媒介與人，誰控制了誰？

馬文博

【摘要】科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促使媒介影響到現(xiàn)代人生活的方方面面，它豐富了我們的視野、便捷了我們的生活；可我們又被媒介所監(jiān)督、所控制。面對(duì)龐大的信息洪流，我們的思維和身體變得力不從心。人類和媒介在角色上發(fā)生著戲劇化的顛倒，究竟是人為媒介而活，還是媒介為人而存？媒介與人，又是誰控制了誰？

【關(guān)鍵詞】媒介人角色轉(zhuǎn)換

書桌上，鼠標(biāo)不時(shí)“噠噠噠”的點(diǎn)擊聲伴隨著電腦熒幕不斷閃爍的畫面；手機(jī)在一旁似乎嚴(yán)陣以待下一個(gè)短消息或者電話的到來；窗外不遠(yuǎn)處高聳的樓宇上五彩繽紛的電視熒屏；馬路上一輛輛疾馳而過的汽車……這一切都在向世人傳遞著一種信息：媒介正以一種極高的密度占據(jù)著現(xiàn)代人的生活空間。誠(chéng)然，現(xiàn)代人已不可能，也沒必要通過自己的肢體與外部世界保持著方方面面地親密接觸以獲取必要的信息而有的放失地將生活、學(xué)習(xí)和工作安排得井井有條。他們只需坐在自己的家中，輕點(diǎn)鼠標(biāo)或敲擊鍵盤，就可將天下事盡收眼底?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展使得媒介的影響力與解構(gòu)力比以往任何一種形式的介質(zhì)給社會(huì)造成的沖擊力都強(qiáng)大。從衣食住行到工作休閑，現(xiàn)代人生活的方方面面無不接受著媒介的改造。試想，如果把手機(jī)關(guān)掉一整天，我們內(nèi)心的焦躁就會(huì)產(chǎn)生，感到與世界斷絕了聯(lián)系。正因?yàn)槿绱耍浇樵诂F(xiàn)實(shí)中扮演著不可替代的重要角色，似乎沒有媒介社會(huì)就無法進(jìn)步，人類就無法生存。媒介的作用和地位一下子被人推崇到了極致。于是人們不禁要問，是媒介主動(dòng)向人的主權(quán)地位發(fā)起挑戰(zhàn)，還是人主動(dòng)將自己的權(quán)力移交給媒介？媒介與人，究竟是誰控制了誰？

