高校政治通識課專題探究式教學(xué)探索

劉崇俊　呂新發(fā)

摘要：高校政治通識課程專題探究式教學(xué)法的實踐邏輯是，通過思想的啟蒙和智慧的碰撞，使學(xué)生能夠?qū)⑸鐣髁x價值觀中蘊含著的理性、自由、平等、仁愛等時代精神精華常存于心?；诖耍凇睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》課堂教學(xué)中秉持理性溝通的交流原則，充分發(fā)掘社會主義價值體系中蘊涵的批判、反思、論證、創(chuàng)新潛能，通過專題講授、視頻賞析和主題討論三個教學(xué)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生同時完成知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、文明智慧的活化和自由之思的內(nèi)化，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生調(diào)度社會主義價值觀的思想資源來發(fā)現(xiàn)自我、解讀他人、詮釋社會。

關(guān)鍵詞：政治通識課；專題探究；教學(xué)法；社會主義價值觀

我國高校政治通識課的教學(xué)宗旨和教學(xué)理念，決定了它是當代大學(xué)生社會主義價值觀念培育的主陣地和主渠道。 [1] 但鑒于目前一些高校政治理論課程由于教學(xué)理念的墨守陳規(guī)和教學(xué)方式的單一，導(dǎo)致蘊含了時代精神精華的主流價值觀念無法及時在大學(xué)生內(nèi)心深處“落腳生根”，更不用說能夠成為大學(xué)生“手中資源庫”里可以隨時調(diào)度的日常行動指南。因此，有必要探討高校政治通識課程新的教學(xué)機制，以便通過培育方式的更新來激活社會主義核心價值觀念的思想穿透力和生命力，最終使其能夠以振聾發(fā)聵的方式滲透到大學(xué)生的心靈深處，成為其內(nèi)化的思想資源和行為準則。本文以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱為《概論》）課程為例，探索專題探究式教學(xué)法在高校政治通識課教學(xué)的運用。

一、 社會主義價值觀培育中專題探究式教學(xué)法的實踐邏輯

大學(xué)生政治通識課程的課堂教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授學(xué)術(shù)前沿的知識和信息， 而且要幫助學(xué)生培養(yǎng)起好奇心、想像力、洞察力、批判意識和反思能力等必備的心智素質(zhì)，更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生最大限度地調(diào)度和發(fā)掘社會主義核心價值觀念中的思想智慧來塑造自我、解讀他人、詮釋社會。而《概論》作為教育部確定的高校必須開設(shè)的公共必修課，既有思想性——在大學(xué)生的世界觀、 人生觀教育上發(fā)揮思想引領(lǐng)功能， 又有科學(xué)性和人文性——在大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育上弘揚科學(xué)精神、傳授科學(xué)方法，培養(yǎng)洞穿歷史和現(xiàn)實的理性思維； 在人文素養(yǎng)方面陶冶審美情趣、喚醒道德良知，培育濃厚的人文情懷。具體而言，《概論》 課程中的核心思想內(nèi)容——社會主義價值是中國時代精神精華的集中呈現(xiàn)， 是中國宏觀敘事在文本理論中的高度濃縮。因此，在課堂教學(xué)中需要從高度形式化和抽象化的理論語言中挖掘鮮活、深刻的學(xué)術(shù)思想，即將抽象枯燥的宏觀理論轉(zhuǎn)換成社會科學(xué)各領(lǐng)域的“中層理論” [2] ，并且運用鮮活、生動的中層理論去解讀現(xiàn)實社會的熱點、難點問題。由此課堂教學(xué)要以問題為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)濟、政治、文化、社會、歷史、科技等各個維度自由穿梭，從而使學(xué)生逐步洞悉中國社會運作的活生生的實踐邏輯， 并在過程中將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化成渾厚的生活智慧，并在此基礎(chǔ)上調(diào)度這些生活智慧去破解社會難題，凸顯“天之驕子”的責任和擔當。

