高校英語教材中意識形態(tài)之批評話語分析
——以《高級英語》為例

張全樂

(河北科技大學外國語學院,河北石家莊 050000)

高校英語教材中意識形態(tài)之批評話語分析
——以《高級英語》為例

張全樂

(河北科技大學外國語學院,河北石家莊 050000)

本文從批評話語分析的的視角,從文章的主題,引言及詞匯選擇三個方面分析了現(xiàn)行高校英語專業(yè)教材《高級英語》中的意識形態(tài)問題。本文認為,語言是意識形態(tài)的載體,但也能重塑社會的意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。文章指出,《高級英語》教材中隱含了西方主流意識形態(tài),而非西方的觀念與思想被邊緣化,因而要培養(yǎng)學生的批判意識。

批評話語分析;意識形態(tài);語言教學

一、引言

當前,對于高校英語教材的分析與評價,主要集中在兩個方面,一是著眼于教材編寫過程中遵循的語言教學理念及其對英語教學改革的推動作用(夏繼梅,2001;陳林堅,2010等),二是圍繞教材語料的文化構(gòu)成展開(葉衛(wèi)國,2008;王菲,2010等)。前者把教材放在語言教學本體內(nèi),認為高校英語教材應(yīng)體現(xiàn)最新的語言教學理念,如建構(gòu)主義,交際教學法等等。而后者則從語言與文化的角度審視教材中本土文化元素缺失的問題,認為目前我國英語教材語料以英美主流文化為背景,本土文化,非英語國家文化邊緣化及比較文化缺失。顯然,后者的關(guān)照視野把英語教材上升到了文化層面,剖析到了語言學習中一個深層次的問題,即語言與文化自主的問題。但是,對語言與文化背后隱藏的意識形態(tài)問題,似乎無人觸及。本文擬就高校英語教材隱含的意識形態(tài),以英語專業(yè)《高級英語》(1,2)為例,從批評話語分析(Critical Discourse Analysis,簡稱CDA)的視角進行分析,以培養(yǎng)學生在語言學習中的批評意識。

二、意識形態(tài)

意識形態(tài),一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念,代表了某一階級或社會集團(包括國家和國家集團)的利益,又反過來指導這一階級或集團的行動。意大利馬克思主義理論家Antonio Gramsci(引自 Fairclough,2001)指出,意識形態(tài)是一種不清晰的‘觀念’,而觀念是隱藏在社會活動中的一種模糊的理論‘前提’,它作為對世界的一種看法,模糊的出現(xiàn)在藝術(shù),法律,經(jīng)濟活動及個人和集體生活的所有的表白中。在社會實踐中,意識形態(tài)被置于暗處卻又被認為理所當然的存在,通過“常識”(common sense,Fairclough,2001)潛移默化的影響人們的思想觀念和行為方式,維系社會中現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。

意識形態(tài)的這種隱蔽性使其對社會實踐的影響不被覺察,而且它越隱蔽,其效果也越大,因為一旦被暴露出來,意識形態(tài)就不能再被做為“常識”而發(fā)揮作用。因而,在話語(discourse,也可譯為“篇章”---作者注)中,意識形態(tài)的隱蔽性使它在篇章中不以明晰的成分出現(xiàn),而是作為一種背景假設(shè)(background assumption),使篇章的“產(chǎn)出者”(producer)按照特定的方式把社會化解到篇章中,而“解讀者”(interpreter)也按照特定的方式解讀篇章,在這一過程中,意識形態(tài)被解讀者重現(xiàn)(Fairclough,2001).

