雕工精美的清代門墩石

王長啟

門墩石是置大門下起支撐加固作用的，其造型多樣，大都具有海窩與檻槽，海窩即門下樞置門軸，檻槽是置門檻用。西安關(guān)中民俗文化博物院藏了一大批門墩石，從收藏的品種看可分為五大類：方形門墩石、鼓形門墩石、動物門鼓石、人物門墩石及長方體門墩石。長方體門墩石沒有裝飾，僅有座，上刻檻槽與海窩?，F(xiàn)選帶有裝飾門墩石數(shù)件，介紹如下：

（1）獅子門墩石（圖1），整體由獅子與座組成。在長方體座上蹲臥一獅子，獅子粗眉巨目，呲牙咧嘴，嘴銜長帶，頭右側(cè)斜，目視下前方，頸帶項圈，下掛響鈴，前兩腿直立，后兩腿曲臥，腿間爬一幼獅。下為束腰座，設(shè)圭角，下方長方形體座前面浮雕麒麟臥于云間，兩側(cè)分別為奔跑的麒麟，右側(cè)面有一豎檻槽，頂面有一海窩，下為基座。

（2）獅子門墩石（圖2），整體由獅子與座組成。在長方體座上蹲臥一獅子，獅子粗眉巨目，如意形鼻，呲牙咧嘴，銜長彩帶，頭右轉(zhuǎn)側(cè)視，頸帶項圈，下掛纓穗，后腿曲臥，左前腿撐立，右前足踩小獸，下設(shè)圓鼓座。長方體座前側(cè)面雕獅紋，右側(cè)面為蓮花紋，后右側(cè)有一檻槽，頂面有一海窩，下為座基。

（3）獅子紋圓鼓門墩石（圖3），半束腰型，由圓鼓與座組成。鼓側(cè)面兩端各有兩周鼓丁紋，其間刻飾纏枝花；鼓兩面分別為獅子戲繡球，獅子粗眉巨目，寬鼻大嘴，四足用力蹬地，曲體回頭尋找繡球，周圍飄浮云朵，真實而生動。鼓上坐一童子與獅子共戲繡球，鼓下云朵托扶。座為長方體，前上半部有半束腰，內(nèi)刻簡單幾何紋，后半部側(cè)面有一豎檻槽，頂面有一海窩，后兩側(cè)面為博古圖，底部為圭角與基座。

（4）鹿紋圓鼓門墩石（圖4），半束腰型，由石鼓與座組成。石鼓側(cè)面為整齊的鼓丁紋兩周，其間為纏枝蓮圍繞，上臥雙獅，相對共戲一球，鼓兩面各為一小鹿立于山石間，回首銜一靈芝，下由袍附角托扶，上雕荷花紋，四角各有一只瑞獸，構(gòu)思巧妙。長方體座雕半束腰，其側(cè)面有豎檻槽，頂面有一海窩，兩側(cè)面各雕海水奔馬紋，底為圭角與座基。

（5）麒麟紋圓鼓門墩石（圖5），束腰型，由石鼓與座組成。石鼓側(cè)面有整齊的鼓丁紋兩周，其間為纏枝蓮花，鼓兩面分別為麒麟紋，麒麟長嘴寬鼻，頭鬃后沖，跪臥于云間，回首觀看，鼓下有云朵托扶，座有一周束腰，間施圓餅紋，其前上部分正面與兩側(cè)面為海水奔馬，側(cè)面中有一豎檻槽，上有海窩，后兩側(cè)為把蓮紋，束腰下有圭角及基座。

（6）獅首銜環(huán)方體門墩石（圖6），束腰型，由方立體石與長方體座組成。方立體石正面雕一獅首銜環(huán)，兩側(cè)面分別雕一麒麟，蹲臥于云間，昂首挺胸，長須上沖，巨目前視，顯得兇猛。長方體座有一周束腰，其間施圓餅裝飾，其上前正面為折枝花，兩側(cè)為海水奔馬，中有豎檻槽，后頂面有海窩，后兩側(cè)為把蓮，束腰下為座基。

（7）博古紋方體門墩石（圖7），半束腰型，由方立體石與座組成。方立體石正面雕一鼎與一觚紋，即博古圖，兩側(cè)面分別為河溪、池塘，立雙鶴左右向上觀望，其旁生長一棵古松，其意“松鶴延年”。長方體座前有半束腰，內(nèi)刻方回紋，其上一周雕串枝花，座中側(cè)為豎檻槽，座后頂面有海窩，其下四角雕花葉形圭角，兩側(cè)光素?zé)o紋，底為座基。

（8）奔鹿紋方體門墩石（圖8），半束腰型，由立體方石與座組成，立體方石正面與兩側(cè)面分別浮雕鹿紋，正面在山石間有一鹿回首奔跑，上飄浮云紋，兩側(cè)面同樣是鹿在山石間奔跑，昂首前望。長方體座前部有半束腰，束腰光素?zé)o紋，前拐角處雕豎竹節(jié)紋，兩側(cè)中間各有圓餅，上下梟光素?zé)o紋，上枋前面與兩側(cè)面雕折枝花卉。長方體座中側(cè)面有豎凹槽，即檻槽，座上面有一海窩，座下前后四角雕圭角，以連弧紋相連，底附座基。

