加強榮辱道德觀教育 培養(yǎng)造就時代新人

【摘要】在改革開放日益深入的今天，面對社會現(xiàn)實和新形勢下思想道德建設(shè)出現(xiàn)的主要問題，通過大力弘揚和推進社會主義榮辱觀教育為主要手段，以培養(yǎng)和造就具有健全人格、全面和諧發(fā)展的時代新人。

【關(guān)鍵詞】思想道德建設(shè) 榮辱觀教育 時代新人

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0053-01

一、加強思想道德教育的必要性

社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。加強公民道德建設(shè)，是一項長期而緊迫的任務(wù)。道德教育，是一個逐步積累的過程，是一項長期的任務(wù)。外在條件固然很重要，但最終要靠自己的努力。從樹立正確的人生觀人手，自覺加強道德修養(yǎng)和鍛煉，當好自己靈魂的設(shè)計師，當好自己人格形象的雕塑師，做一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系規(guī)則，道德以利益為基礎(chǔ)，以個人自律、社會輿論為監(jiān)督，在我與他的關(guān)系(包括他人、他物)中，對自我行為進行合理的選擇。我國從建國以來一直重視思想道德教育，特別是在高校長期的德育實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，通過不斷加強和改進思想教育工作，對青年學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起到了導(dǎo)向、推動和保障作用。但是，由于現(xiàn)今全球經(jīng)濟一體化發(fā)展對我國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響日益突出，因此如何在新時代繼續(xù)通過不斷加強和改進思想教育工作，造就和培養(yǎng)時代新人成為一項重任。

二、當前德育教育中存在的主要問題

(一)思想道德教育的孤立性

思想道德教育的孤立性主要是指道德理論教育和其他文化教育的脫節(jié)。建國以來長期的思想道德教育，主要是重視德育為社會政治服務(wù)的價值，而輕視了思想道德教育在塑造人、完善人，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展方面的價值。學(xué)校進行的思想道德教育大部分依靠表層的理論說教，而與社會、法律、心理等人文教育相脫節(jié)。學(xué)生并沒有真正接受學(xué)校向他們所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念，即使接受，也只是知識性的接受。有的學(xué)生的德育課書面成績優(yōu)秀，但道德行為卻并非同樣出色，有的甚至違背社會道德行為準則。他們沒有將價值觀念內(nèi)化為價值信念，并體現(xiàn)在實際的行動中。

(二）思想道德教育更新的滯后性

當前我國的思想道德教育滯后于社會環(huán)境的變化，沒有針對社會環(huán)境的變化及時進行調(diào)整。當前，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了社會主義市場經(jīng)濟。這一轉(zhuǎn)變，不僅導(dǎo)致了社會經(jīng)濟生活和政治生活的變化，同時也影響著人們的精神生活。這種社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變也影響著高校學(xué)生的生活，同時，也使他們的價值觀和價值取向發(fā)生了變化。在市場經(jīng)濟條件下，畢業(yè)生已經(jīng)由國家包分配轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉瞬攀袌觯灾鲹駱I(yè)就業(yè)。學(xué)生的心境顯然有別于統(tǒng)一分配，許多人為生存、職業(yè)、前途而擔憂、焦慮。他們在這種競爭的環(huán)境下，承受的壓力要比以前的學(xué)生大得多。許多學(xué)生出現(xiàn)了個人主義的價值取向，重索取輕奉獻，重金錢輕道德，重個人輕集體。形成這種價值取向的原因固然很多，但是在學(xué)生的世界觀、價值觀開始形成的時候，高校道德教育沒有隨著社會環(huán)境和學(xué)生的變化及時進行調(diào)整，思想教育沒有跟上也是原因之一。

三、加強榮辱觀教育，培養(yǎng)時代新人

針對在上述德育教育中存在的主要問題，可以從加強榮辱觀教育出發(fā)，彌補德育教育中存在的不足。榮辱觀是最基本的一種倫理價值觀念，是思想道德建設(shè)的重要組成部分，它回答的基本問題是：什么是榮譽、什么是恥辱，以及如何對待榮與辱的問題。

榮辱問題是人生價值判斷和道德判斷的一個重要問題。榮辱觀念，在不同的時代、不同的民族，是有區(qū)別的。一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界線絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

另外，榮辱觀是個歷史范疇，在不同的時代往往有著不同的社會內(nèi)容。榮辱觀念，古已有之。我國古代思想家十分強調(diào)榮辱觀念的樹立，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。

近年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場合多次提到社會主義榮辱觀，2006年3月4日胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，強調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。

值得指出的是，胡錦濤總書記概括提出的社會主義榮辱觀，既是開展道德建設(shè)及價值觀、人生觀、世界觀教育的指南，也直接關(guān)系到貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和實現(xiàn)社會主義和諧社會的目標。德育工作的目標是培養(yǎng)具有健全人格、全面和諧發(fā)展的時代新人。道德教育要增強德育工作中的創(chuàng)新意識，把握時代的脈搏，努力向?qū)W生大力灌輸社會主義榮辱觀，將德育工作融入到教學(xué)、管理和實踐的每一個環(huán)節(jié)，使道德教育真正滲透到學(xué)生的思想當中，成為他們行動的指南，培養(yǎng)造就時代新人。

作者簡介：

李福軍，男，1979年12月生，彝族，云南姚安人，歷史學(xué)學(xué)士，公安消防部隊昆明消防指揮學(xué)校講師。