• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      論古代兵學(xué)中軍人核心價(jià)值觀及其意蘊(yùn)

      2012-04-29 01:34:09吳照峰
      人民論壇 2012年32期
      關(guān)鍵詞:武德核心價(jià)值觀

      吳照峰

      【摘要】培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀必須批判繼承古代兵家文化的德性靈根。文章從德性?xún)r(jià)值的角度深入剖析了古代兵學(xué)內(nèi)蘊(yùn)含著的穩(wěn)固的核心價(jià)值觀,主要包含修道、貴一、至和、懷仁等八個(gè)方面的內(nèi)容,它們內(nèi)在地成為一個(gè)有機(jī)完整的體系。這對(duì)于理解和深化當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有重要啟發(fā)意義。

      【關(guān)鍵詞】古代兵學(xué) 武德 核心價(jià)值觀

      共同的價(jià)值觀是軍隊(duì)凝聚成具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)的根本的、持久的精神力量。在中國(guó)古代兵書(shū)中,都強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀在戰(zhàn)爭(zhēng)中生成戰(zhàn)斗力的重要作用,并積極培育這一精神內(nèi)核。本文試圖挖掘這一精神資源,以資借鑒。

      中國(guó)古代兵學(xué)思想內(nèi)核是培育“武德”

      作為中國(guó)古代哲學(xué)流派之一的“兵學(xué)”,其歷史久遠(yuǎn)而學(xué)養(yǎng)深厚,貫穿于其學(xué)派思想之中的核心是德性論。對(duì)于這一點(diǎn),宋代蘇洵說(shuō)得很清楚:“為將之道,當(dāng)先治心?!保ㄌK洵的《嘉佑集·權(quán)書(shū)》)就德性來(lái)說(shuō),它根源于人們因內(nèi)心道德需要而產(chǎn)生的一種獲得性品質(zhì),是精神價(jià)值的核心,也是價(jià)值理想在人身上的折射。

      從歷史的角度來(lái)考察,周代的人們就已經(jīng)突破血緣關(guān)系的范圍,形成了共同的德性倫理價(jià)值觀。《尚書(shū)·泰誓上》指出:“同力度德,同德度義。受有臣億萬(wàn),惟億萬(wàn)心;予有臣三千,惟一心。”可見(jiàn),將八百諸侯聯(lián)系起來(lái)的就是“同心同德”的德性?xún)r(jià)值觀。

      在軍事領(lǐng)域,先秦時(shí)期就提出了“武德”的命題:楚莊王提出“武有七德”命題,“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?!保ā?左傳·宣公十二年》)武德是軍人的精神價(jià)值追求和價(jià)值規(guī)范,是軍人價(jià)值觀的直接顯現(xiàn)。尉繚子最早認(rèn)識(shí)到軍人價(jià)值觀在戰(zhàn)略上的重要作用,他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝有“道勝”、“威勝”、“力勝”三類(lèi)?!暗绖佟笔窃O(shè)法促使敵人士氣低落、軍心渙散,即培育自己士兵的價(jià)值觀,瓦解敵軍的價(jià)值信念,從而取得勝利?!饵S石公素書(shū)》的內(nèi)容很少談到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題,更沒(méi)有涉及兵制、陣法的內(nèi)容,其核心思想是:“夫道德仁義禮,五者一體也?!痹凇端抉R法·定爵》中有:“凡戰(zhàn),固眾,相利,治亂,進(jìn)止,服正,成恥,約法?!睆?qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中,“爭(zhēng)義不爭(zhēng)利”,要奉行道義,激發(fā)廉恥,用統(tǒng)一的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)激勵(lì)士兵進(jìn)行戰(zhàn)斗?!读w·龍韜·論將》中提出了“五材”即“勇、智、仁、信、忠”作為賢將的標(biāo)準(zhǔn)。在《六韜·武韜·文伐》中,姜子牙提出文伐“十二節(jié)”,其核心思想就是破壞敵人的價(jià)值觀念體系,使其喪失軍人的精神支撐,以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。

      由此看來(lái),古代兵家特別強(qiáng)調(diào)軍人核心價(jià)值觀的作用和培育。

      中國(guó)古代軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

      在“外兵內(nèi)儒”文化熏陶下的中國(guó)古代兵家提出了古代軍人的價(jià)值觀,雖然每個(gè)時(shí)代和每個(gè)軍事思想家提法有所不同,但總的來(lái)說(shuō),主要有以下內(nèi)涵:

      修道。兵家把“道”作為軍人根本原則、政治理想和治國(guó)安民的價(jià)值觀指導(dǎo),以“道”作為軍人自己價(jià)值觀體系的總原則。古代軍人把修道作為自己的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),所謂“修道”就是體道、悟道?!秾O子兵法·主宰》里講:“主孰有道。”“善兵者,修道而保法”?!秾O子兵法·計(jì)篇》里還講:“道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危?!?/p>