馬克·波斯特認(rèn)為第一媒介時(shí)代是信息的制作者極少而信息的消費(fèi)者眾多的播放型模式占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)期。電影、電視及廣播無疑是那個(gè)時(shí)代最具代表的媒介了。少數(shù)人主導(dǎo)和制作著媒介信息，廣大的民眾被視為媒介信息的消費(fèi)群體。作家兼批評(píng)家喬治?杜亞美談及電影和廣播的作用時(shí)批判道“被奴役者的消遣，給那些愚昧無知、身心憔瘁、惶惶不可終日的可憐蟲們散心用的娛樂……一種既不需要觀眾全神貫注也不需要觀眾有多少智商的熱鬧場(chǎng)面……它既不能撥弄出心中的火花，也不能喚醒任何希望”。馬克·波斯特認(rèn)為這樣的批判雖有失公允，但也情有可原，媒介的演進(jìn)發(fā)展強(qiáng)有力地撼動(dòng)甚至顛覆了精英知識(shí)分子的社會(huì)地位。在他們眼里，印刷時(shí)代是精英文化的溫床，書本中的文字以極為縝密的邏輯順序排列著，讀懂它就需要有一定的知識(shí)和文化底蘊(yùn)，需要讀者與字里行間的寓意產(chǎn)生雙向互動(dòng)才能達(dá)到感情的共鳴與交融，而“這種要求和享受是那些成天在工廠里埋頭苦干的工人及在家里忙忙碌碌的家庭婦女們永遠(yuǎn)無法理解的”。在第一媒介時(shí)代里，以電影、電視及廣播為代表的播放型傳播模式顯然破壞了社會(huì)精英的名譽(yù)及地位，只要一臺(tái)電視或者一部廣播，就能夠使文化藝術(shù)珍品淋漓盡致地展現(xiàn)在公眾面前，知識(shí)和藝術(shù)神秘的面紗終于被揭開，“第一媒介時(shí)代攪擾了現(xiàn)代性的自律主體。這使得知識(shí)階層的精英們很大程度上不能接受電影、廣播和電視形式傳播的信息的最大理由”。與此同時(shí)，還使精英們惱羞成怒的地方在于這種大眾文化節(jié)目被社會(huì)民眾以同樣的目的反復(fù)收看，精英們認(rèn)為信息的選擇權(quán)應(yīng)該被少數(shù)制作者掌控，廣大民眾只能被動(dòng)地接受來自制作者的信息，沒有自由選擇和批判的權(quán)利，更不能主動(dòng)參與。但時(shí)代在進(jìn)步，事實(shí)的結(jié)果并非像知識(shí)界的精英階層所期望的那樣。社會(huì)總是需要另一種新的形式與之適應(yīng)，這樣才能更好地發(fā)展，第一媒介時(shí)代的部分職能無疑會(huì)被第二媒介時(shí)代所取代，精英階層的文化必然要走下歷史舞臺(tái)，文化演繹的主角自然會(huì)落到社會(huì)民眾的肩上。在印刷媒介時(shí)代和第一媒介時(shí)代早期，讀者在接受信息的過程中是可以在內(nèi)容的主角和內(nèi)容的旁觀者兩者身份中進(jìn)行不停的轉(zhuǎn)換，讀書的同時(shí)不停地進(jìn)行著內(nèi)省式思考，并反復(fù)琢磨度過的內(nèi)容和形式，但是在第一媒介時(shí)代中晚期和第二媒介時(shí)代，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等新媒介為代表的第二媒介時(shí)代，新的媒介形式融入了比書本更多的信息，并將其進(jìn)行重新的排列組合，以聲音和圖像為介質(zhì)的媒介極速地傳遞給受眾，盡管允許少量的重復(fù)，但卻不作駐足停留，信息稍縱即逝使得我們甚至沒有時(shí)間作出反應(yīng)和回味，只能僅僅滿足于“知識(shí)被動(dòng)的積累”。這不禁使我產(chǎn)生了很大的疑問：如果人們獲取信息的量增多了，那么人們選擇的權(quán)利范圍不也是擴(kuò)大了嗎？事實(shí)卻恰恰相反，當(dāng)我們站在信息的洪水猛獸面前，我們往往變得不知所措、無法選擇，電腦的頁面在我們眼前飛速地被切換著，但合上電腦捫心自問，我們究竟獲取到了哪些信息呢？究竟有哪些重要的畫面值得在我們的腦海里駐足停留呢？在這個(gè)時(shí)代，我們信息選擇的范圍比印刷時(shí)代是大了還是小了呢？到底是讀書時(shí)我們隨之產(chǎn)生的聯(lián)想和思考使我們更自由，還是雖然經(jīng)過人為制作篩選但信息總量龐大的互聯(lián)網(wǎng)使我們更自由呢？后來，我在《第二媒介時(shí)代》這本書里似乎找到了答案，這兩者是不可以放在一起比較的，因?yàn)橹黧w的歷史構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生變化了。

互聯(lián)網(wǎng)如今以其勢(shì)不可擋的穿透力影響著我們生活的方方面面，塑造著與眾不同的文化。語言是文化的一面鏡子，如今網(wǎng)絡(luò)上盛行的火星文字及有趣的數(shù)字代碼正在潛移默化地修改著我們語言的形態(tài)。比如，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天室中會(huì)經(jīng)常使用圖像“?”代表“你好”；數(shù)字“520”代表“我愛你”，“886”代表“再見了”；“囧”字，其原意為“光明”，但由于其字型很像人的一種表情，于是被網(wǎng)友們借來了，被賦予“郁悶、悲傷和無奈”之意，而這個(gè)字現(xiàn)在不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)，輸入法和許多正規(guī)的文章里面也假借了這個(gè)字，人們有目的的借用，只是此“囧”已非彼 “囧”之意了。除了語言這一因素，人與人談話交流的方式也正在隨著媒介的解構(gòu)力的凸顯發(fā)生著悄然變化，人們通過電話將聲音傳遞給對(duì)方或是通過視頻與對(duì)方談心，直接面對(duì)面的交流已經(jīng)漸漸被間接的對(duì)話所取代，人們對(duì)媒介機(jī)器的依賴程度甚至到了喪心病狂的地步。手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等通訊工具幾乎占據(jù)了現(xiàn)代人生活的全部，有人甚至宣稱媒介是他們生命里最重要的一部分。

