火神會(huì)民俗文化初考

張少英

地處冀南平原、歷史悠久的柏鄉(xiāng)縣，因其醇厚的人文歷史，孕育出了古老的漢牡丹文化，并催生了招子鼓民藝、小里鋪村火神會(huì)等諸多民俗民間藝術(shù)，造就了其地域文化的一道亮麗風(fēng)景。

小里鋪村位于柏鄉(xiāng)縣域東南，是一個(gè)有著仰韶文化遺址、商代遺址的古村落，是早期人類的聚居地；漢代、唐代均有古寺廟、村落遺址遺留。明清時(shí)的御道，從這里通過(guò)；蜿蜒的理河繞村北去。便利的交通、豐美的水源和草禾，使由此經(jīng)過(guò)的車隊(duì)、馬幫、商客愿意在此歇腳，小里村胡、張、劉、路等姓村民開(kāi)設(shè)飯銷，建房安家，逐漸形成了村莊。

火神會(huì)的緣起，原本是古人為保護(hù)火種和祀拜平定天下救民于水火的賢明之君，但隨著其逐漸融入人們的思想意識(shí)，它所寄予的作用逐漸淡化，新的較實(shí)用的功用越來(lái)越強(qiáng)大，它用一種法律和道德所達(dá)不到的無(wú)形力量，約束和校正著人們的思想和行動(dòng)，這就是優(yōu)秀民俗文化的偉大之處。

年代久遠(yuǎn)、影響廣泛的小里鋪火神會(huì)民俗文化，雖得益于漢牡丹文化而形成，但卻有自己鮮明的特色和獨(dú)特的發(fā)展和傳承模式，是當(dāng)?shù)乇容^重大的民間活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗起到了其他文化不可替代的影響。挖掘和研究它形成和延續(xù)的文化底蘊(yùn)，更好地保護(hù)和繁榮，是此文的目的。

一、火神會(huì)民俗文化的歷史淵源

據(jù)火神會(huì)現(xiàn)在的第五代傳人劉風(fēng)章講述，古代，小里鋪村處于四路河道交匯之地，水災(zāi)泛濫，保護(hù)火種很難，只能靠火盆來(lái)保存，每次引火都是用蘸了硫磺的薄木片，這種方法經(jīng)常斷火，給村民的生活帶來(lái)非常大的困擾，但毫無(wú)它法。西漢末年，王莽篡政，天下大亂，老百姓更是苦不堪言。漢家之后劉秀起兵征戰(zhàn)河北，先是兵弱力孤潰敗被王莽大肆追殺，幸其藏至部城之南北郝村的牡丹花下而躲過(guò)劫難；后來(lái)各路豪杰齊聚麾下，終將王賊打敗，占領(lǐng)鄗城，并在部南千秋亭登基稱帝，定鼎東漢天下，救民危難于水火，百姓無(wú)不擁戴。因?yàn)閯⑿闶堑没鸬抡婢嘀删偷蹣I(yè)，各地紛紛建廟宇寺院刻畫火德真君神像膜拜。

小里鋪村的人們感激劉秀使天下太平，能夠安居樂(lè)業(yè)，也醞釀建廟奉祀，因窮多富少，人心不齊，籌資頗苦，恰好一個(gè)叫雷大豐的外地人在村里安家落戶，說(shuō)見(jiàn)很多地方都建有火神廟，供奉火神，廟里整年香火不斷，家家都可以到那里取火種，據(jù)說(shuō)火神爺還十分靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，可保一方風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安。這個(gè)建議使大家猛然醒悟，建廟是一舉兩得的好事，窮富同心，很快就集足修建火神廟的資金。

火神廟的廟址坐向選擇，依據(jù)五行生克學(xué)說(shuō)而定：因東方屬木，木生火，故廟址選村東；廟向，忌坐南朝北，北方水尅南方火；更忌坐北朝南，火水相煎；坐東朝西，西方為金，火尅金，不利；唯坐西朝東，東方木生火，大吉。祀拜火神的日子，按陰陽(yáng)先生的說(shuō)法就是農(nóng)歷正月初八火神爺?shù)纳铡?/p>