在目前我國高校英語教材中,英美文化的語料成為主流,鑒于文化是意識形態(tài)的載體,研究高校教材中英文文化所蘊含的意識形態(tài)則顯得尤為必要。

三、研究方法

本文試圖從批評話語分析(CDA)(Fowler et al,1979;Fowler,1991;Van Dijk1993,1996;Fairclough,1992,1995,2001)的視角剖析教材中的意識形態(tài)問題。CDA起源于批評語言學(critical linguistics)(Fowler,Hodge&Kress,1979),它認為篇章不僅僅反映社會現(xiàn)實和社會過程,而且重申,鞏固并由此重塑社會結(jié)構(gòu)。Fairclough(1992)則進一步指出,篇章由社會構(gòu)成并構(gòu)成社會(socially constituted and socially constitutive),篇章不單是社會的產(chǎn)品或反映,而且本身參與了這些社會過程的重塑。CDA的目的在于“通過分析語篇的語言特點和它們生成的社會歷史背景來考察語言結(jié)構(gòu)背后的意識形態(tài)意義,并進而揭示語言,權(quán)力和意識形態(tài)之間的關(guān)系”(辛斌,2005)。

與文化一樣,語言也是意識形態(tài)的載體,在其使用過程中不自覺的傳遞,踐行并重塑意識形態(tài)。因此,通過深入分析篇章的語言結(jié)構(gòu)和篇章策略,借助其交際或更寬泛的語境,我們就能夠解讀被默認為常識的意識形態(tài)及所表達的社會意義。在本文中,筆者將以此為切入點,通過分析《高級英語》中的題目,詞匯,及文中引言剖析西方主流意識形態(tài)在英語專業(yè)教材中的隱形存在。

四、英語教材中意識形態(tài)分析

1、主題

眾所周知,篇章的題目是篇章的靈魂,它凸顯篇章的主題,對篇章起提綱挈領(lǐng)的作用。但在實際中,題目往往會誤導學習者,認為題目所反映的主題是客觀世界的寫照且不帶任何立場。誠然,就單獨的篇章而言,題目確是篇章的高屋建瓴的總結(jié),但是如果若干題目放在一起,就必須透過現(xiàn)象看本質(zhì),剖析中立的題目中的信息。通過梳理《高級英語》一、二冊的題目,我們發(fā)現(xiàn),在所有三十篇文章中,明確表明主題與美國有關(guān)的課文篇章只有三篇,Mark Twain Mirror of America(第一冊)The Discovery of What It means to be an American,Loving and Hating New York(第二冊)。

剩余的27篇文章中,主題直接與美國相關(guān)的有九篇,與英國直接相關(guān)的有三篇。比如,第二冊第一課的題目是“Face to Face with Hurricane Camille”,措辭與美國毫無關(guān)系,但是文章主要內(nèi)容講的是美國密西西比州一個臨海而居的家庭與颶風搏斗的故事,在帶給讀者驚心動魄的情節(jié)之余,讀者難免對這個家庭的勇敢,冷靜,沉著及災(zāi)后美國政府及人民所表現(xiàn)出來的效率與愛心暗自敬佩,而這也許正是作者的意圖所在,但文章題目及篇章措辭沒有明確對此說明,但是卻已在讀者心中打下烙印。

總之,三十篇文章中,有一半文章的主題直接與英美主流社會尤其是美國相關(guān),而關(guān)于其他國家的文章只有兩篇,分別是中東的集市和北非的摩洛哥,即使在剩下的無明確表明與英美有關(guān)的文章中,也都或多或少以英美為背景,比如“Pub Talk and the King’s English”和“The Future of English”等。

2、引言

引言在篇章中的作用在于,它能使作者不直接發(fā)表自己的意見但是卻能夠借助他人間接抒發(fā)自己的觀點。而且,無論直接引語還是間接引語,都出于社會結(jié)構(gòu)中權(quán)力與地位高的一方,而弱勢群體的話語(2001,Teo)則被忽略.在這套教材中,眾多的的話語為西方人所把持,如肯尼迪和丘吉爾的演講,要么就是諸如柯夏科一家這樣的中產(chǎn)階級或者“Love is A Fallacy”中的美國大學生等。這些人物都代表了西方的主流文化,其思維和話語方式對中國學生有著潛移默化的影響。

相反,在反映中東集市和摩洛哥生活的時候,只引用了當?shù)厝说囊痪湓?即“Marrakech”中的勞工向該文的作者討要面包,使當?shù)厝嗣竦呢毧嗯c艱辛躍然紙上。誠然,這句引言凸顯了當?shù)氐呢毨?但是這個孤零零的引言與充斥整個教材的西方主流的社會的引言形成鮮明對比,尤其與柯夏科的自立,自強與勇敢相比,讓讀者認為西方不僅生活富足而且人人果敢堅毅,而非洲或中東人則呆滯木訥。