（一）溝通理性的內(nèi)涵及其在政治通識課程中的應(yīng)用

建構(gòu)高水平的優(yōu)質(zhì)課堂， 需要彰顯以自由、平等、仁愛等為基礎(chǔ)的溝通理性。因此，《概論》的課堂教學(xué)理應(yīng)是一種師生多向探討中國現(xiàn)當代社會時代精神精華的理性溝通行動。具體而言，作為一種理性溝通行動，《概論》的課堂教學(xué)需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間“通過語言的交流，求得相互理解、共同合作、協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系”。 [3] 356 首先，課堂教學(xué)彰顯的不應(yīng)該是教師唱獨角戲的獨白式理性，而是蘊藏著批判、反思、論證、創(chuàng)新等潛能的對話式理性。課堂教學(xué)不能專注于某種功利性的目標及與達成這一目標的急功近利的手段之間的關(guān)系。換言之，課堂教學(xué)必須防止學(xué)術(shù)交流從溝通行動墮落為策略性行動——教師獨白是為了機械化地完成教學(xué)任務(wù)；學(xué)生聽課是為了掙學(xué)分獲取一紙文憑。在功利性目標的引導(dǎo)之下，智慧碰撞、思想交鋒的課堂演變成“倒賣文憑”的師生角逐場。這樣，“獨立人格、自由之思”對于大學(xué)課堂而言也無從談起了。與此形成鮮明對比的是，以思想爭鳴、平等對話、達成共識為導(dǎo)向的理性溝通模式，它不再將師生、同學(xué)之間的互動視為主客二元對立的單向交流模式，而是將其看成多元主體的平等交流。在這種模式下，教學(xué)主要采用問題啟發(fā)、主題討論等授課模式，從而為打開社會主義核心價值體系的思想之門和開啟學(xué)生的心智之門提供了可供遵循的路徑。課堂教學(xué)不再局限于傳遞枯燥抽象的政治理論知識本身，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生探究中國時代精神形成的學(xué)術(shù)生態(tài)鏈，并在此過程中幫助學(xué)生挖掘社會主義核心價值體系蘊含的普適價值，從而將平面化的知識信息轉(zhuǎn)化成流動的生活智慧。其次，課堂教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)理想的溝通情境。理性、自由、平等、仁愛的溝通環(huán)境，能夠給學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間提供同等的交流機會，進行陳述、解釋、論證、追問和反駁等，以使所有課堂參與者關(guān)于時代價值的觀點都是可以商討和反思的。 [3] 359-360

