《廊橋遺夢(mèng)》中的經(jīng)典意象

李曉勤

【摘要】分析了《廊橋遺夢(mèng)》中文中主人公的特質(zhì)及其背后的文化意義，并通過(guò)文本反映婦女與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，愛情的自由與婚姻的義務(wù)的沖突。

【關(guān)鍵詞】《廊橋遺夢(mèng)》經(jīng)典意象暢銷書

一、《廊橋遺夢(mèng)》簡(jiǎn)介

《廊橋遺夢(mèng)》與美國(guó)社會(huì)上的重大議題或是歷史事件并沒(méi)有深刻的關(guān)系。若一定要給《廊橋遺夢(mèng)》加上標(biāo)簽，暢銷書似乎最為恰當(dāng)。這部小說(shuō)雖然是美國(guó)人的作品，卻在全球范圍內(nèi)引發(fā)了共鳴，這說(shuō)明它揭示的情感是在人類社會(huì)中相通的，體現(xiàn)了人類共享的文化。

《廊橋遺夢(mèng)》描述了生活在愛荷華一個(gè)小鎮(zhèn)的農(nóng)婦弗郎西斯卡·約翰遜與美國(guó)國(guó)家地理雜志攝影師羅伯特·金凱的相遇，相愛，分離。這是一段為期四天的婚外情。1965年的8月，出外執(zhí)行攝影任務(wù)的羅伯特·金凱在愛荷華州的一個(gè)小鎮(zhèn)途中迷路，問(wèn)路的時(shí)候，他遇見了農(nóng)夫的妻子弗郎西斯卡·約翰遜。他們?yōu)閷?duì)方著迷，在相聚的四天中享受著愛情的魔力。臨別時(shí)，羅伯特希望弗郎西斯卡與他一道游歷世界，離開她的家庭，但內(nèi)心極為掙扎的弗郎西斯卡最終為了家庭與子女留在了原地。直到兩人死去時(shí)，他們的骨灰被撒在兩人愛情的見證地廊橋之下，他們才真正永遠(yuǎn)的在一起了。

這是一個(gè)被作家用“真實(shí)性”、“悲劇性”和“死亡”包裝過(guò)的浪漫的愛情故事。作者描述出了兩個(gè)個(gè)性豐滿的角色，小心翼翼的處理使得婚外情這個(gè)敏感的話題變得浪漫，也讓這段不符合社會(huì)道德規(guī)范的愛情展現(xiàn)出了美麗、堅(jiān)貞、永恒、理智以及奉獻(xiàn)的一面。

正是《廊橋遺夢(mèng)》當(dāng)年在紐約時(shí)報(bào)暢銷書排行榜上創(chuàng)造的銷售神話，奠定了它在美國(guó)通俗文學(xué)作品中的重要地位。該書發(fā)行之際在各大美國(guó)國(guó)內(nèi)暢銷圖書榜單登頂，更是在紐約時(shí)報(bào)的暢銷書榜單上停留了三年之久。在歐洲、日本等國(guó)家都是紅極一時(shí)的暢銷書。該書被譯為幾十種語(yǔ)言，在全球范圍內(nèi)銷售超過(guò)1200萬(wàn)冊(cè)。

二、《廊橋遺夢(mèng)》中的經(jīng)典意象

小說(shuō)的作者在描述故事的主人公時(shí)，采用了許多不同的意象，例如用瀕臨滅絕的雄性動(dòng)物，吉普賽人，最后一個(gè)牛仔來(lái)形容羅伯特·金凱；用意大利女人，女教師和農(nóng)夫的妻子來(lái)形容弗郎西斯卡·約翰遜；其中也不乏形容女主人公棲身的小鎮(zhèn)與她善良卻缺乏情趣的丈夫的意象，肉食者，安靜、沉穩(wěn)。每個(gè)意象都包含了很豐富的內(nèi)容，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)卻描繪出了一幅幅豐滿的畫面。

1、最后的牛仔：羅伯特·金凱

作者在本書開始部分?jǐn)⑹龅?，這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事由弗郎西斯卡的子女提供，作者從他們那里得到了盡可能詳細(xì)的關(guān)于弗朗西斯卡的資料。然而對(duì)于羅伯特·金凱，不光弗郎西斯卡的子女只能從母親留下的資料里了解到一些片段，對(duì)于羅伯特·金凱其人的調(diào)查也進(jìn)行得不盡人意，他在離開弗郎西斯卡以后的行蹤鮮有人知，幾乎難以考察。但作者仍然花了大量的篇幅描述羅伯特，甚至比對(duì)弗郎西斯卡的描述還要多。

