口才養(yǎng)成教育是實(shí)施語(yǔ)言素質(zhì)教育的重要途徑

董麗萍

（鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450000）

近年來(lái)，人才素質(zhì)已經(jīng)成為社會(huì)生活中普遍重視的一個(gè)話題。各行各業(yè)都迫切需要具有一定專業(yè)知識(shí)并有較高思想素質(zhì)和語(yǔ)言交際及表達(dá)能力的復(fù)合型人才。因此教育界以至整個(gè)社會(huì)對(duì)語(yǔ)言素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位有了重新認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始著力加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)——即口才。本文著重從教育學(xué)的角度重新審視口才的內(nèi)涵和影響，并從口才的“養(yǎng)成教育”這一視角試進(jìn)行闡述，以期對(duì)拓展語(yǔ)言素質(zhì)教育有所啟發(fā)。

一、口才及口才養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

（一）什么是口才

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋為：說(shuō)話的才能。有學(xué)者將口才更加明確地定義為：在口語(yǔ)交際的過(guò)程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語(yǔ)表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)和技巧。文若河認(rèn)為，口才是一種綜合能力，不僅包括表達(dá)，還包括聆聽(tīng)、應(yīng)變等多項(xiàng)能力。文若河認(rèn)為：善表達(dá)，會(huì)聆聽(tīng)，能判斷，巧應(yīng)對(duì)，應(yīng)該是衡量口才好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）口才養(yǎng)成教育的主要內(nèi)涵

養(yǎng)成教育專家關(guān)鴻羽指出：“養(yǎng)成”的本意是通過(guò)培養(yǎng)而使之形成或成長(zhǎng)。“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終形成良好的習(xí)慣。口才養(yǎng)成教育是指在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過(guò)知識(shí)傳授、行為訓(xùn)練、環(huán)境感化、導(dǎo)向管理等多種教育手段，使其掌握良好的規(guī)范的語(yǔ)言習(xí)慣，全面提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)的教育。內(nèi)容包括：良好的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣（說(shuō)好普通話、寫(xiě)好規(guī)范字、提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力）；良好的心理和思維習(xí)慣（自信心、自制力、開(kāi)放靈活的思維方式）；良好的人際溝通習(xí)慣（善表達(dá)，會(huì)聆聽(tīng)，能判斷，巧應(yīng)對(duì)）等?？诓硼B(yǎng)成教育可以高效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言智力的發(fā)展，使其智商、情商雙贏。所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行口才養(yǎng)成教育，無(wú)論是對(duì)溝通與交際的能力的提高，還是智力發(fā)展都是極其有利的。

二、口才養(yǎng)成教育在語(yǔ)言素質(zhì)教育中的作用

正如十年可以使樹(shù)木成材，而教育是“百年樹(shù)人”的大業(yè)，語(yǔ)言素質(zhì)教育中更是如此。良好的口才需要廣博的學(xué)識(shí)積淀，需要敏銳的思考，需要獨(dú)到的分析，需要流暢準(zhǔn)確的表達(dá)。這一切都離不開(kāi)養(yǎng)成教育?？诓硼B(yǎng)成教育可以使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，使學(xué)生從小學(xué)習(xí)溝通與交際的能力；可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的閱讀興趣，使學(xué)生的閱讀能力快速增長(zhǎng)；可以培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放靈活的思維方式；可以使學(xué)生克服膽怯，是提高心理素質(zhì)的最佳手段；可以培養(yǎng)學(xué)生敢于競(jìng)爭(zhēng)、堅(jiān)忍不拔的性格，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。這些都需要長(zhǎng)期的習(xí)慣養(yǎng)成，非一朝一夕之功。從某種意義上說(shuō)，習(xí)慣與素質(zhì)都是人的第二天性，即穩(wěn)定的、長(zhǎng)期起作用的品質(zhì)。人的素質(zhì)通常通過(guò)人的語(yǔ)言素質(zhì)來(lái)外化體現(xiàn)。即所謂“話如其人”、“文如其人”。習(xí)慣就是素質(zhì)，而素質(zhì)總會(huì)頑強(qiáng)地通過(guò)習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。所以，語(yǔ)言素質(zhì)教育呼喚口才養(yǎng)成教育。

三、加強(qiáng)口才養(yǎng)成教育，更好地推進(jìn)語(yǔ)言素質(zhì)教育

（一）口才養(yǎng)成教育應(yīng)從幼兒園、小學(xué)階段開(kāi)始，以家庭為中心，實(shí)行家園合作。

兒童的語(yǔ)言形成關(guān)鍵期是3-12歲，口才養(yǎng)成教育應(yīng)從幼兒園、小學(xué)階段開(kāi)始，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”這個(gè)時(shí)期掌握的語(yǔ)言最基本素質(zhì)：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力將基本上決定一個(gè)人終生的語(yǔ)言應(yīng)用水平，錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)間再培養(yǎng)，將會(huì)是事倍功半，所以機(jī)不可失。因此兒童必須從幼兒園、小學(xué)階段開(kāi)始，以家庭為中心，實(shí)行家園合作，提升兒童心理素質(zhì)、口才技巧、思維發(fā)展等成才必備綜合素質(zhì)，共同為孩子的口才養(yǎng)成教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）口才養(yǎng)成教育要求反復(fù)訓(xùn)練，躬行實(shí)踐