（二）專題探究式教學(xué)法與社會主義價值觀的傳播

在《概論》課程的社會主義價值觀念傳播過程中，為了實現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的理性溝通，達到“價值觀念的引領(lǐng)、科學(xué)素養(yǎng)的提升、人文情操的陶冶”等育人目標，可以采用基于溝通理性的專題探究式教學(xué)法。所謂專題探究式教學(xué)法是指，在社會主義核心價值觀念傳授的過程中，以問題為線索，以師生之間的多元理性互動為導(dǎo)向， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)融知識優(yōu)化和智慧開化于一體的理想交流環(huán)境。具體而言， 專題探究式教學(xué)法由各占三分之一的三個教學(xué)環(huán)節(jié)組成，即專題講授、視頻賞析和主題討論。鑒于《概論》 課程的基本內(nèi)容在中學(xué)課本中已經(jīng)有所涉及， 因此在授課的過程中沒有必要面面俱到地進行教書匠式的講解，可以圍繞教材中的重點、難點內(nèi)容，結(jié)合社會發(fā)展中的重大實踐問題， 精心整合相關(guān)理論形成專題。在專題講授的基礎(chǔ)上，在學(xué)生對于某一問題有了基本了解之后， 為了進一步引導(dǎo)學(xué)生對問題進行多元解讀，傾聽不同的學(xué)術(shù)意見，概覽社會主義核心價值的思想鏈全貌，并且培養(yǎng)“和而不同”的學(xué)術(shù)雅量與寬容精神， 應(yīng)盡可能給學(xué)生提供關(guān)于這一問題爭論的第一手權(quán)威視頻資料。一方面，對于大學(xué)生來說，培養(yǎng)起學(xué)術(shù)討論的習(xí)慣至關(guān)重要，而在視頻賞析的過程中， 國內(nèi)外一流學(xué)者寬容中不失批判鋒芒的君子風(fēng)度、 儒雅中而不失反思精神的學(xué)者魅力， 都能夠?qū)W(xué)生起到良好的示范效應(yīng)。 具體而言，在多次聆聽專家學(xué)者的專題學(xué)術(shù)爭論后， 使學(xué)生明白學(xué)術(shù)討論的目的在于通過思想的交鋒而產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。因此，學(xué)術(shù)討論主張“和而不同”，提倡富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)批判和反思， 但是學(xué)術(shù)批判不等同于一味地批評和淺薄地否定， 后者容易陷入懷疑主義和虛無主義的窠臼。另一方面，學(xué)者們扎實的理論功底、開闊的學(xué)術(shù)視野、清晰的邏輯思路、敏銳的洞察力、準確的判斷力、臨場的應(yīng)變能力以及在理論和現(xiàn)實之間的自由穿梭能力，可以為學(xué)生提供“思想狂歡”的榜樣。在專題講授和視頻賞析的基礎(chǔ)之上，學(xué)生基本完成了知識累積和知識優(yōu)化的過程， 但還需要進一步提供給學(xué)生親自參與討論的機會和平臺， 以便在自由之思的基礎(chǔ)上形成個人的獨立見解和健全人格，從而實現(xiàn)知識向智慧的活化。

二、 專題探究式教學(xué)法與社會主義價值觀的培育機制

大學(xué)課堂理應(yīng)是學(xué)術(shù)的殿堂， 提供思想的盛宴；是學(xué)術(shù)的嘉年華會，提供思想狂歡的平臺。基于此，《概論》課堂教學(xué)也應(yīng)致力于遵循理性、自由、平等、仁愛的原則和精神，以傳播社會主義時代價值觀念的精華、型塑現(xiàn)代思維方式和陶冶人文情操為己任，為關(guān)注中國社會發(fā)展的青年學(xué)子搭建一個可以參與文化討論與建設(shè)的平臺。在過去幾輪的教學(xué)實踐中，我們始終從理性的建設(shè)性立場出發(fā)，采用專題探究式教學(xué)模式，使社會主義價值觀念的傳播從封閉式的教師獨白轉(zhuǎn)向開放式的多元對話，從師生的主客二元對立走向溝通的主體間性。 [4] 111-114

（一）專題講授：社會主義價值觀中知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

大學(xué)課堂教學(xué)的生命力不在于傳遞知識，而在于開啟智慧之門?；诖?，在社會主義價值觀培育中，教師應(yīng)努力培養(yǎng)起學(xué)生“小敘事大視野”的以問題為中心的研究和思考習(xí)慣，這對于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維的訓(xùn)練、人文情懷至關(guān)重要，而專題講授比教書匠式的照搬課本的“滿堂灌”更容易達到此效果?！陡耪摗氛n程中社會主義價值觀的內(nèi)涵豐富，包括緒論、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等當代的理論。因為學(xué)時有限，所以授課的過程中切忌面面俱到，淺嘗轍止。而采取專題講授既不脫離教材又不局限于教材，可以圍繞社會主義的核心價值觀，結(jié)合社會熱點問題以及大學(xué)生思想認識上的盲點精心選擇專題，“不刻意地注重教學(xué)體系，而是通過專題整合相關(guān)內(nèi)容，形散而神不散，做到體系潛在化、專題中心化、內(nèi)容精確化、問題連帶化，密切地結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展的實際講解自己對一些問題的真實感受”。 [4] 111-114 這樣在專題講授中，學(xué)生可以揣摩教師是如何凸顯問題意識，并以問題為中心調(diào)度相關(guān)理論資源游刃有余地解決現(xiàn)實問題的。