書中有大段的關(guān)于羅伯特獨(dú)自一人時(shí)的描述，他如何一個(gè)人安排自己的旅途，如何拍攝（關(guān)于拍攝的細(xì)節(jié)都是非常專業(yè)的），這是無(wú)法從弗郎西斯卡留下的資料里得出的。為了描述羅伯特的一次橫穿美國(guó)北部的旅行，作者以弗郎西斯卡日記中的片段和他本人給一個(gè)雜志編輯的親筆短箋為線索，沿著他認(rèn)為是羅伯特1965年8月從貝靈漢到麥迪遜縣的路線做了一次旅行。在行程終了時(shí)，作者表示感覺到自己在很多方面變成了羅伯特·金凱?？紤]到作者本身兼具作家、攝影家和音樂(lè)家，他對(duì)于攝影的描述就顯得很好解釋；而將羅伯特塑造成一個(gè)游離于社會(huì)之外，或社會(huì)邊緣的牛仔，則似乎是作者內(nèi)心向往的一種男性形象。

“然而他把自己看成是一種在一個(gè)日益臣服于組織化的世界中正在瀕臨滅絕的稀有雄性動(dòng)物……弗郎西斯卡形容他生活在‘一個(gè)奇異的，鬼魂出沒(méi)的，遠(yuǎn)在達(dá)爾文進(jìn)化論中物種起源之前的世界里?！睘l臨滅絕的雄性動(dòng)物，作者肯定了羅伯特的性別，卻沒(méi)有將他歸到人類的范疇。羅伯特的確像一種動(dòng)物，他拍攝起來(lái)會(huì)像黑豹般敏捷地移動(dòng)，捕捉光線，他也不愿被人類社會(huì)里的條款束縛住，婚姻不是他愛情的歸宿。

“普通人很難和吉普賽人成為朋友，而他就有點(diǎn)像個(gè)吉普賽人?！奔召惾?，又一個(gè)加在羅伯特·金凱身上的意象。從法國(guó)作家梅里美的作品《卡門》中我們可以窺見這個(gè)民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市和鄉(xiāng)村之間流浪。像終年流浪、不愿受拘束于任何其他法律的吉普賽人，羅伯特·金凱身上也顯出了相似的特性。

總給人一種不屬于這世界的羅伯特，自己也有著如是的體會(huì)：“有這么一群人正在瀕臨滅絕……世界正在變得組織化，對(duì)于我和另外一些人來(lái)說(shuō)，則過(guò)于組織化了……我們正在放棄自己馳騁的天地，組織起來(lái)，矯飾感情……我是最后剩下的牛仔之一?！?/p>

2、農(nóng)夫的妻子和意大利女子：弗郎西斯卡·約翰遜

弗郎西斯卡身上兩種個(gè)性的碰撞是小說(shuō)吸引人的地方之一。

弗郎西斯卡是意大利人，在她遇到她的丈夫理查德·約翰遜之前，她曾與她的大學(xué)教授有過(guò)一段風(fēng)流韻事，卻最終因保守的父母反對(duì)而告終。意大利人以熱情著稱，在意大利人心目中，自由是最重要的，而守時(shí)和集體觀念相對(duì)就差一點(diǎn)。意大利的愛情觀也相對(duì)自由，浪漫的愛情是意大利人生命中不可缺少的部分。而酒，特別是葡萄酒，是意大利人離不開的飲料，不論男女幾乎每餐都要喝酒，甚至在喝咖啡的時(shí)候，也要摻上一些酒。弗郎西斯卡不酗酒，但酒對(duì)她來(lái)說(shuō)也同樣有著浪漫的意義：她為了營(yíng)造與丈夫之間浪漫氛圍而買回了白蘭地，卻從未開封；在她去沐浴時(shí)，羅伯特遞給她的冰鎮(zhèn)啤酒，讓她聯(lián)想到自己的丈夫就從來(lái)不會(huì)有這樣的情趣?！跋裣丛钑r(shí)喝一杯冷啤酒這樣簡(jiǎn)單的事，她都覺得多么風(fēng)雅。為什么她的理查德就不能有這樣的生活？她知道部分的原因是長(zhǎng)期習(xí)慣養(yǎng)成的惰性。所有的婚姻，所有的固定的關(guān)系都是有可能陷入這種惰性的?！?/p>