      貴一?!百F一”的價(jià)值觀是古代軍人對(duì)“道”的引申和在軍事實(shí)踐中體悟而形成的。從理論上講,“一”是道的體現(xiàn),老子曾提出“道生一”。在軍事實(shí)踐中,軍人體悟到只有形成統(tǒng)一的力量,才能戰(zhàn)勝敵人。古代軍人追求“三軍一人”的價(jià)值目標(biāo)求。所以,“一”具有整體性、統(tǒng)一性、團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力的價(jià)值內(nèi)涵。在《管子·兵法》里講:“明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸?!痹凇盾髯印ぷh兵》中,荀子回答楚將臨武君“請(qǐng)問(wèn)兵要”時(shí)說(shuō):“凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民?!薄端抉R法·定爵第三》里講:“凡勝,三軍一人,勝。”成吉思汗曾用一條蛇作為隱喻,告誡士兵們要把“保持一條心、一顆中心”視為生命般的價(jià)值。

      至和。軍隊(duì)要有統(tǒng)一的行動(dòng)力量,軍人必須要有“至和”的價(jià)值觀。只有和諧才能一致。吳起說(shuō):“不和于國(guó)不可以出軍;不和于軍不可以出陣;不和于陣不可以進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn)不可以決勝。”(《吳子兵法·圖國(guó)》)這里吳起提出“和國(guó)”、“和軍”、“和陣”、“和戰(zhàn)”,其中“和”是戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的先決條件。孟子所提出的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的軍事觀也得到了古代兵家的廣泛認(rèn)同。許洞提出了“三和”原則,“三和”指“和于國(guó)才能興兵,和于軍才能出陣,和于陣才能出戰(zhàn)”。

      懷仁。“仁”是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的價(jià)值性概念。儒家孔子極力主張“仁戰(zhàn)”,強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”?!秾O子兵法》提倡仁戰(zhàn)的基本內(nèi)涵是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。《司馬法》中的思想傾向于“仁”的色彩更為濃重,其首篇即是《仁本第一》,其首句立論便以傳統(tǒng)的仁政說(shuō)為據(jù):“古者,以仁為本,以義治之之謂正,”并由此展開(kāi),闡明舉兵征戰(zhàn)的目的在于“除暴安人”,推行“仁政”。在《荀子·議兵》里講:“彼兵者,所以禁暴除害也,非爭(zhēng)奪也。故仁人之兵,所存者神,所過(guò)者化,若時(shí)雨之降,莫不說(shuō)喜?!避髯又鲝堭B(yǎng)“仁義之兵”,爭(zhēng)奪并不是“兵”的本質(zhì),“兵”的真正本質(zhì)在于它是“禁暴除害”、推行“仁人”的工具。在荀子看來(lái),善兵用戰(zhàn)的最終目的是“懷仁”于天下。

      崇義?!傲x”的價(jià)值本義是合乎“仁”,是“仁”的體現(xiàn)。其價(jià)值涵義,就是立足仁道,追求合理、適時(shí)、正義、公正之價(jià)值?!豆茏印ぐ匝浴分赋觯骸跋韧踔ヒ玻e之必義。”吳起在《吳子·圖國(guó)第一》中指出:“一曰義兵,二曰強(qiáng)兵,二曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁暴救亂曰義,恃眾以伐曰強(qiáng),因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國(guó)亂人疲、舉事動(dòng)眾曰逆。”①孫臏在《將義》中,把義作為“兵之首”,他說(shuō):“將者不可以不義,不義則不嚴(yán),不嚴(yán)則不威,不威則卒弗死。故義者,兵之首也?!保ā秾O臏兵法·將義》)《文子·上義》:“國(guó)之所以強(qiáng)者必死也,所以必死者義也,義之所以行者威也,是故令之以文,齊之以武,是謂必取,威義并行,是謂必強(qiáng)。”②《六韜·文師》里講:“與人同憂(yōu)同樂(lè),同好同惡者,義也。義之所在,天下赴之?!薄秴问洗呵铩钒选傲x兵”視為“天下良藥,”“義兵之為天下良藥也亦大矣!”③義兵猶如良藥,是萬(wàn)不可廢的。在《司馬法·定爵第二》里說(shuō):“滅敵之道:一曰義?!本褪钦f(shuō),戰(zhàn)勝敵人的方法第一是義?!端抉R法·仁本第一》里講:“爭(zhēng)義不爭(zhēng)利,是以明其義也。”這些體現(xiàn)了古代軍人的崇義的價(jià)值追求。