（9）壽字紋方體門墩石（圖9），為半束腰型，由立體方石與座組成。立體方石正面與兩側(cè)面內(nèi)分別四周雕方折變形夔龍，中心變形壽字。座前雕半束腰，內(nèi)為素面，上枋前面與兩側(cè)為方折幾何紋長方體。座側(cè)面中間有一豎檻槽，座上有海窩，側(cè)雕把蓮紋飾，座下部四角刻圭角，下有矮座基。

（10）童子戲羊門墩石（圖10），由童子與長方形座組成。童子為光頭，面相豐滿，穿圓領(lǐng)窄袖衣，左手抓羊，右手放在口中，吹口哨嬉玩，坐于圓鼓形座上。下長方體座，前正面雕荷花，兩側(cè)面紋飾由于天長日久，已模糊不清，后半部右側(cè)有檻槽，頂面有海窩，下有一道束腰，下為座基。

門墩石是在富人家的大門上使用，從雕刻的紋飾與天長日久的風(fēng)雨浸蝕看，多屬清代時期，有數(shù)百年的歷史，是石匠藝人細心雕刻的建筑構(gòu)件，具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，正如魯迅先生所說：“一切文物，都是歷來的無名氏所逐漸的造就。建筑、烹飪、漁獵、耕種，無不如此，醫(yī)藥也如此。”現(xiàn)代建筑不使用這類建筑構(gòu)件，它的實用功能消失，但是藝術(shù)美卻是永恒的，給人們美的享受。

關(guān)于“石雕”作品，有一少部分人認(rèn)為是民間匠人的作品，藝術(shù)價值不大，粗俗，俗不可耐，這是沒有從歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的角度全面地來看。上述介紹的石刻作品就是我們關(guān)中地區(qū)民間的傳世品，當(dāng)時都是實用品，從藝術(shù)上看都是難得的，每一個“畫面”都有一個“喜聞樂見的故事”。關(guān)中地區(qū)歷史悠久，與其他地區(qū)一樣，把石雕藝術(shù)運用至各個方面，特別是宮殿、佛寺、住宅院落等建筑，使古代建筑增添風(fēng)采，洋溢著濃郁的地方特色。關(guān)中民俗博物院內(nèi)收藏的建筑石件，是很好的實物資料，是一段時期石雕藝術(shù)的代表，其內(nèi)容豐富多彩，具有史料性、文學(xué)性、藝術(shù)性的特點，其藝術(shù)穿越數(shù)百年的歷史。各時期的石雕有各自的藝術(shù)特征，漢代的石雕發(fā)展到一個高峰，古拙、典雅、圓潤，在工藝技術(shù)上，注重形體、輪廓的雕鑿，省略細部突出重要部位，給人古拙深厚感。唐代石雕藝術(shù)風(fēng)格飽滿，健康、豪邁，向?qū)憣嵎矫姘l(fā)展，徹底擺脫了漢代古拙遺風(fēng)和程式化、圖案化的影響，藝術(shù)水平提高，新的藝術(shù)風(fēng)格形成。宋、元、明、清時期石雕更趨向“世俗”，以寫實為主，寓意吉祥，題材內(nèi)容有民間傳說、歷史故事、宗教神話，還有飛禽瑞獸，花卉翎毛、各種吉祥圖案等，它們的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)方法與地域特點等都具有樸素的藝術(shù)風(fēng)格。

門墩石的種類與上面雕刻的紋飾，在雕刻史上應(yīng)給予地位。它生根于民間，適合民間審美情趣。我們都知道藝術(shù)來源于實踐，貼近生活、表現(xiàn)生活，與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。上面所述的門墩石雕刻紋飾內(nèi)容、體裁，包括各個方面，均是多彩的。其紋樣圖案與傳統(tǒng)文化有關(guān)，體現(xiàn)文化的繼承性、長久性，在文化藝術(shù)的發(fā)展中，趨向于世俗文化。宋元以來商品經(jīng)濟的發(fā)展，門墩石在當(dāng)時都是富家使用的，而雕刻藝人均是民間藝人，他們生活在一般民眾中，其利益與審美情趣屬民間，所創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格，也適合中下層人的審美情趣。

