略論現(xiàn)代大學校園文化

摘要：中國現(xiàn)代大學制度發(fā)端于京師大學堂的創(chuàng)設，戊戌變法將西方現(xiàn)代化的大學制度引入中國。大學制度可以迅速移植，而大學校園文化必須根據(jù)自己國情努力建設。當代大學校園文化存在庸俗化、師生關系疏遠、忽視學科文化差異等不足。因此在建設校園文化時應注重提升大學師生的社會責任心，創(chuàng)造和諧的師生關系，造就特色大學校園文化。

關鍵詞：現(xiàn)代大學；校園文化；建設；思考

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0012-02

中國現(xiàn)代大學制度發(fā)端于京師大學堂的創(chuàng)設，至今已有一百余年的歷史。國人對于大學制度與校園文化的探索與論爭也已存續(xù)有百余年。胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上講話指出，“我國高等學校要把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展最核心最緊迫的任務，完善中國特色現(xiàn)代大學制度”，為我們提出了更高的要求。文章將對晚清民國以來中國現(xiàn)代大學制度以及大學文化進行梳理，并分析當代大學校園文化存在的利弊，最后提出對大學校園文化建設的思考。

一、晚清民國時期的中國大學

中國現(xiàn)代大學模仿西方制度而創(chuàng)設，但是大學校園文化卻是吸收中國傳統(tǒng)文化精華與西方文化融合而成。近代以來，為尋求富強之路，晚清開明思想家和進步知識分子翻譯西書探索西學，進而提出學習西方的制度，改革學制也在學習西方制度之列。戊戌變法期間，康有為的《請開學校折》里說，“今各國之學，莫精于德，國民之義，亦昌于德；日本同文比鄰，亦可采擇。請遠法德國，近采日本，以定學制?！盵1]民國時期的著名大學校長梅貽琦在《大學一解》中說，“今日中國之大學教育，溯其源流，實自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國教育史中固不見有形式相似之組織；就精神言，則文明人類之經(jīng)驗大致相同，而事有可通者?！盵2]。中國現(xiàn)在大學教育制度多引進于西方，而文化多繼承于中國傳統(tǒng)學術。

民國時期的校園文化重實用而輕學理。作為學制改革的先驅(qū)、民國初年著名學者梁啟超對于中國大學重實用與功利而輕文化與修養(yǎng)多有批評。梁啟超認為，前清學制最大弊端在“獎勵出身”，“以官制為學生受學之報酬，遂使學生以得官為求學之目的，以求學為得官之手段”，海外留學生亦是如此，這是中國學術不發(fā)達的重要原因。梁啟超在清華大學研究院茶話會上更是直截了當?shù)刂赋觯艾F(xiàn)在學校只是一個販賣知識的地方，許多教員從國外回來，充滿了知識，都在此發(fā)售，學生在教室里若能買得一點，便算是好學生。”因此他強烈希望的是“創(chuàng)造一個新學風”。[2]留洋博士胡適1912年作《非留學篇》，他說，“今縱觀留學界之現(xiàn)狀，可得三大缺點，……一曰茍且速成，二曰偏重實科，三曰昧于祖國文字學術?！盵2]北大校長蔡元培高瞻遠矚，在總結中外大學經(jīng)驗后認為，“蓋興學之初，目光短淺，重實用而輕學理，人情大抵如此也”。[3]

民國時期師生關系冷漠，大學生道德修養(yǎng)滑坡也成為一種趨勢。對于師生關系之冷淡，梅貽琦說，教師與學生“大率自成部落，各有其生活之習慣與時尚，舍教室中講授之時間而外，幾于不相謀面”，致使師生關系“直一奏技者與看客之關系耳，去從游之義不綦遠哉”。他認為“今日大學生之生活中最感缺乏之一事即為個人之修養(yǎng)”，而學生自身修養(yǎng)之滑坡與教師有必然的關系。為教師者“其日以孜孜者，?？浦R之積累而已，新學說與新實驗之傳習而已”，[1]而對自身的素質(zhì)修養(yǎng)傳授甚少。

二、當代大學校園文化

新中國建立后，在一段時期內(nèi)我國大學發(fā)展學蘇聯(lián)較多，將高等教育定位于培養(yǎng)專家和工程師。改革開放之后，大學發(fā)展兼采各國之長，而受美國教育影響最大。隨著大學擴招，我國的高等教育迅速實現(xiàn)大眾化，大學教育和國民素質(zhì)都取得了巨大發(fā)展。以下簡單羅列當代大學校園文化的幾個特點。

