關(guān)于雅賄

雅賄，一改以往直接送真金白銀、皮袍、人參、香車豪宅和有價(jià)證券等等，而是投其所好，搖身變成了官員們喜歡的玉器、青瓷和名人字畫(huà)等。

雅賄，讓赤裸裸的金錢(qián)交易遮蔽在貌似文人雅趣的珠簾中，變成了一種似乎很文雅很有品味的往來(lái)。

拐了一個(gè)彎，難不成齷齪就變成了風(fēng)雅？

一種自欺欺人的粉飾

那為什么有人非要把“雅”與“賄”或“貪”捆綁在一起呢?無(wú)非是出于兩個(gè)方面的目的:一是“自欺”。當(dāng)事人明知行賄受賄是違法的，做起來(lái)難免有些心虛，于是就拿“風(fēng)雅”來(lái)安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，他們就可以送者“心安”收者“理得”了。二是“欺人”。一來(lái)，字畫(huà)玉器等為風(fēng)雅之物，收受它們似乎就是風(fēng)雅之事，至少看上去不太赤裸裸;二來(lái)，工藝品價(jià)格的彈性也很大，真跡贗品的區(qū)別更大，一旦東窗事發(fā)，回旋就有余地，收受者既可以說(shuō)那是文人間的風(fēng)雅往來(lái)，也可以在鑒定和評(píng)估上大做文章。魯迅筆下的孔乙己就是“自欺欺人”的典型，他的名言——“竊書(shū)，讀書(shū)人的事兒，能算偷嗎?”——與“雅賄”、“雅貪”之說(shuō)有著異曲同工之妙。

風(fēng)雅、高雅、文雅、雅致、雅號(hào)、雅士……凡是與“雅”字搭上邊兒的詞兒，都會(huì)給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。但“賄”、“貪”等字也能與“雅”字搭配成詞兒，卻像是牛頭對(duì)上了馬嘴、野豬配上了金鞍。

“雅”的反義詞是“俗”，說(shuō)的是品位或境界，針對(duì)的是人的行為方式或者藝術(shù)風(fēng)格;“貪”的反義詞是“廉”，說(shuō)的是為官之道以及用權(quán)的原則，專門(mén)用在掌握權(quán)力的人身上;而“賄”和“賂”就是檢驗(yàn)“貪”與“廉”的試金石?！把拧笔且环N藝術(shù)判斷，“賄”或“貪”是一種法律判斷;前者沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，后者則有明確的條文。也就是說(shuō)，“雅”與“賄”完全是兩個(gè)領(lǐng)域的事兒，它們就像是兩條平行線，永遠(yuǎn)都不應(yīng)該有交點(diǎn)。

誠(chéng)然，在行賄受賄的贓物中有高雅的工藝品，但物品的品位與行為的性質(zhì)不能攪和在一起——前者是關(guān)于“物”的，后者是關(guān)于“人”的。拿高雅的字畫(huà)行賄并不意味著賄賂行為是“雅”的，用充滿“銅臭”的金錢(qián)去行善也不意味著慈善行為是“俗”的。不管某件工藝品是用來(lái)犯罪還是行善，只要達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，那它就是“雅”的;但不管用來(lái)賄賂的東西是雅是俗，只要具有市場(chǎng)價(jià)值，那就是違法犯罪行為。

其實(shí)，“雅賄”并不是什么鮮招兒。早在漢代，我國(guó)就出現(xiàn)了這樣的權(quán)錢(qián)交易行為。它之所以那么早就被“發(fā)明”出來(lái)而且綿延千年而不絕，主要就是因?yàn)樗哂须[蔽性和欺騙性。

賄賂沒(méi)有“雅”“俗”之分，只有合法與非法之別。把“雅”字強(qiáng)加在“賄”或“貪”的前面，不過(guò)是想粉飾自己的非法行為罷了。對(duì)此，人民群眾應(yīng)該“心明”，有關(guān)部門(mén)更應(yīng)該“眼亮”。

除了提高盜墓水平，什么也沒(méi)提高

春秋末期韓宣子看上鄭國(guó)商人的一對(duì)玉環(huán)，強(qiáng)行索要，鄭商就是不給。但是能如此強(qiáng)索，說(shuō)明此前此后，商人向權(quán)要納賄，而且是玉環(huán)玉佩這樣的雅賄，已經(jīng)相當(dāng)常見(jiàn)。給是常態(tài)，不給才是奇事，所以史官要記下一筆。