雕刻內(nèi)容包括各個方面，生活是豐富的，自然界是多彩的，山水、飛禽走獸、四季花卉，人們的生產(chǎn)、生活包括民間傳說等都是藝術(shù)的素材，藝術(shù)匠人以他們自身的細心觀察和藝術(shù)能力，闡釋了社會及大自然生活的生動畫面。例如：“五谷豐登”“連年有余”“鴛鴦戲水”“喜上眉梢”、“松鶴延年”、“五福捧壽”等，還有民間傳說故事等。宗教藝術(shù)中的蓮花紋，原本是佛教文化中的主要紋樣，在石雕藝術(shù)中是常見題材，有串枝蓮、把蓮、折枝蓮，有的和其他紋樣組合，形成了新內(nèi)容。這是一種樸素的美，沒有浮華，流露出真摯的情意，這類題材在門墩石上很多。門墩石服務(wù)的對象是富人之家，包括官員、地主、富商、文人等。他們在藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容要求上不同，對功名利祿極為向往，門墩石的紋飾圖案還有相當(dāng)部分是“狀元及弟”“麒麟送子”“指日可待”“連升三級”“馬上封侯”“魚躍龍門”“魚化龍”“福祿壽”等等。還有月梅、蘭草、松竹等，均表現(xiàn)一種精神與心態(tài)，以松樹的常青，風(fēng)竹有節(jié)，梅花不畏嚴(yán)寒等，借指文人士大夫的氣節(jié)，文質(zhì)彬彬，高雅孤傲清高。其雕刻工藝有較高的水平，形與神都真切表現(xiàn)出來，與民間的相比，兩者是有差別，但是還有一定的聯(lián)系，其審美情趣有差異。有相當(dāng)多的是側(cè)重社會性、精神性、意識性的表現(xiàn)，可又不同于宮廷藝術(shù)。

門墩石上除雕刻裝飾紋樣外，有的還刻銘文與年款，這可以作為時代標(biāo)準(zhǔn)器，另一方面可從其他有明確紀(jì)年的石雕件的同類紋飾參照對比。例如上述壽字紋方體門墩石中的方折變形夔龍與變形壽字，在石雕中是常見的有具體年代紋飾，應(yīng)屬清代中晚期紋樣。上面介紹的幾件均屬清代時期，其時代主要根據(jù)造型與紋樣確定。

門墩石最早的造型，僅僅是一對長方體墩石，中間部位有橫槽與海窩，側(cè)面有豎槽，上面沒有紋飾。目前西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早有紀(jì)年的是元代至治時期（1321—1323年）的，從銘文內(nèi)容看多為當(dāng)?shù)厝耸┯谒略菏褂?，以求吉祥平安。?jù)調(diào)查了解，到了明末清初方體門墩石、鼓形門墩石、人物門墩石、獅子門墩石開始增多，是門墩石的“主流”。下面墩石的正、側(cè)面，元、明時期多為陰線刻圖案，以后多為浮雕。其陰線刻紋樣有鳳鳥、龍、麒麟，花卉有牡丹、蓮花、菊花等，器物紋樣基本相同，其差異就是民間石雕的紋樣延續(xù)時間較長。以麒麟為例，元代其形態(tài)像鹿，長嘴，有角分叉，身有鱗紋、牛尾、蹄足，前后腿有火焰紋，到了明代呈龍首，體仍是獸體，身有鱗紋，牛尾蹄足，身上的火焰紋主要在前腿上，其龍首與明代龍頭相同，頭鬣向上沖。但是在明成化時期獅子門墩石側(cè)面陰線刻麒麟還為鹿形。清代時期側(cè)面的浮雕紋飾較突出（較高），到晚期浮雕突出不明顯（較低）。雕刻內(nèi)容豐富多彩，均為吉祥意，可以說有圖必有意，有意必吉祥。上述的門墩石紋樣有奔鹿、駿馬、麒麟、夔龍、雙鶴、雙獅、荷花、鼎觚等博古，均是世俗化的吉祥紋樣，走獸、花鳥較多，人物很少，具有寫實特點，形象生動，與同期繪畫有很多相同之處。同類走獸或飛鳥的形態(tài)相近，例如松鶴雕圖，從布局構(gòu)思，至雙鶴的形態(tài)，都是在清代繪畫中常見的體裁，雕刻溪水繞流，蒼松郁茂，雙鶴亭亭玉立于上，一鶴回首側(cè)望，一鶴引頸向天長鳴。造型準(zhǔn)確，形態(tài)生動，體現(xiàn)出精湛技藝功力，片片毛羽，雕刻精細，喙的質(zhì)感，腿長與動感，毫無呆滯之弊，景色空靈，虛實相生，愈顯松秀靈動。清代乾隆時期的畫家沈銓就善畫鶴，影響也大，還有駿馬雕圖，駿馬在海水騰空而奔，其實馬在自古就成了藝術(shù)表現(xiàn)的對象，同時出現(xiàn)很多畫馬、雕塑馬的名家，表現(xiàn)駿馬都給予新的時代感情和新的藝術(shù)形象，例子很多。民間石雕藝術(shù)同樣取得很大成就，它受清代繪畫藝術(shù)的影響，具有清代風(fēng)格，形成了格式化，趨于簡單，淺浮雕。到清代晚期成了“剔底”雕刻的圖案化形式，例如上述“福壽字紋方體門墩石”的上面、側(cè)面紋飾，方折變形夔龍紋與壽字紋就屬剔底雕紋飾。

（責(zé)編：石曉）