實(shí)證主義在心理學(xué)研究中的應(yīng)用

谷言 付仁勇

摘要：心理學(xué)中關(guān)于實(shí)證主義的運(yùn)用問(wèn)題一直是很多學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，本文意在系統(tǒng)的梳理實(shí)證主義對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的影響并概括其在心理學(xué)研究過(guò)程中運(yùn)用的得與失。

關(guān)鍵詞：實(shí)證主義心理學(xué)理論研究

1 前言

實(shí)證主義是一種具有明確標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思潮。它為心理學(xué)提供了主要的研究方法，也是心理學(xué)基礎(chǔ)的方法論之一。但是它與實(shí)證方法不同，實(shí)證方法包括實(shí)驗(yàn)法、觀察法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法等基本方法。實(shí)證主義要求一切科學(xué)研究必須建立在一定的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的基礎(chǔ)上，也就是遵循經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，即一切研究結(jié)果只有經(jīng)過(guò)證實(shí)為真方能被稱(chēng)為是科學(xué)的和有意義的。在研究對(duì)象方面，實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的可觀察性；在研究方法方面，它強(qiáng)調(diào)實(shí)證方法為主的導(dǎo)向。當(dāng)心理學(xué)從傳統(tǒng)哲學(xué)中脫離出來(lái)后，實(shí)證主義為心理學(xué)提供了方法論，并對(duì)構(gòu)造主義和行為主義等心理學(xué)流派產(chǎn)生了深刻的影響。

2 實(shí)證主義在心理學(xué)中的發(fā)展過(guò)程

2.1 實(shí)證主義對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的影響

構(gòu)造主義流派的杰出代表馮特是把實(shí)驗(yàn)引入心理學(xué)的第一人，他建立了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，從此就有了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，也正如此心理學(xué)才被接受為自然科學(xué)。在此之前，心理學(xué)是思辨的，它從哲學(xué)角度出發(fā)，辯證的思考問(wèn)題，從宏觀角度加深了人們對(duì)心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，為科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)容廣泛的理論體系。從此，心理學(xué)開(kāi)始吸收實(shí)證主義的精神，并把它廣泛地應(yīng)用到心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，甚至達(dá)到了沒(méi)有實(shí)證，沒(méi)有數(shù)據(jù)的心理研究就被認(rèn)為是不科學(xué)的或者偽科學(xué)的地步。

2.2 實(shí)證主義對(duì)行為主義心理學(xué)的影響

心理學(xué)中另外一個(gè)流派—行為主義更是將實(shí)證原則和實(shí)證主義的方法應(yīng)用得淋漓盡致。從行為主義開(kāi)始，對(duì)實(shí)證主義的崇拜就開(kāi)始盛行，大部分心理學(xué)家十分崇尚實(shí)證經(jīng)驗(yàn)原則，把實(shí)證研究方法當(dāng)作是心理學(xué)研究的主要范式，這種思維模式成為了當(dāng)時(shí)心理學(xué)家研究問(wèn)題的主導(dǎo)。行為主義者認(rèn)為，行為具有可操作性，心理現(xiàn)象可以通過(guò)外在的表現(xiàn)—行為來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。在實(shí)驗(yàn)室中，通過(guò)改變環(huán)境、刺激條件等可控制因素，研究行為與環(huán)境的關(guān)系。其中鐵欽納的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義，華生的激進(jìn)實(shí)證主義和斯金納的操作實(shí)證主義則更是為心理學(xué)學(xué)者所熟知。

2.3 實(shí)證主義對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響

當(dāng)心理學(xué)發(fā)展到認(rèn)知時(shí)代的時(shí)候，認(rèn)知心理學(xué)家把方法論和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，用計(jì)算機(jī)編寫(xiě)相應(yīng)的程序，模擬人的認(rèn)知過(guò)程并進(jìn)行相應(yīng)的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，以便得到更加準(zhǔn)確和直觀的數(shù)據(jù)。這不僅提升了實(shí)驗(yàn)的高度和難度，而且使實(shí)驗(yàn)條件更容易操作和更接近事實(shí)。通過(guò)使用計(jì)算機(jī)程序進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與推論不僅能更準(zhǔn)確、更快速和更全面，方便建立模型，而且還可以盡量避免誤差，使實(shí)驗(yàn)更具客觀性和精確性。然而，人腦和心理過(guò)程的復(fù)雜性被如此的簡(jiǎn)化之后，便沒(méi)有了社會(huì)性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，僅僅把人的思維類(lèi)比為機(jī)器得到的數(shù)據(jù)能否完全反映真實(shí)的心理狀態(tài)以及能否達(dá)到研究目的，一直是研究者疑惑的問(wèn)題。

3 心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中崇尚實(shí)證主義的“得”與“失”