看那時(shí)的史籍，常見(jiàn)有人送禮，白壁一雙、兩雙的。但是，那時(shí)也常見(jiàn)有權(quán)者把同樣的東西，賞給有才干的下屬。也就是說(shuō)，送和賜，雅物往往雙向流動(dòng)。直到晚清和民國(guó)，人們公認(rèn)賄賂公行的時(shí)代，袁世凱也會(huì)把部下喜歡的玩意賞給下屬。但當(dāng)今之世，卻只見(jiàn)送進(jìn)去，不見(jiàn)賞下來(lái)，所有的人，都只往上級(jí)送，往官員那里送，往用得著的人那里送。反向的流動(dòng)，幾乎沒(méi)有了。

當(dāng)下的雅賄，受收藏?zé)岬挠绊懀凸磐婀哦亩?，送名人字?huà)的多。這種事，在古代卻不那么多，至少不及現(xiàn)在這樣的普遍。古代沒(méi)有收藏?zé)?，古董的等?jí)很高，現(xiàn)在我們視為古董的東西，在那時(shí)可能一錢(qián)不值。很多人，包括中下級(jí)官員，古董的知識(shí)有限，即使送古董，送的玩意也得是值錢(qián)的材料做的，比如金銀玉料，象牙犀角之類。至于送字畫(huà)的，就更少，只有少量的古代名人字畫(huà)才值錢(qián)，當(dāng)代的名人字畫(huà)，很少有人當(dāng)禮送。然而現(xiàn)在，連一些縣級(jí)官員，都會(huì)收上一堆名人字畫(huà)、古董古玩。

古時(shí)候“雅賄”的收受者還多是科舉出身，是真正的文雅之士，如嚴(yán)嵩父子都是大才子，張居正、左宗棠就更不用說(shuō)了。而今收受“雅賄”的官員，有幾個(gè)人真正懂得文物珠寶，能明白文物珠寶所傳達(dá)的文化信息。這樣看，即使是“雅賄”的“水準(zhǔn)”，離傳統(tǒng)尚有不少的距離。

盡管受賄已經(jīng)進(jìn)入雅賄階段，但中國(guó)現(xiàn)在的官場(chǎng)文化，或者說(shuō)權(quán)力場(chǎng)文化，卻依舊處在很粗鄙的層次。雖然說(shuō)現(xiàn)在掀動(dòng)收藏?zé)岬拿覀儯f(shuō)是借此可以提高人們的文化品位，但除了提高了盜墓者的盜墓興致和水平，其實(shí)什么也沒(méi)提高。很多有權(quán)人都喜歡附庸風(fēng)雅，在很大程度是收藏?zé)峤o鬧的，但鬧完了之后，這些人卻并沒(méi)有真正風(fēng)雅起來(lái)。

銅臭上噴香水

紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)查處的貪官中，所收受賄賂的“文化含量”越來(lái)越高。

難道這些年貪官們的文化素質(zhì)真的突飛猛進(jìn)，進(jìn)化到棄銅臭而逐高雅了么？非也，就像孔乙己“竊書(shū)不算偷”的調(diào)調(diào)被嘲笑為狡辯一樣，“雅賄”照樣是賄賂，所謂賄賂，就是用財(cái)富去換取公權(quán)力，本質(zhì)上是赤裸裸的利益交換，其性質(zhì)絕不會(huì)因賄賂的物品不同而有區(qū)別，“雅賄”只是銅臭上噴上香水。