因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣是一種動(dòng)力定型，是條件反射長(zhǎng)期積累和強(qiáng)化的結(jié)果，因此必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練和良好的言語(yǔ)環(huán)境才能形成。嚴(yán)格要求、反復(fù)訓(xùn)練是口才養(yǎng)成教育即形成良好習(xí)慣最基本的方法。實(shí)踐證明，真正的教育不在于說(shuō)教，而在躬行實(shí)踐、身體力行。首先，口語(yǔ)表達(dá)應(yīng)使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話。其次，在口語(yǔ)表達(dá)中，應(yīng)注意停連、輕重音、句調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、節(jié)奏等的運(yùn)用。再者，在口語(yǔ)表達(dá)中，還應(yīng)注意態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用、語(yǔ)言面貌的干凈利落等。最后，要想真正地提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)水平，應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行多種形式的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練。

（三）口才養(yǎng)成教育應(yīng)提高學(xué)生的自信心和自制力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言表達(dá)心理

心理素質(zhì)是口才養(yǎng)成教育中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，與聽(tīng)講和閱讀相比，說(shuō)話有其特殊性和復(fù)雜性，說(shuō)話者要承受一定的心理負(fù)擔(dān)，很容易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)在口才養(yǎng)成教育中，心理素質(zhì)對(duì)其語(yǔ)言表達(dá)效果有重要的影響。那么怎樣才能提高心理素質(zhì)呢？從言語(yǔ)活動(dòng)能否順利進(jìn)行來(lái)看，主要是提高自信心和自制力。

平時(shí)說(shuō)話時(shí)要表現(xiàn)一種氣盛而無(wú)緊張、懼怕心理，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)效果充滿信心。自信心是一個(gè)人重要的心理支柱。當(dāng)然自信心不是憑空產(chǎn)生的，它是一個(gè)人素質(zhì)和能力的反映，自信心的形成依賴于一個(gè)人的學(xué)識(shí)是否淵博，見(jiàn)識(shí)是否廣闊，是否有超群的膽識(shí)。自制力即調(diào)節(jié)控制自我情緒和情感的能力。它的作用是控制克服消極的心理影響，調(diào)動(dòng)發(fā)揮積極的心理功能，從而充分發(fā)揮潛能，使口才得到應(yīng)有的顯現(xiàn)。有自制力的人，無(wú)論遇到什么意外情況，頭腦始終是冷靜的。而只有頭腦冷靜，說(shuō)話才能順利進(jìn)行下去。因此，強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自制力，使之養(yǎng)成良好的語(yǔ)言表達(dá)心理，進(jìn)而提升他們的語(yǔ)言素質(zhì)。

（四）口才養(yǎng)成教育旨在培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)人際有效溝通。

社會(huì)就是由人互相溝通所形成的網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呼喚人際溝通，和諧社會(huì)要求人際交流，溝通滲透于人們的一切活動(dòng)之中。而口才的載體即語(yǔ)言是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和思維工具。人際溝通主要是通過(guò)語(yǔ)言，語(yǔ)言表達(dá)能力和技巧直接影響著人際溝通的效果。提高語(yǔ)言表達(dá)能力首先要培養(yǎng)自己的語(yǔ)感。其次，提高語(yǔ)言表達(dá)能力還要注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔精煉。再次，提高語(yǔ)言表達(dá)能力還要注意語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)形象。委婉含蓄這一語(yǔ)言技巧在交際中的作用是很大的，是人際交往的緩沖術(shù)。

（五）口才養(yǎng)成教育要持之以恒，終生堅(jiān)持，終有成就

好口才是練出來(lái)的，也是長(zhǎng)期養(yǎng)成的。這一點(diǎn)勿庸置疑。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚從小就注意培養(yǎng)自己的口才學(xué)習(xí)普通話，為了鍛煉口舌，他還背了唐詩(shī)四五百首，從而使得他成為了一位不可多得的辯才。美國(guó)前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里到法院聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，經(jīng)常模仿傳教士的布道。

口才是一門藝術(shù)，藝術(shù)是沒(méi)有止境的?？诓诺腻憻捰肋h(yuǎn)都沒(méi)有止境。唯物辯證法告訴我們，事物是發(fā)展的，發(fā)展是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練或鍛煉，只能說(shuō)在原來(lái)的基礎(chǔ)上，有所進(jìn)步，有所提高，但不能說(shuō)，個(gè)人口才已經(jīng)到了爐火純青的地步，提高到了極限——這樣說(shuō)也是不科學(xué)的?？傊?，口才養(yǎng)成教育要持之以恒，終生堅(jiān)持，終有成就。

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