社會主義價值觀的具體內(nèi)涵包羅萬象，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、社會、科技、歷史和倫理等方方面面，因此專題講授對于優(yōu)化大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。比如在講授緒論中的科學(xué)發(fā)展觀專題時，可以引導(dǎo)學(xué)生回顧自己人生20年的發(fā)展歷程，尤其是教育歷程中的生命體驗——主要包括個體在知識、眼界、思維方式和人文素養(yǎng)方面存在的提升空間，從而引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)期間關(guān)注個人的知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化和知識儲備的活化問題。高校在大學(xué)四年期間給學(xué)生安排了幾十門課程，但是很少有同學(xué)會注意到知識整合問題，從而使得“辛勤勞動所獲得來的知識，竟像一堆沙子一樣地堆積在那里，不知道去組合它，時間長了很可能就流逝了”。 [5] 此外，當代大學(xué)生應(yīng)避免“為學(xué)日增，為道日損”的現(xiàn)象?！皩W(xué)”指知識，“道”則指智慧，應(yīng)實現(xiàn)知識的累積和心智素質(zhì)的同步提高。換言之，知識需要活學(xué)活用，正如泉水需要流動并因為流淌而更加清澈、 充盈一樣， 文化資本也遵循所有資本的共同特性——在不斷運作中實現(xiàn)增值，而“知識的活化”就是大學(xué)生文化知識儲備實現(xiàn)增值的一種有效途徑。 又如在講授改革開放專題時，可以以歷史細節(jié)為切入點，重新勾勒歷史圖景。具體而言，通過對改革開放30年里中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人人生軌跡的深描， 將個人小歷史與國家大歷史相統(tǒng)一： 刻意為了追求個人小歷史而往往失去大歷史，是為政客；而政治家往往達到無心插柳柳成蔭的效果而贏得大歷史。幸運的是，中國改革開放事業(yè)的設(shè)計者和執(zhí)行者都把個人抱負融入改革開放宏圖偉業(yè)的激流之中， 從而既為他們個人贏得了大歷史，同時也成就了改革開放事業(yè)本身。

專題講授，重在讓學(xué)生喚醒問題意識，掌握科學(xué)方法，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。在知識爆炸的信息時代，高校社會主義價值觀的傳播者如果僅僅滿足于知識信息的填鴨式的“滿堂灌”， 那么教師的功能將會被便捷的網(wǎng)絡(luò)支持技術(shù)所替代。因此，高校思想政治理論課教師并不僅僅是價值觀念的“傳聲筒”，也并不僅僅是知識信息的“販賣者”，作為課堂中雙主體之一的教師本身也應(yīng)該在社會主義價值觀的傳播中有所進步。 高校教師不應(yīng)僅僅滿足于向?qū)W生兜售已有的知識，因為“炒學(xué)術(shù)剩飯”只會給學(xué)生留下不思進取的印象。 而專題講授的教學(xué)模式以社會急需解決的重大問題和熱點問題為切入點， 依據(jù)專題的重點理論內(nèi)容，在經(jīng)濟、政治、社會、文化、歷史和科技等學(xué)科視野之間自由穿梭， 使教師在學(xué)術(shù)的嘉年華會中品味思想的盛宴， 從而形成合理化的知識結(jié)構(gòu)。

（二）視頻賞析：社會主義價值觀中文明智慧的“激活”