3.1 心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中崇尚實(shí)證主義的益處

從19世紀(jì)后半葉開(kāi)始的100多年的歷史中，實(shí)證主義從方法論層面有力的推動(dòng)了西方心理學(xué)的發(fā)展。它經(jīng)歷了由淺入深的變化過(guò)程，使心理學(xué)的研究在一定程度上更加精確和客觀，使心理學(xué)向規(guī)范的自然科學(xué)方向又邁進(jìn)了一步。實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則曾對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的塑造起了重要的作用。它使研究很多不可觀察的心理現(xiàn)象成為可能并為其提供了可操作的方法論指導(dǎo)，在心理學(xué)發(fā)展的初期，為心理學(xué)成為自然科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不可估量的影響。

3.2 心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中崇尚實(shí)證主義的弊端

僅僅用實(shí)證的方法來(lái)研究豐富多彩的心理現(xiàn)象是不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要的。如，用計(jì)算機(jī)程序模擬人的心理推論出的結(jié)果，與實(shí)際生活中人的心理活動(dòng)必然存在大相徑庭之處。濫用實(shí)驗(yàn)技術(shù)或統(tǒng)計(jì)技術(shù)，盲目的進(jìn)行推論會(huì)使心理學(xué)的研究陷入尷尬的境地。無(wú)論是構(gòu)造主義心理學(xué)還是行為主義心理學(xué)，抑或是認(rèn)知心理學(xué)采用實(shí)證方法都沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在于如果它們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用實(shí)證方法，把它尊為做研究的萬(wàn)能方法就會(huì)存在不妥之處。這種將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，否定主觀現(xiàn)象，忽略人內(nèi)心主觀感受的方式會(huì)嚴(yán)重束縛心理學(xué)的發(fā)展，不利于從整體上把握和了解人的心理過(guò)程。

4 對(duì)實(shí)證主義作為心理學(xué)研究中基礎(chǔ)方法論的幾點(diǎn)思考

回顧學(xué)者們之前對(duì)該領(lǐng)域的研究結(jié)果，他們很早之前就提出了相關(guān)問(wèn)題，反對(duì)的是實(shí)證主義而非實(shí)證的研究方法，但是“崇尚實(shí)證主義”的現(xiàn)象依然存在，只是在一定程度上得到了緩解。對(duì)于這種現(xiàn)象，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

4.1尋找新的方法以滿(mǎn)足研究的需要

當(dāng)實(shí)證主義的研究方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足研究需要時(shí)，是否應(yīng)該考慮尋找一種新的方法論，或者單獨(dú)指導(dǎo)研究，或者與實(shí)證主義相結(jié)合，并作為新的方法論指導(dǎo)和研究。

4.2 加強(qiáng)哲學(xué)思辨

中國(guó)有句古話(huà)叫“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。當(dāng)心理學(xué)家們致力于實(shí)驗(yàn)研究，注重實(shí)驗(yàn)結(jié)果的時(shí)候，更需要停下來(lái)思考一下怎樣做可以更為有效果。在馮特將實(shí)驗(yàn)引入心理學(xué)之前，心理學(xué)還是思辨的，這時(shí)它對(duì)許多問(wèn)題的哲學(xué)思考從宏觀角度加深了人們對(duì)心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，為科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)容廣泛的理論體系。所以，重新加入相應(yīng)的哲學(xué)思考，才能把心理學(xué)的研究回歸到對(duì)人研究這個(gè)水平上來(lái)，而非簡(jiǎn)化人的復(fù)雜性，只用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行推論。

4.3加深理論研究與實(shí)證方法相結(jié)合

雖然現(xiàn)在的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)注意到將理論與實(shí)踐相結(jié)合，但是如果把數(shù)據(jù)結(jié)果神化，這也是不科學(xué)的。例如，平均數(shù)固然能說(shuō)明某個(gè)群體的大致情況，但如果我們研究的目標(biāo)是個(gè)體，關(guān)注的是人的心理過(guò)程，這時(shí)“平均數(shù)”的解釋就滿(mǎn)足不了現(xiàn)實(shí)的需要。我們不能只偏重實(shí)證方法，而是要針對(duì)研究目的和研究對(duì)象，選擇相對(duì)符合現(xiàn)實(shí)情景和心理過(guò)程的研究方法。

4.4促進(jìn)和加強(qiáng)各派學(xué)者間的交流研究

心理學(xué)成立至今，各個(gè)學(xué)派從研究方法到研究結(jié)果，都卓有成果，但是各學(xué)派之間缺少的是相互包容性，致使心理學(xué)至今分支很多，研究方法互相抵觸，不能彼此認(rèn)真討論，借鑒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。如果理論研究者和從事實(shí)際應(yīng)用的學(xué)者能加強(qiáng)合作與交流，共同商討，取其精華去其糟粕，經(jīng)過(guò)共同努力，分工合作，定能在正確地使用實(shí)證主義的研究方法的同時(shí)，不斷地挖掘新的研究方法，而非“劍走偏鋒”。

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