中國(guó)的送禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中當(dāng)然有正常的人情往來(lái)的送禮，但送禮文化中很大的一部分是向有權(quán)勢(shì)的官員敬獻(xiàn)，其送禮的目的十分明確。在春秋時(shí)代，中國(guó)處在真正以禮儀治國(guó)的時(shí)代，那時(shí)候送禮很講究，但禮品本身的價(jià)值并不高，所強(qiáng)調(diào)的是禮品所傳達(dá)的社會(huì)規(guī)則，如規(guī)定結(jié)婚男方送贄禮，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉——即便士有錢(qián)也不能隨便給女方家送玉這樣的貴重物品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)有一個(gè)賢人叫陳仲子，他的哥哥是大夫，有一次受了別人送來(lái)的一只鵝，他媽媽在他不知情時(shí)煮給仲子吃了。吃完后仲子知道這只鵝是收受的賄賂，便摳喉嚨把吃下去的鵝吐出來(lái)?，F(xiàn)在的貪官們，如果送上的是一只鵝，只怕也是會(huì)吐出來(lái)——現(xiàn)如今，賄賂誰(shuí)會(huì)送一只鵝呢？

監(jiān)督缺位下的貪官芭蕾舞

“雞蛋上跳舞”，是閻錫山形容做官時(shí)處境之窘迫的一句名言?，F(xiàn)在也時(shí)有官員將這種話拿出來(lái)，形容做官的職業(yè)安全問(wèn)題，更有論者稱，“公務(wù)員已經(jīng)成了社會(huì)的高危行業(yè)”。于是，為了對(duì)得起這個(gè)“高危行業(yè)”，許多地方的公務(wù)員還進(jìn)行了宣誓，面對(duì)黨旗與國(guó)旗大喊“決不貪污受賄”。筆者絲毫不懷疑這其中的正義性與崇高性，只是，倘若宣誓可以使官員拒絕職務(wù)犯罪的話，那我們身邊就不會(huì)有貪官了。

優(yōu)雅的賄賂、優(yōu)雅的受賄，從反面說(shuō)明了“雞蛋上跳舞”與“高危行業(yè)”理論的不成立。站在鋼絲上行走，必須得握好了平衡桿，所以我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人在鋼絲上跳芭蕾的場(chǎng)面。因?yàn)榇蠹叶贾滥鞘亲詫に缆贰Ｈ欢?，?yōu)雅的賄賂就是一種芭蕾舞劇，一方面證明了公務(wù)員職位的堅(jiān)實(shí)可靠性，另一方面，還反映了體制與法律對(duì)其的監(jiān)督不夠。

“雅賄”自古就有。所以，別以為我國(guó)貪官們的文化素養(yǎng)提高了，更不要以為他們真的是熱衷于古玩，行賄受賄的本質(zhì)只有一個(gè)，就是利用手中的權(quán)力換錢(qián)花，即違法犯罪。另外，也不要以為我國(guó)官場(chǎng)中因?yàn)槌霈F(xiàn)了“雅賄”就是腐敗程度更進(jìn)一步了，“雅賄”只是眾多腐敗形式的一種，不過(guò)，今天我們將之作為社會(huì)話題拿出來(lái)討論罷了。

只是，從俗到雅，是一種伎倆的提高?？杀幵谟?，不是監(jiān)督進(jìn)步讓貪官們畏首畏尾了，也不是法律與制度的漸進(jìn)與完善將貪官們逼到了墻角，而是貪官在貪污受賄的過(guò)程中更加游刃有余了。就像北京大學(xué)法學(xué)院教授王錫鋅所說(shuō)的，“不論是赤裸裸的現(xiàn)金，還是古董藝術(shù)品，只要進(jìn)入政務(wù)活動(dòng)中的等價(jià)交換，就構(gòu)成了賄賂。它無(wú)關(guān)文化，亦無(wú)關(guān)雅俗。”這個(gè)過(guò)程中，貪官們從容不迫地享受著權(quán)力帶給私欲的樂(lè)趣，并且將這種樂(lè)趣帶上歷史與文化的帽子，雖然惡俗無(wú)比，卻也是實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)交易。

貪官可以將賄賂玩得這么“優(yōu)雅與藝術(shù)”，其實(shí)是對(duì)我國(guó)反腐現(xiàn)狀的一種反諷。正是因?yàn)閷?duì)于“俗賄”缺乏有效的制約，才讓貪官們?cè)诳谖渡系么邕M(jìn)尺了。所以，“雅賄”的根源仍然在于“俗賄”，以及“俗賄”背后的權(quán)力裸奔與監(jiān)督缺位。治療“雅賄”，更不要僅盯著“雅賄”不放，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。加強(qiáng)監(jiān)督、建立透明的官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，才是紓解問(wèn)題的根本之道。