《概論》 課程基本是針對大學(xué)低年級學(xué)生開設(shè)的， 因此無論是從學(xué)生的知識累積狀況還是心智素質(zhì)的發(fā)展狀況來說， 在講授社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之后有必要進一步給學(xué)生進行理論鋪墊。基于這一目的， 課堂教學(xué)的第二個環(huán)節(jié)便是精選一些與專題內(nèi)容密切相關(guān)的權(quán)威的學(xué)術(shù)視頻資料，尤其是一些追蹤當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會熱點問題、 運用基本理論框架進行剖析的學(xué)術(shù)討論性節(jié)目。這樣，學(xué)生既能夠及時關(guān)注社會熱點問題，又能夠深化對所學(xué)的社會主義價值觀念的理解，更主要的是能夠?qū)θ绾握{(diào)度后者蘊含的精神資源破解社會難題有所了解。學(xué)生可以透視關(guān)注中國社會發(fā)展的專家學(xué)者如何把握社會運作的實踐邏輯，“記錄普通生命的歷程，書寫未被書寫的歷史，從底層的視角、為沉默的大多數(shù)關(guān)注和破解當前中國的社會轉(zhuǎn)型”， [6] 并在思考和改造社會的過程中實現(xiàn)個體的理論知識向生活智慧的轉(zhuǎn)化。具體而言，在專題講授的環(huán)節(jié)，主要側(cè)重于對社會主義價值觀中所蘊含理論知識的內(nèi)在邏輯架構(gòu)進行分析，但這僅僅完成了學(xué)習(xí)過程的第一個環(huán)節(jié)，在理論學(xué)習(xí)的過程中既需要“鉆進去”，更需要“跳出來”——靈活應(yīng)用理論解決具體現(xiàn)實問題，并在此過程中“激活”社會主義價值觀中所蘊含的文明智慧并將此轉(zhuǎn)化為破解社會難題的“秘訣”。在觀摩知識精英就社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的熱點和難點問題進行學(xué)術(shù)討論的過程中，學(xué)生能夠領(lǐng)略專家學(xué)者如何實現(xiàn)“思想的交鋒、智慧的碰撞、情感的共鳴和心靈的共振”。首先，學(xué)生能夠認識到學(xué)術(shù)討論應(yīng)是理性的溝通，它背負建設(shè)性的而不是破壞性的學(xué)術(shù)使命，反對學(xué)術(shù)討論中打“口水仗”，對學(xué)者進行人身攻擊。但是，這也并不意味著討論中不允許進行學(xué)術(shù)批判和反思。恰恰相反，學(xué)術(shù)討論主張“和而不同”，以便讓思想在交鋒和碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。換言之，理性的學(xué)術(shù)討論需要學(xué)生學(xué)會充分尊重他人的話語權(quán)，尤其是在當前實踐多元、話語割據(jù)的情境之下。但在這一學(xué)術(shù)雅量和學(xué)術(shù)寬容的前提下，同時需要學(xué)生保持學(xué)術(shù)批判的鋒芒和反思的治學(xué)態(tài)度。只有在“維護話語權(quán)和保持反思意識”這兩者之間游刃有余，才有可能培養(yǎng)起大學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能讓他們感受學(xué)術(shù)爭論的思想魅力，發(fā)掘社會主義價值體系中蘊含的精神資源。

鑒于視頻賞析的重要意義，必須精心選擇與《概論》課程內(nèi)容直接相關(guān)的研討類節(jié)目，并且注重內(nèi)容的思想性、趣味性、深刻性、啟發(fā)性、前沿性、權(quán)威性，如鳳凰衛(wèi)視的《時事辯論會》、《一虎一席談》、《鏘鏘三人行》，東方衛(wèi)視的《頭腦風(fēng)暴》等。上述節(jié)目中火爆激烈的專家辯論部分使人印象深刻，甚至在課余休閑時間，學(xué)生們也會繼續(xù)討論課堂上的社會重大熱點問題。

（三）主題討論：社會主義價值觀與自由之思的培養(yǎng)