其一，大學硬件設施不斷改善，校園文化有庸俗化傾向。近年來很多大學都建了新校區(qū)，辦學條件得到了很大的改善，校園環(huán)境更加優(yōu)美。大學擴招之后學生就業(yè)日益困難，使大學倍加注重學生就業(yè)，有的甚至從入學就為學生設計好就業(yè)。大學生學習的目的更多地是為了找到一份好工作，判斷一件事情是否去做要看是否有利于個人發(fā)展。在價值觀念多元化的今天，拜金、享樂等不良思想也涌進大學校園，從校園娛樂類節(jié)目的火爆可窺其一斑。當代大學功利與世俗的成分在增加，對知識與學術的真摯追求在減弱。

其二，大學師生關系強調(diào)民主與平等，而忽視了師與生、教與學的緊密相連。當代大學師生在課堂上平等地交流學習，課堂之外各自忙自己的事務。大學教師授課更注重講授的過程，而學生也有聽課與否的自由。課堂之外教師與學生各有自己的生活區(qū)域，師生聯(lián)系的機會很少。教育的意義不僅在于課堂教學，還在于學生模仿老師去學習和研究。大學城建設以后學生生活在新校區(qū)，教師生活在老校區(qū)，上課之外教師很少到新校區(qū)與學生交流。這種狀況導致教師的責任心下降，進而導致學生素質(zhì)滑坡。

其三，大學發(fā)展注重統(tǒng)一，而忽視了個性。我國大學在發(fā)展中無一例外地由?？圃盒Ｉ秊楸究圃盒?，然后創(chuàng)辦學科齊全的綜合性大學，而各類院校都要向大學評估的目標看齊。這樣我國的大學辦學條件得到了快速的改善，包括校舍、圖書、設備等，但是卻加劇了大學的雷同化傾向。任何一所大學都應有它的歷史與學科特色。羅家倫在蔡元培百年誕辰時著文說，“一個大學的精神，可以說是它的學風，也可以說是它在特殊的表現(xiàn)中所凝成的風格。這種風格……造就的因素，第一是它本身歷史的演進，第二是它教員與學生組合的成分，第三是它教育理想的建立和實施?！盵2]大學發(fā)展中許多大學丟掉了它原有的風格，雖變得更強更大，卻沒有了個性。

三、對大學校園文化建設的思考

我國現(xiàn)代大學發(fā)展歷程表明，大學校園文化建設既要學習西方現(xiàn)代大學發(fā)展的進步理念，又要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)學術與文化的合理因子?；诖?，結合中國當前大學校園文化建設出現(xiàn)的問題，提出以下幾點思考：

其一，增強大學的使命感，提升大學師生的社會責任感。當代大學生的社會責任感不強，道德感滑坡，其原因是多方面的，作為培養(yǎng)大學生的高校及其教員有不可推卸的責任。我國古代大學教育講求的是求教、學成、教化人民、改變社會風氣這一模式，《禮記·學記》中說，“古之教者，……九年，知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也?！惫糯鷮W問家們的社會理想是“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》）。因此可以說傳統(tǒng)的教育理想都以引領社會為己任。蔡元培在《就任北京大學校長之演說》中告誡全校師生講，“今方風俗日偷，道德淪喪，北京社會尤為惡劣，敗德毀行之事觸目皆是……諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸?！盵1]教育不僅是教授知識培養(yǎng)人才，而重在傳授為學之道與社會教化。因此，作為容納高素質(zhì)人才的大學及其教師都應確立高度的社會責任感。

其二，研究學術，減少功利心理，創(chuàng)造和諧的師生關系。大學乃研究高深學問之所在，只有形成師生共同探討學問、研究學術的氛圍，才能產(chǎn)生和諧的師生關系以及優(yōu)良的校園文化。要做好學問必須要有寧靜的心。諸葛亮在《誡子書》中說，“非淡泊無以寧靜，非寧靜無以致遠”。《大學》中有，“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。只有尊重知識才能研究學術探求真理，而且唯有此才能夠真正拉近師生間的距離，達到師生共同探討學術，教學相長的良好狀態(tài)。

其三，依托學科背景，造就特色校園文化。一所大學校園文化的形成受到其歷史傳統(tǒng)、學科背景以及文化氛圍的影響。有的大學以理科為主，有的大學則以工科見長，還有許多大學以文科著名，因其在創(chuàng)建與發(fā)展過程中經(jīng)歷各不相同而形成了不同的學科文化。校園文化是一所大學的寶貴財富，丟棄雖易，再造尤難。因此在推進校園文化建設時，不能強求一致，既要學習和引入它校之所長，又要發(fā)揮自身優(yōu)勢，使大學校園文化彰顯自身特色。

參考文獻：

[1]康有為.康有為政論集[M].北京：中華書局，1981：306.

[2]劉瑯，桂苓.大學的精神[M].北京：中國友誼出版公司，2004：38，4-８，23，41-42，49，12.

[3]蔡元培.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書局，1984：115.

作者簡介：李進忠（1982-），男，漢族，河北保定人，碩士，現(xiàn)為西安郵電學院職業(yè)技術學院助教。