從另一個角度講,英美地區(qū)之外的人和物等基本沒有出現(xiàn)在教材的篇章里,更別提他們的引言了。當然,筆者相信這套教材的編者在編纂的時候肯定不會絞盡腦汁回避美國之外的話題或非美國人的引言,之所以造成教材中多種文化背景的人物缺失從而導致他們的話語權(quán)缺失,主要是因為這些文章的作者在潛意識中也許就沒有把非西方人當做談話對象。

3、詞匯

詞匯的運用反映了其使用的社會背景和思想觀念,而反過來它又固化了人們的認知。比如,在上世紀六七十年代,中國社會中充斥的詞匯是“干部”,“中山裝”,“走資派”,“公社”等等,充分打上了那個時代的烙印,但是也強化了人們對這些事物的認可與接受。在本套教材中,出現(xiàn)頻率很高的詞有“environment”,“freedom”,“Science”,“technology”等等,體現(xiàn)了當今西方人關(guān)注的問題和思想觀念,而對西方文化以外的思想觀念則沒有涉及。比如,中國人的孝道,勤奮,義氣等觀念和意識等既沒有內(nèi)容上的選擇,也無詞匯表達。這種選擇性缺失會影響英語學習者對社會的認知,使其可能盲目崇拜西方。

五、結(jié)語

本文通過對目前高校英語專業(yè)教材《高級英語》(1,2)采用CDA分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn),本套英語教材盡管內(nèi)容豐富多彩,涵蓋面廣,但是主要體現(xiàn)了西方的意識形態(tài),完全忽略了非西方文化與文明的精髓。在篇章中,西方是民主,科學,先進的象征,而非西方國家則是愚昧,落后,衰敗。西方的主流意思形態(tài)隱藏在篇章中,而非西方的意識形態(tài)受到排擠。如前所述,選擇這些文章進教材估計非編者有意為之,而實則是無奈之舉,由此進一步印證非西方意識形態(tài)的邊緣化。在教學過程中,必須培養(yǎng)學生的批判意識,消除西方意識形態(tài)在教材中潛移默化的影響。

[1]夏紀梅,現(xiàn)代外語教材的特征及其意義。外語界:2001第五期

[2]陳林堅,大學英語教材的現(xiàn)狀與改革—第五代教材研發(fā)構(gòu)想。外語教學與研究:2010第5期

[3]葉衛(wèi)國,全球英語教學多元化格局下的本土化意識培養(yǎng)。廣東海洋大學學報:2008第4期

[4]王菲,我國大學英語教材中的文化選擇與配置-以兩套大學英語-綜合教程-為例。西安外國語大學學報:2008第2期

[5]辛斌,2007,批評語言學:理論與應(yīng)用。上海:上海外語教育出版社

[6]張漢熙,2007.高級英語(1,2).北京:外語教學與研究出版社

[7]Fairclough,N.(1992)Discourse and Social Change.Cambridge:Polity Press.

[8]Fariclough,N.(1995)Critical Discourse Analysis.Landon:Longman

[9]Fairclough,N.(2001 2nd Edition.)Language&Power.England:Pearson Education Limited.

[10]Fowler,R.,Hodge,R.,Kress,G.and Trew.T.(1979)Language and Control.London:Routledge and Kegan Paul.

[11]Fowler,R.(1991)Language in the News:Discourse and Ideology in the Press.London:Routledge and Kegan Paul

[12]Teo,P.(2001).Racism in the News:A Critical Discourse Analysis of news reporting in the two Australian Newspapers.Discourse and Society,2000(11)

H319

B

1008-7508(2012)05-0010-03

本文系河北省社科基金項目“多元文化視域下的高校英語教材語料研究”(編號HB11WY015),河北省社會,主持人:張全樂,參與人:劉君栓,董莉,李靜,尹倩。

2012-03-15

張全樂(1976～),河北文安人,河北科技大學外語學院應(yīng)用英語講師,研究方向:批評話語分析,寫作教學。