朝代更迭，風(fēng)雨變幻，篤信有德就有好報(bào)的人們漸次在十字街修建了土地廟、關(guān)帝廟；在村南修建了南海觀音廟、軒轅皇帝人祖廟；在村北修建了玄帝廟；在村西修建了龍王廟：還在村西北修建了圣泉寺。所有這些廟寺民俗活動(dòng)皆與火神廟遙相呼應(yīng)，相互融合，形成了當(dāng)?shù)厥只钴S的民俗活動(dòng)景觀。隨著其影響和范圍的逐漸擴(kuò)展，從四面八方前來(lái)參加祀拜火神儀式的人越來(lái)越多。人們因信仰的相同而相處無(wú)間，關(guān)系密切，情同手足?，F(xiàn)在，小里鋪村每年的正月初八祀拜火神大會(huì)，已經(jīng)成為一種規(guī)模較大、影響廣遠(yuǎn)、特色鮮明的地域文化。

二、火神會(huì)民俗文化的祀拜儀式

火神會(huì)源起于東漢劉秀柏鄉(xiāng)登基稱帝之時(shí)，形成于明末清初，經(jīng)過(guò)近兩千年的傳承、衍化和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特而嚴(yán)格的一套完整體系。

1領(lǐng)導(dǎo)分工嚴(yán)明

火神會(huì)的會(huì)首稱主事(也叫大頭)，副會(huì)首稱理事(也叫小頭)；主事由會(huì)員輪流擔(dān)任，一年一換，其職責(zé)，一是平時(shí)在自己家供奉火神爺案(畫像)，保證日夜香火不斷；二是召開(kāi)拜神大會(huì)時(shí)，在火神廟里親自主持祀拜；理事負(fù)責(zé)具體事務(wù)，從所有祀拜活動(dòng)的節(jié)目到會(huì)員中午的會(huì)飯(素食宴)。理事3到5名，較為固定，一般是由上代傳承而來(lái)或由有組織能力、有威信的會(huì)員擔(dān)任。

每年正月初五主事(大頭)、理事(小頭)開(kāi)始收取香火錢(會(huì)費(fèi))，多少不限，由理事登記在冊(cè)，并負(fù)責(zé)管理，用于維修廟宇神像、香火、節(jié)目表演、煙花購(gòu)置、會(huì)飯等。

2儀式莊重喜慶

正月初八是祀拜火神日，早晨6點(diǎn)左右，眾會(huì)員進(jìn)入主事家奉請(qǐng)火神案(像)，請(qǐng)火神爺儀式開(kāi)始。前面禮炮開(kāi)路，水管子古樂(lè)吹起，招子鼓、秧歌隊(duì)、拉碌碡等民藝表演前導(dǎo)，主事雙手捧托火神案在后，理事兩側(cè)捧托護(hù)法神像緊隨，再后面是用于供奉的兩人抬大食盒及眾會(huì)員、香客歡送，按預(yù)先斟酌好的路線把火神爺請(qǐng)進(jìn)廟里。

3供品繁雜講究

供品極有特色和傳統(tǒng)，分“七道供”，由24樣面食和新鮮果蔬組成。雖都普通，但因技術(shù)和做法不同，所以口味各異，地方色彩鮮明：

第一道供：饅頭山(每個(gè)饅頭必須是半斤重)

第二道供：素粉條萊(粉條、白菜、海帶、黃花菜、炸粉條、炸粉皮)

第三道供：成食(卷咸、片成、紅豆腐、白豆腐)

第四道供：炸小果、炸千層果、炸素雞頭、炸云頭、炸血臉

第五道供：蘋果山、梨山、柿餅山、黑棗山、核桃山

第六道供：小米干飯兩碗，咸菜三碟

第七道供：茶水兩碗

所有擺放完成后，音色渾厚而高亢，頗具震懾力的古樂(lè)器水管子(一種獨(dú)特類似于嗩吶的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間演奏樂(lè)器)又開(kāi)始吹起。

隨著樂(lè)聲，會(huì)員或信徒開(kāi)始叩拜火神爺，上供品、上香、上油錢、送鞭炮、許愿、還愿等祈福活動(dòng)拉開(kāi)大幕。

民藝表演在村里各主要街道同時(shí)進(jìn)行，持續(xù)大約2個(gè)小時(shí)，最后再來(lái)到火神廟會(huì)合，上午的儀程結(jié)束。

4會(huì)務(wù)認(rèn)真嚴(yán)肅

中午12點(diǎn)，所有會(huì)員都到主事家里吃會(huì)飯，飯前開(kāi)會(huì)討論會(huì)里的事務(wù)，表決下一任會(huì)首的人選。有新入會(huì)的，要集體表決是否同意其入會(huì)(除非有特殊貢獻(xiàn)的，一般不會(huì)增添新會(huì)員)。會(huì)飯是傳統(tǒng)素食，先依次上七道供清口，最后上素大鍋菜。做素食的廚師的手藝也是世代相傳，不能輕易另聘他人。