但生性智慧、熱情而浪漫的弗郎西斯卡扮演了二十多年的角色，是愛荷華村鎮(zhèn)里一個(gè)農(nóng)夫的妻子。當(dāng)年在意大利的小咖啡館里，把她帶到愛荷華的理查德，給出的條件似乎很具有吸引力：關(guān)于美國(guó)的承諾。弗郎西斯卡也是一個(gè)懷揣著美國(guó)夢(mèng)的女人。由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的意大利成年男性的減少，讓她感到迷茫；與教授的風(fēng)流韻事又不能得到傳統(tǒng)社會(huì)道德的認(rèn)可。美國(guó)對(duì)于弗郎西斯卡來(lái)說(shuō)，意味著平等、自由、機(jī)會(huì)。然而美國(guó)的鄉(xiāng)村生活并不是弗郎西斯卡最初設(shè)想的那樣，它缺失的正式羅伯特帶來(lái)的：奇怪的陌生人，花朵，香水，啤酒，夏末一個(gè)炎熱的禮拜一的敬酒。

作為農(nóng)夫的妻子，兩個(gè)孩子的母親，弗郎西斯卡不僅不該發(fā)生婚外情，甚至連正常的性欲都要壓制----作為母親一旦放縱自己的性欲，來(lái)改變她自我犧牲和養(yǎng)育孩子的狀態(tài)，就定義了她的罪惡。但作為懷揣夢(mèng)想，風(fēng)韻猶存的女人，羅伯特就像是上天給弗郎西斯卡送來(lái)的補(bǔ)償。雖然弗郎西斯卡最終選擇了家庭，但也正是這種悲傷與隱忍成就了她與羅伯特愛情的美好?？梢姶蟊娺€是希望看到婚外情美好的一面，在道德的背后也有對(duì)于這種感情又愛又恨，趨于贊同的態(tài)度。讀者似乎給自己的道德標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了一個(gè)底限，這個(gè)底限就是弗郎西斯卡最終不會(huì)離開自己的家庭，而在這個(gè)底限之內(nèi)，則允許她擁有美好的愛情。這種在反叛與回歸之間微妙的平衡，也是小說(shuō)如此吸引人的地方。讀者不斷重新考量自己的愛情觀，分屬在愛情的自由和婚姻的義務(wù)兩個(gè)陣營(yíng)的人，都能在弗郎西斯卡身上找到自己認(rèn)同的觀念。

3、理查德與愛荷華村莊

“弗朗西斯卡此刻正想著他，想著他的敦厚善良，他穩(wěn)重的作風(fēng)，和他所給予她的平穩(wěn)的生活?！崩聿榈律屏迹覍?shí)，以他不變的方式愛著弗郎西斯卡。理查德帶有典型的美國(guó)中西部人的懇切，一如他們生活的村莊。這里安靜，祥和，人們都很友好，是個(gè)養(yǎng)育孩子的好地方。但弗郎西斯卡曾生出這樣的困惑：這是個(gè)養(yǎng)育大人的好地方嗎？

這里的人們有著共同的特征，早上吃多了蘸著肉醬的餅干而長(zhǎng)得渾圓的體型，穩(wěn)定不變的生活方式，以及對(duì)田園和牲畜的熱愛。穩(wěn)定不變，是問(wèn)題所在。它讓世界各地的讀者們聯(lián)想起了自己的生活：是否兩點(diǎn)一線，忽視了生活中許多其他的樂(lè)趣？是否在婚姻中麻木，無(wú)所謂穿著是否有魅力？是否已經(jīng)如同溫水中的青蛙，慢慢的麻痹至死亡？弗郎西斯卡遇到了羅伯特，我們的羅伯特又在哪里？他真的出現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)有勇氣去追尋嗎？

結(jié)語(yǔ)

任何一個(gè)人都同時(shí)具有本我、自我、超我三重屬性?！独葮蜻z夢(mèng)》完美的演繹了人性中本我、自我、超我，這一緊密相連又互為制約的完整結(jié)構(gòu)。羅伯特和弗郎西斯卡本我向往自由，追求浪漫的愛情，各自在人生旅途上走了許久；他們的自我，一個(gè)是攝影師，在社會(huì)條框里最大限度追求自由，四處游蕩；一個(gè)是農(nóng)夫妻子，妥協(xié)于平淡的生活，但仍保留有自己的理想；最終兩人的超我，他們的道德良心和社會(huì)規(guī)范，做出了給這段愛情畫上悲傷但理性的句號(hào)的決定。

個(gè)人要求與社會(huì)道德規(guī)范的沖突亦即本我與超我的沖突，是一種永恒的沖突，隨著時(shí)間的流逝，形式會(huì)變化，但本質(zhì)始終相同。這大概也是《廊橋遺夢(mèng)》具有永恒魅力的最根本原因?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①齊小新：《美國(guó)文化研究導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2001

②泰瑪·利貝斯、埃利胡·卡茨：《意義的輸出：〈達(dá)拉斯〉的跨文化解讀》，華夏出版社，2003

③蔡琪：《美國(guó)傳媒與大眾文化》，新華出版社，1998

（作者：同濟(jì)大學(xué)傳播學(xué)2010級(jí)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