      盡忠。《將死·謹(jǐn)侯》中說(shuō),“忠”者,“以身殉國(guó)也”。作為軍人,唯有“以身殉國(guó)”的決心和行為,才可將“忠”的價(jià)值升華到至高點(diǎn)。諸葛亮在《將苑·將志》中指出:“故善將者,不恃強(qiáng),不怙勢(shì),寵之而不喜,辱之而不懼,見(jiàn)利不貪,見(jiàn)美不淫,以身殉國(guó),一意而已。”“以身殉國(guó),一意而已”是將帥價(jià)值念中的最高要求和核心內(nèi)容,亦是良將氣節(jié)觀的集中反映。作為一個(gè)合格的將帥,必具“效忠”之氣節(jié)是第一重要,非此不能實(shí)現(xiàn)軍旅人生之價(jià)值。南宋華岳在其《翠微北征錄·戒飭將帥之道四》里說(shuō):“忠義不足而徒欲全生,雖堂堂六尺,存亦亡耳。茍無(wú)愧于忠義,則死奚足靳也?”“盡忠”就是殉節(jié)于國(guó)家、君主、主帥,對(duì)國(guó)家君主將帥專(zhuān)心不貳,無(wú)條件順從,甚至可犧牲自己來(lái)保全國(guó)家、君主、主帥。

      重智。孔子十分強(qiáng)調(diào)“智”的價(jià)值觀。從文本上看,在中國(guó)歷代兵書(shū)中,像孫子的《謀攻》、吳起的《圖國(guó)》、《六韜》、《孫臏兵法》的“威王問(wèn)”與“見(jiàn)威王”等,都是用較大的篇幅討論智謀,而《黃石公三略》一書(shū)基本上都是介紹各種謀略的。漢代任宏在整理兵書(shū)時(shí),把兵書(shū)分為四類(lèi):兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧,將權(quán)謀列為榜首,權(quán)謀和技巧都屬智力范疇。這反映出兵家重智的價(jià)值觀取向。軍隊(duì)將領(lǐng)要先爭(zhēng)謀略,精于謀略,用計(jì)巧妙。諸葛亮說(shuō):“智者先勝而后求戰(zhàn),闇者先戰(zhàn)而后求勝?!保ā侗阋耸摺ぶ诬姟罚?/p>

      尚勇?!蹲髠鳌でf公十年》記載:“夫戰(zhàn),勇氣也。”《墨子·修身》里講:“君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉?!薄读w·虎韜·必出》里說(shuō)“太公曰:必出之首,器械為寶,勇斗為首”及“三軍勇斗,莫我能御?!边€講:“明告吏士,勇斗則生,不勇則死?!薄秴问洗呵铩Q勝》篇首句即指出:“夫兵有本干:必義,必智,必勇”,把義、智、勇視為用兵之根本。諸葛亮在《將苑·輕戰(zhàn)》里說(shuō):“將帥不勇,與無(wú)將同?!薄逗尾┦總湔摗h光武論》里講:“師不必眾也,而效命者克,士無(wú)皆勇也,而致死者勝?!敝祆湓凇兜菈鼐俊そ?jīng)武》里說(shuō):“兵之勝負(fù),全在勇怯?!逼堇^光講“人有此身,先有此心。氣發(fā)于外,根源于心”,又講“蓋其所發(fā)為勇者,乃浮氣之在外者,非真氣之根于心也。氣根于心,則百敗不可挫”,以此激勵(lì)士兵在作戰(zhàn)時(shí)勇字為先,一往無(wú)前。

      (作者單位:西安政治學(xué)院馬克思主義理論系哲學(xué)教研室)

      注釋

      ①褚玉蘭等編著:《兵法精典新解》,濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2005年。

      ②李德山譯注:《文子譯注》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003年版,第300頁(yè)。

      ③張又棣等譯注:《呂氏春秋譯注》(修訂本),北京大學(xué)出版社,2000年,第182頁(yè)。

      猜你喜歡
      武德核心價(jià)值觀
      武德文化在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)研究
      武術(shù)課堂核心素養(yǎng)之武德教學(xué)探討
      探討小學(xué)生武德教育價(jià)值與現(xiàn)狀分析
      論散打教學(xué)中武德教育的有效滲透
      談發(fā)展社會(huì)主義新文化應(yīng)遵循的基本原則
      淺析公共文化服務(wù)如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
      關(guān)于如何運(yùn)用吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培樹(shù)核心價(jià)值觀問(wèn)題研究
      戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 20:08:03
      依托“班集體特色項(xiàng)目”平臺(tái),強(qiáng)化基層黨組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
      煤企關(guān)注大學(xué)生員工心理成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義
      商(2016年27期)2016-10-17 04:28:26
      國(guó)產(chǎn)喜劇電影的核心價(jià)值背離
      松溪县| 大石桥市| 旬邑县| 侯马市| 张家口市| 吉隆县| 台江县| 铜山县| 金川县| 容城县| 商洛市| 龙川县| 舟山市| 合川市| 突泉县| 钟祥市| 丽江市| 宁化县| 聊城市| 米易县| 离岛区| 宜良县| 科尔| 临夏市| 安宁市| 日土县| 馆陶县| 赤壁市| 贺兰县| 新竹县| 镇康县| 桓台县| 佛冈县| 石棉县| 丹阳市| 禄劝| 临泉县| 视频| 南雄市| 潞城市| 东莞市|