5祈福虔誠(chéng)莊重

下午是各種民藝演出和唱大戲，更有會(huì)員以“唱功”的傳統(tǒng)方式許愿頌神?！俺Α币话闶莾扇嘶騼扇艘陨?，她們所唱曲調(diào)平直，沒(méi)有固定的唱詞，把心里話按固定的曲調(diào)唱出來(lái)就行。舞姿步法也很隨意，有點(diǎn)像戲曲的招式。

晚上7點(diǎn)開(kāi)始焰火表演。在主事的號(hào)令下，煙火沖天而起，火樹銀花，人聲鼎沸，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情緒被推向高潮。

隨著整場(chǎng)煙火表演最后一組煙花的熄滅，標(biāo)志著一整天的娛神活動(dòng)結(jié)束，而火神會(huì)最為隆重的祈福儀式也拉開(kāi)了大幕。在主事和理事的帶領(lǐng)下，全體會(huì)員面向火神，雙手合什，磕頭行禮，并念念有詞：“牡丹神、真是靈，救漢帝、保百姓，俠義美名傳千載，至今留在人心中；火德君是真圣，木能生火是火龍。火龍爺力量大，東海龍王也害怕；多下雨、少刮風(fēng)，風(fēng)調(diào)雨順好年景。金爐不斷千年火，玉盞長(zhǎng)明萬(wàn)歲燈……”拜畢，主事和理事相繼行禮起身，隨后眾人也行禮起身。

接著，新主事把火神爺從廟內(nèi)請(qǐng)下來(lái)，迎到家中奉祀。所有的會(huì)員拜送火神爺，儀式結(jié)束。

三、火神會(huì)民俗文化的重要特征和價(jià)值

1獨(dú)特的俗神信仰

雖然在我國(guó)許多地方都有祭祀火神的風(fēng)俗，但是大多把祝融或燧人氏奉為火神，祭祀的時(shí)間多為夏季。而小里鋪村祭祀的火神和魯南地區(qū)基本為一個(gè)體系，把我們的祖先——炎帝(火德星君)奉為火神，祭祀時(shí)間在每年開(kāi)春。但它“只言好事，不說(shuō)臟話”的禁忌又與傳統(tǒng)的祭灶神有著精神上的契合，顯然它已是兩種俗神合二為一的復(fù)合體?；鹕駮?huì)是我國(guó)民間俗神信仰重要而又獨(dú)特的分支，對(duì)研究我國(guó)民間俗神信仰文化有重要的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值。

2鮮見(jiàn)的食樂(lè)文化

祀拜火神爺?shù)娜兆樱袝?huì)員都要吃素食，最為嚴(yán)格和講究的就是七道供，并有自己嚴(yán)格的制作工藝。有些素食相當(dāng)考究，在其他地方難得一見(jiàn)；祀拜用的樂(lè)器——水管子，音質(zhì)渾厚高亢，非常鮮見(jiàn)。其鮮見(jiàn)的食文化和樂(lè)器文化對(duì)我國(guó)豐富多彩的民俗文化又增添了一筆珍貴的史料。

3積極的思想內(nèi)涵

火神會(huì)的宗旨是啟人向善，與人為善，平等相處，不分貴賤。對(duì)會(huì)員要求極嚴(yán)，不好的話不許說(shuō)，不好的事不能做。在火神會(huì)的所在地——小里鋪村，家家和睦，人人謙讓，很少有耍錢、生氣打架、偷盜等不良的事情發(fā)生，是遠(yuǎn)近聞名的文明村?；鹕駮?huì)的精神宗旨契合了我們國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)的精神理念，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起著不可磨滅的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

火神會(huì)民俗民間文化的出現(xiàn)，是廣大勞動(dòng)人民樸素、真實(shí)的思想反映，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的反復(fù)錘煉打磨，使它從狹隘的物質(zhì)及精神要求，逐漸升華發(fā)展成極具力量、功用強(qiáng)大的優(yōu)秀民俗文化，彰顯出中華民族深厚文化底蘊(yùn)和極具創(chuàng)造力的聰明才智，深入挖掘、研究這一文化現(xiàn)象，并進(jìn)行有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，無(wú)疑會(huì)對(duì)文明社會(huì)起到積極作用。

(責(zé)編：孫達(dá))