通過視頻賞析，學(xué)生近距離領(lǐng)略大師風(fēng)采，感受社會主義價值的思想魅力， 接受時代精神精華的洗禮， 因而容易產(chǎn)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情。 教師應(yīng)該“趁熱打鐵”，繼續(xù)挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，給學(xué)生創(chuàng)造交流討論的機會和平臺。具體而言，在專題講授和視頻賞析的基礎(chǔ)上，學(xué)生洞悉了理論前沿，并且觀摩了專家學(xué)者社會主義價值觀中的理論資源解決社會現(xiàn)實問題的全過程。因此，在傾聽不同學(xué)術(shù)觀點的基礎(chǔ)上，學(xué)生需要進行獨立思考和判斷，并在和老師、同學(xué)進行思想交鋒中形成個人的獨立見解。 即使學(xué)生的思想不夠成熟，甚至有些簡單，但是這一探究式學(xué)習(xí)過程卻是不可或缺的，因為通過專題討論、教師點評，學(xué)生會自覺發(fā)現(xiàn)自身存有的“知識盲點、方法論缺陷以及思維方式誤區(qū)”， [4] 111-114 從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)《概論》課程的興趣。

課堂的主題討論要結(jié)合專題講授的基本理論，圍繞視頻賞析中關(guān)于某一社會熱點問題的基本看法，開展學(xué)術(shù)探索與爭鳴。 而主題討論一般以關(guān)系國計民生的社會熱點話題開啟廣闊的言論空間， 以上下關(guān)照的選題設(shè)計形成包羅萬象的話語結(jié)構(gòu)。 如在討論科學(xué)發(fā)展觀時，以日本的兩次核危機為例，檢討了工業(yè)文明邏輯下以功利主義為導(dǎo)向的人類發(fā)展模式存在的問題，從而引導(dǎo)學(xué)生認識到“科學(xué)發(fā)展”的重要性。具體而言，經(jīng)過學(xué)生分組討論、個人發(fā)言、學(xué)生互評、 教師點評等環(huán)節(jié)， 最后師生達成的共識是：日本在20世紀上半葉因錯誤地發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭而“吃”了美國兩顆原子彈， 在20世紀下半葉為應(yīng)對經(jīng)濟衰退， 對核能源過度依賴從而再次遭遇核事故， 這兩次核危機都是由于人類私欲的無限膨脹而招致的惡果。因此，日本民族兩次的悲慘經(jīng)歷證明了一點：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，而科技作為人類智慧的結(jié)晶，科技的內(nèi)在缺陷也就是人性的局限性的體現(xiàn)。因此在大科學(xué)時代的今天， 人類應(yīng)該提防自身私欲的無限膨脹而招致毀滅性的后果。 人與自然關(guān)系的失衡一次又一次地證明了： 人類從自然掠奪的資源越多，自然對人類的報復(fù)也就越嚴重。鑒于此，可持續(xù)發(fā)展的觀念應(yīng)該常存于心。 在討論建設(shè)中國特色的社會主義文化時，以諸葛亮《出師表》的“忠君愛國”思想為依托，開啟了廣闊的言論空間：引導(dǎo)學(xué)生思考中國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)在缺陷， 并在此基礎(chǔ)上反思在當前的多元價值觀念碰撞的文化重建過程中， 我們應(yīng)如何做到既具有民族情懷——弘揚傳統(tǒng)文化中“仁愛”精神，又具有世界眼光——借鑒西方文化中的自由之思， 在此基礎(chǔ)上為構(gòu)建社會主義核心價值體系、重鑄民族精神之魂奠定價值支撐。圍繞這一主題，學(xué)生深入體會了《出師表》是否從中學(xué)課本刪除這一爭論背后隱藏的更深層次的思想交鋒。主題討論中主張不刪的同學(xué)認為，采用現(xiàn)代價值標準——如理性愛國等標準去考量諸葛亮，有點苛求于人。這是因為在家國一體化的社會背景下，忠君和愛國根本無法截然兩分，所以在封建君主制和家長制的束縛下，封建社會的“士大夫”能夠做到忠君而不媚君就是“愛國為民”的忠貞表現(xiàn)。況且退一步講，即使歷史存有遺憾，諸葛亮自身存在人格缺陷，這也并不影響我們普通民眾去弘揚以諸葛亮為代表的民族圣賢所塑造的民族精神，后者正是中華民族以更加從容和自信的姿態(tài)走向未來的內(nèi)在價值支撐。而主張刪除的同學(xué)，主要是出于對傳統(tǒng)文化中自由維度內(nèi)在缺失的考量，從而把關(guān)注的焦點指向了“獨立見解、自由之思”等健全人格的異化問題。最后師生達成的共識是：對于中國傳統(tǒng)文化，我們提倡進行學(xué)術(shù)反思和批判，但也防止陷入文化虛無主義的陷阱而不能自拔。