如今，“80后”“90后”正是第二媒介時(shí)代新主體的代表，他們一出生就與電視、網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了不解之緣，他們不會(huì)出門去過家家、跳皮筋，只愿被鎖在家里，釘在電腦面前打CS、升級(jí)魔獸……不要以為他們成天沒日沒夜孤獨(dú)地與電腦相伴，錯(cuò)了，他們?cè)陔娔X面前偷著樂呵呢！他們崇尚網(wǎng)絡(luò)交友，不惜血本地點(diǎn)綴著自己的空間、微博，隨心所欲地暢享火星文、數(shù)字符號(hào)帶給他們無限的歡樂，不喜歡書法而迷戀使用電腦打字……這些都形成了一種新的文化時(shí)尚。

從印刷時(shí)代過渡到第一媒介時(shí)代，信息的控制權(quán)逐步放大，獲取信息的途徑變得更加公平，從第一媒介時(shí)代演進(jìn)到第二媒介時(shí)代，社會(huì)被劃分成信息的富裕者和貧乏者，現(xiàn)代人越來越多的通過媒介進(jìn)行交往，信用卡用戶、手機(jī)用戶、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民，看似分眾越來越明顯，個(gè)體分散的隱匿掩藏在匿名性的盾牌之后，但是這種現(xiàn)象的背后指使那些“信息的貧乏者”。馬克·波斯特在《第二媒介時(shí)代》一書中形容數(shù)據(jù)庫是“個(gè)體已有很多信息被數(shù)據(jù)化地存入數(shù)據(jù)庫……軍隊(duì)、警察、政府、公司等不停地收集數(shù)據(jù)并在電腦之間交換，而這些數(shù)據(jù)指代的個(gè)人卻幾乎控制不了這些數(shù)據(jù)的流動(dòng)”。新媒介的廣泛普及使得我們幾乎淪為了數(shù)據(jù)控制的工具，我們每個(gè)人都被編了號(hào)——在學(xué)校我們有學(xué)號(hào)，在公司我們有員工號(hào)，進(jìn)入社會(huì)我們又有身份證號(hào)，每個(gè)號(hào)碼只屬于我們每個(gè)個(gè)體，每個(gè)號(hào)碼幾乎囊括了我們的年齡、性別、出生、地址等所有詳細(xì)信息，這一切都被輸入電腦的數(shù)據(jù)庫，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)便可輕松地將我們的全部重要信息調(diào)取出來，暴露無疑變得易如反掌。奧威爾在他的《1984》一書里面指明：人的一舉一動(dòng)都被熒屏后面那雙看不見的眼睛所監(jiān)視，我們現(xiàn)實(shí)生活的每一處細(xì)節(jié)都被媒介記錄并保存下來，即使中心塔里面沒有人坐在電視熒幕面前監(jiān)視，我們也覺得無時(shí)無刻不活在媒介的控制之下?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使制作者和消費(fèi)者集于一體，甚至將傳播的權(quán)力移交至草根階層，這不能說明我們已經(jīng)掌握了傳播的主導(dǎo)權(quán)，變得更加自由，因?yàn)槲覀兊淖杂扇匀焕卫蔚卣瓶卦谛畔⒏辉Ｕ邆兊氖种小！?/p>

參考文獻(xiàn)

①馬克·波斯特：《第二媒介時(shí)代》，南京大學(xué)出版社，2005

②奧威爾：《1984》，上海譯文出版社，2006

③郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011

④施拉姆 著，金燕寧 譯：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社，1990

（作者：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級(jí)新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：葉水茂