(guó)有些功利化的教育，我們反思一下，我們的教育是不是缺少了一種堅(jiān)守，一種仰望，一種即使在清貧中也能夠堅(jiān)守的教育信念，一種能夠讓我們過(guò)著我們想要生活的教育，一種能夠讓我們生存得有智慧、有尊嚴(yán)、有期待、有榮譽(yù)、有成就感的教育方式。讓我們?cè)俅蝸?lái)回顧雅斯貝爾斯的一句名言：“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！蔽覀兊慕逃龖?yīng)當(dāng)培育對(duì)真理的熱愛(ài)、對(duì)創(chuàng)造的永恒追求，應(yīng)當(dāng)追求向善、勇敢、自由、創(chuàng)新、和諧，應(yīng)當(dāng)能夠傳承并創(chuàng)造著我們的美好文化，應(yīng)當(dāng)能夠啟蒙我們?cè)净煦绲纳瑧?yīng)當(dāng)為我們當(dāng)下的和未來(lái)的幸福生活而存在。讓我們更加關(guān)注我們教育本身的發(fā)展吧，讓它自由地生長(zhǎng)，不受外界過(guò)多的干涉，這樣我們的教育才能獨(dú)立，才能真正達(dá)到育人的目的。

參考文獻(xiàn)

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