總之，課堂討論不是一言堂，所有同學(xué)的意見都備受尊重，它提倡讓多元思想現(xiàn)場針鋒相對，更賦予所有同學(xué)隨時插話、發(fā)表個人意見的權(quán)利，在一定程度上構(gòu)建了自由理性的話語空間——賦予學(xué)生更多的機會和渠道去發(fā)掘和調(diào)度社會主義價值觀中的寶貴精神財富。鑒于此，課堂主題討論的教學(xué)方式，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生的獨立之思和自由人格，而且在不同學(xué)科視野的交叉融合中，在多元價值觀念的碰撞中，開啟了學(xué)生的創(chuàng)新思維之門。此外，它還能挖掘?qū)W生在語言表達、理性溝通、協(xié)商合作、批判意識和反思能力等多方面的潛能。

三、 社會主義價值觀專題探究式培育路徑的價值訴求

高等教育之“道”在于培養(yǎng)有“教養(yǎng)”的精神高貴之人——“心靈剛健卻不失同情心，處事理性而又對生活充滿希望，外表樸素內(nèi)心卻深懷微妙的情趣”。 [7] 鑒于此，《概論》課堂教學(xué)不僅應(yīng)該注重學(xué)生對社會主義價值觀內(nèi)容的累積和優(yōu)化，更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生將所接受的信息活化為個人的心智素質(zhì)和生活智慧。對于前者，為了優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，課堂精心設(shè)置了“小視野大敘事”以問題為中心的專題講授環(huán)節(jié)， 以便讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中能夠及時地在頭腦中形成條塊分明的知識儲備；對于后者，為了實現(xiàn)知識的活化，課堂精心安排了視頻賞析、主題討論兩個教學(xué)環(huán)節(jié)，以便讓學(xué)生在專題講授的基礎(chǔ)上，游刃有余地調(diào)度所學(xué)的社會主義核心價值觀來解讀人性、詮釋社會，并在此過程中喚醒自身的潛在意識，挖掘內(nèi)心的潛能，從而將人類的理性、自由、平等、仁愛精神常存于心， 最終挖掘和調(diào)度社會主義價值觀中的思想資源，實現(xiàn)知識向智慧的活化。 [8] 教學(xué)實踐證明， 以理性溝通為基礎(chǔ)的專題探究式教學(xué)模式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語言和文字表達能力， 更主要地是能夠喚醒學(xué)生的社會良知， 培養(yǎng)洞穿歷史與現(xiàn)實的眼光和深沉的悲憫之心。此外，專題探究式教學(xué)模式不僅能使學(xué)生的心智素質(zhì)得到長足的發(fā)展，也能夠使教師不斷從教學(xué)實踐的“平凡瑣細中建構(gòu)出大氣磅礴”、從同行和學(xué)生的“細語微言中發(fā)掘出洪鐘大呂”， [6] 從而獲得“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的教學(xué)智慧。

參考文獻：

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［6］郭于華. 社會學(xué)的心智品質(zhì)與洞察能力［J］. 社會學(xué)家茶座，2006（1）.

［7］吳國盛. 在北京大學(xué)全校2004級本科生開學(xué)典禮上的講話［N］. 北京大學(xué)校報，2004-09-05.

［8］陳秉公. 論用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的基本途徑［J］. 政治學(xué)研究，2008（6）.

（責任編輯：盧艷茹；校對：李丹）